San Oswald nació a principios del siglo VII. Era el hijo menor del pagano Ethelfrid, primer rey de la Northumbria unida. Tras la muerte de su padre en combate, el joven Oswald huyó a Iona en busca de seguridad, donde fue bautizado y se convirtió en un devoto cristiano.
San Oswald nació a principios del siglo VII.
En 633 Oswald regresó a Northumbria para recuperar el reino de su padre’. Se dice que erigió una cruz de madera como estandarte y se consagró a sí mismo y a su pueblo a la protección de Dios’antes de entablar batalla con el ocupante rey galés Cadwallon, no lejos de la actual Hexham. Derrotó y mató a Cadwallon y enseguida invitó a los monjes de Iona a iniciar la evangelización de su reino, que se extendía desde el Forth hasta el Humber. Tras las dificultades iniciales, el monje Aidan fue enviado a dirigir a estos misioneros irlandeses y Oswald encontró en él tanto un valioso consejero como un buen amigo. Oswald se tomó en serio la labor de llevar el cristianismo a su pueblo e incluso se sabe que acompañó a Aidan en sus expediciones misioneras y que actuó como intérprete durante el tiempo en que Aidan aprendía la lengua de los ingleses. También era conocido por su oración personal y su caridad hacia los pobres. a los necesitados.
Lamentablemente, el reinado del rey Oswald duró sólo ocho años. En 642 fue asesinado en batalla por Penda, el rey pagano de los Mercianos. Se decía que mientras caía muerto se le oyó rezar por los que morían con él. Oswald fue un héroe popular y su fama de santo se extendió incluso a la Europa continental.
Otros santos: San Æthelwold (-984)
Winchester, Abingdon
Junto con san Dunstan, Ethelwold (o Æthelwold) es una de las grandes figuras de la reforma monástica del siglo X. Nacido en Winchester entre 904 y 909, pasó su juventud en la corte del rey Athelstan. Fue prior de Glastonbury y en 955 recibió del rey Ædred la abadía de Abingdon, que restableció. El 29 de noviembre de 963 fue ordenado obispo de Winchester por San Dunstan. Allí instaló monjes en la catedral y restauró las dos fundaciones de Winchester, New Minster y Nunnaminster. También restauró los monasterios de Milton (Dorset) y Chertsey, e hizo nuevas fundaciones en Ely, Peterborough y Thorney (Anglia Oriental), en el transcurso de las cuales se hizo impopular entre el clero secular que fue expulsado de los monasterios para dejar paso a los auténticos monjes.
Fue un erudito de renombre, compiló la Regularis Concordia y tradujo la Regla de Benito al inglés antiguo. Utilizó parte de la riqueza que acumuló para construir nuevas iglesias y fue un gran mecenas del arte eclesiástico. Murió el 1 de agosto de 984 en Beddington, Surrey, y fue enterrado en la antigua catedral de Winchester. Tras una curación milagrosa que se le atribuyó unos doce años más tarde, su cuerpo fue trasladado de la cripta al coro y fue reconocido como santo, aunque nunca canonizado formalmente.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: La 'Epístola de Bernabé'
La llamada Epístola de Bernabé es una epístola griega escrita entre los años 70 y 132 de nuestra era. Fue lo bastante respetada como para ser incluida en códices primitivos de la Biblia, como el famoso Códice Sinaítico. Algunos de los primeros Padres de la Iglesia la atribuyeron al Bernabé que se menciona en los Hechos de los Apóstoles, pero en la actualidad se suele atribuir a un antiguo maestro cristiano desconocido, quizá también llamado Bernabé. Al igual que la Epístola de Santiago, las cartas posteriores de Pedro y Juan, el Apocalipsis y el Pastor de Hermas, fue aceptada como canónica por unos, pero no por otros. Con el paso del tiempo, el estatus de estos libros se fue definiendo. Aunque finalmente no se ha considerado que la Epístola de Bernabé forme parte de la Escritura, sigue siendo una valiosa forma de reflexionar sobre la propia Escritura, especialmente por la forma en que aplica modos de exposición específicamente judíos a los acontecimientos del Nuevo Testamento y su prefiguración en el Antiguo. Se utiliza varias veces en la Liturgia de las Horas.
Color litúrgico: verde
La virtud teologal de la esperanza está simbolizada por el color verde, así como el fuego ardiente del amor está simbolizado por el rojo. El verde es el color de las cosas que crecen, y la esperanza, como ellas, es siempre nueva y siempre fresca. Litúrgicamente, el verde es el color del Tiempo Ordinario, la secuencia ordenada de semanas a lo largo del año, una estación en la que no somos ni penitentes (de púrpura) ni alegres (de blanco).
| Lectura de media mañana |
Romanos 5:1-2,5 |
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Por medio de nuestro Señor Jesucristo, por la fe somos juzgados justos y estamos en paz con Dios, ya que por la fe y por medio de Jesús hemos entrado en este estado de gracia en el que podemos jactarnos de esperar la gloria de Dios. Esta esperanza no es engañosa, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado.
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| Lectura de mediodía |
Romanos 8:26 |
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El Espíritu viene a ayudarnos en nuestra debilidad. Porque cuando no podemos elegir las palabras para orar adecuadamente, el Espíritu mismo expresa nuestra súplica de una manera que nunca podría ponerse en palabras.
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| Lectura de la tarde |
2 Corintios 1:21-22 |
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Recuerda que es Dios mismo quien nos asegura a todos, y a ti, nuestra posición en Cristo, y nos ha ungido, marcándonos con su sello y dándonos la prenda, el Espíritu, que llevamos en el corazón.
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