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Catholic Calendar 12 Enero 2025
Domingo
Año: C(I). Color litúrgico: Blanco.
Año: C(I). Color litúrgico: Blanco.
Otros santos: San Aelred de Rievaulx (1110 - 1167)
Inglaterra: 12 Ene
Hexham & Newcastle: 11 Ene
Aelred nació en Hexham hacia 1109. Su familia estaba bien relacionada y a una edad temprana fue enviado al servicio del rey David de Escocia. Allí ascendió a maestro de la Casa Real. Con el tiempo se sintió atraído por la vida religiosa, pero también estaba muy apegado a la vida que llevaba en la corte y al propio rey David. A los 24 años, le costó una gran lucha personal abandonar sus actividades seculares e ingresar en el recién fundado monasterio cisterciense de Rievaulx, en Yorkshire, en 1133. A los 34 años se trasladó de allí y se hizo cargo de una nueva fundación en Lincolnshire. Pero en cuatro años había regresado a Rievaulx como abad, donde permaneció el resto de su vida. Murió en 1167.
Aelred es recordado tanto por su energía como por su gentileza. Sus escritos y sus sermones se caracterizaban por un profundo amor a las Escrituras y por un amor muy personal a Cristo ‘como amigo y Salvador’. Era sensible y comprensivo en el trato con sus compañeros y, bajo su dirección, el monasterio de Rievaulx alcanzó un tamaño extraordinario. No gozaba de una salud robusta y los últimos diez años de su vida estuvieron marcados por una larga y dolorosa enfermedad. Su cargo de abad le obligó a viajar para visitar monasterios no sólo en Inglaterra y Escocia, sino incluso en Francia, y el sufrimiento físico y el agotamiento que esto le supuso parecen haber sido considerables. Un relato contemporáneo del último año de su vida lo describe como desamparado en su cama, incapaz de hablar o moverse durante una hora después de celebrar su misa matutina.
Aelred era una figura singularmente atractiva, un hombre de gran poder espiritual pero también de cálida amabilidad y humanidad. Se le ha llamado el San Bernardo del Norte.
| Middlesbrough Ordo |
Otros santos: Santa Margarita Bourgeoys (1620 - 1700)
Canadá
Nacida en Troyes (Francia), fue a Canadá a los 33 años, donde enseñó y se dedicó a las obras de misericordia corporal. Volvió dos veces a Francia para reunir nuevos reclutas, y fundó la Congregación de Notre-Dame de Montréal, una orden no cerrada que estableció y dirigió muchas escuelas y sigue activa hoy en día, en todo el mundo. Murió el 12 de enero de 1700. Ver el artículo en Wikipedia.
Otros santos: San Benet (Benito) Vizcopo (c. 628–690)
Hallam, Hexham & Newcastle
Nació en el seno de una noble familia de Northumbria y fue, durante un tiempo, teungo del rey Oswiu.
Hallam, Hexham y Newcastle.
Mientras regresaba de un viaje a Roma, visitó Lérins, una isla monástica frente a la costa mediterránea de Provenza, y permaneció allí durante dos años, del 665 al 667, durante los cuales tomó los votos monásticos y el nombre de “Benedicto”.
Ecgfrith de Northumbria concedió a Benedicto tierras en 674 con el fin de construir un monasterio. Viajó al continente para traer albañiles que pudieran construir un monasterio de estilo románico, y San Pedro, en Jarrow, fue el primer edificio eclesiástico de Inglaterra construido en piedra. Su biblioteca adquirió fama mundial y fue aquí donde Bede, alumno de Benito, escribió sus famosas obras.
Durante los tres últimos años de su vida Benito estuvo postrado en cama. Sufrió su aflicción con gran paciencia y fe. Murió el 12 de enero de 690.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: San Gregorio Nacianceno (329 - 390)
Gregorio Nacianceno, “Gregorio de Nacianzo”, era hijo de Gregorio, obispo de Nacianzo, un cristiano converso. (Nazianzus es una pequeña ciudad de Capadocia, actualmente el pueblo de Nenizi en la provincia turca de Aksaray).
