Año: C(I). Semana del salmo: 2. Color litúrgico: Blanco.
San Thérèse del Niño Jesús (1873 - 1897)
Marie-Françoise-Thérèse Martin nació en Alençon, en Francia, el 2 de enero de 1873. Su madre, que ya padecía cáncer de mama, murió cuando Thérèse tenía cuatro años, y la familia se trasladó a Lisieux. Thérèse ingresa en el convento de las Carmelitas a los 15 años, tras una larga lucha contra la superiora, que insistía en que 16, o incluso 21, sería una edad más sensata. Murió de tuberculosis a los 24 años. Otra monja olvidada, de la que se podría decir fácilmente: “nació, fue buena, murió”. Santa, sin duda; pero nada del otro mundo.
Pero en 1895 la Madre Agnès de Jesús, la priora, había ordenado a Thérèse que escribiera sus memorias. Escribiendo “no para producir una obra literaria, sino por obediencia,” Thérèse tardó un año en llenar seis cuadernos. Los presentó a la priora, que los guardó en un cajón sin leerlos. Un año después de la muerte de Thérèse’, las memorias se publicaron en una pequeña edición de 2.000 ejemplares. Esta fue la primera chispa que encendió una “tormenta de gloria” que barrió el mundo. Comenzaron a sucederse los milagros: conversiones, curaciones, incluso apariciones. “No debemos perder tiempo en coronar de gloria a la pequeña santa” dijo el Prefecto de la Congregación de Ritos, “si no queremos que la voz del pueblo se nos anticipe” El proceso de beatificación se abrió trece años después de la muerte de Thérèse‣. Fue canonizada en 1925, al suspender el Papa la norma que prohíbe canonizar a una persona menos de 50 años después de su muerte. Sus padres, Louis y Zélie Martin, fueron canonizados por el Papa Francisco el 18 de octubre de 2015. Su fiesta se celebra el 12 de julio.
Cuando Thérèse tenía 17 años, confió a un jesuita de visita su esperanza de convertirse en una gran santa y de amar a Dios tanto como la carmelita Santa Teresa de Ávila. El jesuita creyó encontrar rastros de orgullo y presunción y le aconsejó que moderara sus deseos. “¿Por qué, Padre?” preguntó Thérèse, “ya que nuestro Señor ha dicho: Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecta.” 100 años después de la muerte de Thérèse’, el Papa Juan Pablo II la declaró Doctora de la Iglesia, uniéndose a Santa Catalina de Siena y Santa Teresa de Ávila.
La misma tormenta de gloria que impulsó a Thérèse a la santidad la convierte en una santa difícil de digerir para muchos de nosotros. Eso es culpa de la época, no de la santa. El final del siglo XIX fue una época muy sentimental, y gran parte de la literatura sobre Thérèse ha tomado esa cualidad y la ha hecho aún más dulce y enfermiza. Pero hay antídotos. Uno es leer a la propia Thérèse: La historia de un alma se sigue imprimiendo en la mayoría de los idiomas. Otro es una biografía clara y astringente como la de Guy Gaucher, obispo de Meaux (que puede ser difícil de encontrar pero merece la pena buscar).
¿Qué hace a San Thérèse tan especial?
Nos hemos acostumbrado a la idea de que, al igual que hay personas con talento para el deporte o la erudición, y los demás sólo podemos admirarlas sin intentar seguirles el ritmo, también hay personas con talento para la santidad y la virtud heroica, y los demás sólo podemos ir dando tumbos lo mejor que podemos. No podemos hacerlo mejor porque no estamos diseñados para ello, así que no tiene sentido intentarlo. Nos hundimos en una consoladora mediocridad.
Thérèse destroza esto. Era físicamente débil y psicológicamente vulnerable. Para ella los grandes santos eran gigantes, eran montañas inaccesibles, y ella sólo era un “oscuro grano de arena;” pero no se desanimó. San Juan de la Cruz le enseñó que Dios nunca puede inspirar deseos que no puedan cumplirse. El Libro de los Proverbios le dijo: “Si alguno es muy pequeño, que venga a mí.” Si te fijas, la Escritura está impregnada de imágenes de nuestra pequeñez y debilidad con respecto a Dios, y de su cuidado por nosotros en nuestra insignificancia.
Thérèse’s “Little Way” significa tomarle la palabra a Dios y dejar que su amor por nosotros lave nuestros pecados e imperfecciones. Cuando un sacerdote le dijo que dormirse durante la oración se debía a una falta de fervor y fidelidad, y que debía sentirse desolada por ello, ella escribió “No estoy desolada. Recuerdo que los niños pequeños son tan agradables a sus padres cuando están dormidos como cuando están despiertos.”
No todos podemos’abrazar leprosos o irnos y convertirnos en misioneros y mártires. Pero todos tenemos oportunidades diarias de gracia. Puede que algunas sean demasiado pequeñas para verlas, pero cuanto más amemos a Dios, más las veremos. Si no podemos avanzar hacia el Cielo a pasos agigantados, podemos hacerlo a pequeños pasos. Nuestra debilidad no es excusa para la mediocridad.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente, se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se vea el blanco en la iglesia, porque si hay algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos de celebración.
En los primeros siglos todos los ornamentos eran blancos – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados de blanco en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar en nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos se elaboraron diversos esquemas de color para las fiestas y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
| Lectura de media mañana |
Deuteronomio 1:16-17 |
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En aquel tiempo dije a vuestros jueces: Debéis hacer justicia a vuestros hermanos y velar por que se haga justicia entre un hombre y su hermano o el forastero que vive con él. Debéis ser imparciales en el juicio y escuchar por igual a pequeños y grandes. No temas a ningún hombre, pues el juicio es de Dios.
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| Lectura de mediodía |
Isaías 55:8-9 |
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Mis pensamientos no son vuestros pensamientos,
mis caminos no son vuestros caminos - es el Señor quien habla.
Sí, los cielos están tan altos sobre la tierra
como mis caminos están por encima de vuestros caminos,
mis pensamientos por encima de vuestros pensamientos.
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| Lectura de la tarde |
1 Samuel 16:7 |
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Dios no ve como ve el hombre; el hombre mira las apariencias pero el Señor mira el corazón.
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