Año: C(I). Semana del salmo: 2. Color litúrgico: Verde.
Año: C(I). Semana del salmo: 2. Color litúrgico: Verde.
Otros santos: Beato André Grasset (1758 - 1792)
Canadá
Nació en Montréal el 3 de abril de 1758, hijo de un próspero comerciante y antiguo secretario de dos gobernadores de Montréal. La familia regresa a Francia en 1764.
Se ordenó sacerdote en 1783 y fue nombrado canónigo y tesorero de la catedral de Sens justo cuando comenzaba la Revolución Francesa.
Ante la persecución se refugió con los padres eudistas en París. Fue ejecutado en la masacre del Hôtel des Carmes el 2 de septiembre de 1792, junto con casi otros 200 sacerdotes, religiosos y laicos.
Fue beatificado por el Papa Pío XI el 17 de octubre de 1926.
Otros santos: Jesuitas mártires por el nombre de Jesús
2 Sep (donde se celebra)
James Bonnaud y otros veintidós jesuitas fueron martirizados en 1792, durante la Revolución Francesa, por negarse a firmar el juramento de apoyo a la Constitución Civil del clero aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente. Joseph Imbert y John Nicholas Cordier fueron víctimas de la violencia durante el Reinado del Terror, cuando también se negaron a firmar el juramento. Thomas Sitjar y otros diez jesuitas, que trabajaban clandestinamente después de que la Compañía de Jesús fuera exiliada de España en 1932, fueron capturados y martirizados al comienzo de la Guerra Civil española.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: Thomas à Kempis (1379 - 1471)
Lo primero que hay que saber sobre La imitación de Cristo es que se publicó de forma anónima y que su atribución a Thomas à Kempis no es indiscutible. Otros posibles autores han sido (como señala su traductora Betty I. Knott) treinta y cinco personas distintas, entre ellas Gerhard Groote; Walter Hilton, el místico inglés; St Bernard; St Bonaventure; el papa Inocencio III; y John Gerson, canciller de la Universidad de París. Pero, en conjunto, el propio Thomas àKempis sigue a la cabeza. (En cualquier caso, “No preguntes quién dijo esto,” dice el Libro I capítulo 5, “sino escucha lo que se dice”).
A finales del siglo XIV y principios del XV se produjo una efusión milagrosa de misticismo y espiritualidad en toda Europa occidental, que abarcó a La Nube de lo Desconocido, Walter Hilton, Julián de Norwich e incluso la enloquecida Margery Kempe. Gran parte de ella era laica, e incluso Thomas à Kempis, que llegó a ser sacerdote, no pertenece a ninguna de las grandes órdenes monásticas o de predicación, sino a los Hermanos de la Vida Común, un movimiento que comenzó en los Países Bajos y Renania a finales del siglo XIV. El nacimiento del movimiento fue la enseñanza de Gerhard Groote, que predicaba y enseñaba un sencillo estilo de vida de oración que la gente podía seguir en sus propias casas. Groote compartía la mayor parte de su gran casa en Deventer, en los Países Bajos, con un grupo de mujeres devotas que vivían juntas como una comunidad (sin hacer votos formales), y Florentius Radwijns, uno de los clérigos de la catedral y seguidor de Groote’s, acogió entonces a una comunidad similar de hombres. Los Hermanos de la Vida Común pretendían llevar una vida comunitaria a imitación de la sencillez y pobreza de los primeros cristianos, dedicándose tanto a la contemplación como a las obras activas. En la época de relativa paz eclesial que precedió a la Reforma, los Hermanos pudieron crecer y desarrollarse sin demasiadas interferencias. A su debido tiempo se estableció también una progresión por la que aquellos Hermanos que deseaban un compromiso más formal fundaban, o se unían, a casas de canónigos o canonesas agustinos regulares.
Thomas à Kempis mismo nació en Kempen, una pequeña ciudad no lejos de Colonia. Asistió a una escuela fundada por Gerhard Groote, y en 1399 ingresó en la recién fundada casa agustiniana de la que Juan, su hermano mayor, fue el primer prior. Permaneció en esta comunidad el resto de su vida.
Era costumbre de los Hermanos hacer colecciones de refranes sobre temas espirituales, y Tomás siguió esta práctica desde sus tiempos escolares. Así, algunas de las segundas lecturas de la Imitación que utilizamos en la liturgia se leen casi como una secuencia de “viñetas puntos”. En cierto sentido, éste es el mejor uso de la Imitación – como libro de cabecera para leer un capítulo de cada noche, como hizo monseñor Ronald Knox en sus últimos años. Thomas àKempis consigue, en cada breve capítulo, proponer un tema o incluso esbozar una situación, y sacar de ello una moraleja o una conclusión, alimento para el espíritu. Knox nos dice que en los días en que los protestantes ingleses trataban El Progreso del Peregrino como una especie de libro extra del Nuevo Testamento, La Imitación de Cristo era prácticamente el equivalente católico. Pero eso no lo convierte en un baño caliente en el que hundirse. Como dice Knox:
“Toda la obra… es un irritante sostenido que nos preserva… de hundirnos de nuevo en la relajación: del engreimiento, de la autocompasión, del amor propio. Ofrece consuelo aquí y allá, pero siempre al precio de un nuevo esfuerzo… Que el cielo nos ayude si encontramos una lectura fácil en La imitación de Cristo.”
Color litúrgico: verde
La virtud teologal de la esperanza está simbolizada por el color verde, al igual que el fuego ardiente del amor está simbolizado por el rojo. El verde es el color de las cosas que crecen, y la esperanza, como ellas, es siempre nueva y siempre fresca. Litúrgicamente, el verde es el color del Tiempo Ordinario, la secuencia ordenada de semanas a lo largo del año, una estación en la que no somos ni penitentes (de púrpura) ni alegres (de blanco).
El verde es el color de la esperanza.
Lectura de media mañana
1 Corintios 12:4-6
Hay variedad de dones, pero siempre el mismo Espíritu; hay toda clase de servicio que hacer, pero siempre al mismo Señor; obrando de toda clase de maneras diferentes en diferentes personas, es el mismo Dios quien está obrando en todas ellas.
Lectura de mediodía
1 Corintios 12:12-13
Así como el cuerpo humano, aunque se compone de muchas partes, es una sola unidad porque todas estas partes, aunque muchas, forman un solo cuerpo, lo mismo sucede con Cristo. En un solo Espíritu fuimos bautizados todos, judíos y griegos, esclavos y ciudadanos, y un solo Espíritu se nos dio a beber a todos.
Lectura de la tarde
1 Corintios 12:24,25-26
Dios ha dispuesto el cuerpo y que no haya desacuerdos dentro del cuerpo, sino que cada parte se preocupe igualmente por todas las demás. Si una parte es herida, todas las partes son heridas con ella. Si una parte recibe un honor especial, todas las partes lo disfrutan.