La cultura del mundo helénico significa que una religión no es simplemente algo que hay que vivir: también tiene que tener sentido. Tiene que funcionar no sólo en la práctica, sino también en la teoría. A pesar de la apasionada reacción antigriega de la Reforma, hoy seguimos siendo, en este sentido, todos griegos. Tomemos como ejemplo la doctrina de la Trinidad. Algunos la rechazan porque suena a politeísmo. En su lugar, hacen de Jesús no Dios, sino algo creado por Dios – ya sea un hombre supremamente favorecido o algún tipo de ser intermedio. Los arrianos tenían ese punto de vista, y también lo tiene el Corán. O hacen de Jesús sólo Dios, no hombre, relegando la intensa humanidad de la Pasión a la condición de una mera representación, un espectáculo montado por Dios a través de fantasmas y ángeles en lugar de algo totalmente real y de significado eterno. Ambas respuestas muestran un rasgo general de las herejías, que es que simplifican la riqueza de la ortodoxia y la aplanan hasta convertirla en una sombra de sí misma. “Más simple” bien puede significar “más fácilmente aceptable”, pero eso no es lo mismo que “verdadero”. Uno podría simplificar la física cuántica y deshacerse de sus paradojas hasta que no hubiera ninguna rareza metafísica a la que nadie pudiera oponerse – eso bien podría hacer feliz a más gente, pero no sería verdad.
Los tres hombres que llamamos “los Padres Capadocios” estuvieron activos después del Concilio de Nicea, trabajando para formular con precisión la doctrina trinitaria y, en particular, para precisar el significado y el papel del miembro menos humanamente comprensible de la Trinidad, el Espíritu Santo. San Basilio de Cesarea, “San Basilio el Grande” fue el líder y organizador; Gregorio Nacianceno fue el pensador, el orador, el poeta, empujado a funciones administrativas y episcopales por las circunstancias y por Basilio; y Gregorio de Nisa, el hermano menor de Basilio, aunque no era un gran estilista, era el más dotado de los tres como filósofo y teólogo. Juntos, los Padres Capadocios martillearon la doctrina de la Trinidad como herreros que forjan una pieza de metal a golpes de martillo hasta darle la forma perfecta a la que está destinada. Fueron campeones – y exitosos campeones – de la ortodoxia contra el arrianismo, una batalla que tuvo que librarse tanto en el plano mundano y político como en el filosófico y teológico. Las ciencias no deberían tener que trabajar así, pero todas, en un momento u otro de su historia, lo hacen.
Es un alivio para nosotros como lectores constatar, después de todo esto, que San Gregorio Nacianceno, además de recibir el título de Doctor de la Iglesia, es reconocido como el más consumado estilista retórico de la época patrística, y que este “estilo” no adopta los excesos demasiado maduros de cierta retórica tardoimperial (Agustín puede dejarse llevar a veces en esta dirección, y Casiodoro, en el siglo VI, pasa demasiado tiempo en ella). Las segundas lecturas de Gregorio suenan a veces casi operísticas, pero la grandeza del estilo no existe por sí misma, sino que procede del esplendor de su tema. Es posible dejarse llevar por él, e incluso agradable, dejar que eso ocurra; pero subyace siempre a la experiencia la sensación de estar siendo llevado en dirección a algún lugar definido y a algún lugar que merezca la pena.
Las Segundas Lecturas de la BBC son, en ocasiones, casi óperas.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente, se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se vea el blanco en la iglesia, porque si hay algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos de celebración.
En los primeros siglos todos los ornamentos eran blancos – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados de blanco en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar en nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos se elaboraron diversos esquemas de color para las fiestas y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
Lectura de mediodía
Isaías 42:1
| Lectura de media mañana | Isaías 11:1-3 |
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Un retoño brota del tronco de Jesé, un vástago brota de sus raíces: sobre él reposa el espíritu del Señor, espíritu de sabiduría y de perspicacia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor del Señor. El temor del Señor es su delicia.
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He aquí mi siervo a quien sostengo, mi elegido en quien se deleita mi alma. Lo he dotado de mi espíritu para que lleve la verdadera justicia a las naciones.
| Lectura de la tarde | Isaías 49:6 |
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No te basta con ser mi siervo, para restaurar las tribus de Jacob y hacer volver a los supervivientes de Israel; te convertiré en la luz de las naciones para que mi salvación llegue hasta los confines de la tierra.
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