Año: C(I). Semana del salmo: 2. Color litúrgico: Verde.
Otros santos: San Gil (c.650 - c.710)
St Andrews & Edinburgh, Slovenia
Giles fue un santo eremita griego cristiano de Atenas. Se estableció en la Galia para escapar de su gran reputación en Grecia, y se convirtió durante muchos años en ermitaño en un bosque cerca de Nîmes. Allí pasó muchos años en soledad, pero acabó fundando un monasterio. Este monasterio, en Saint-Gilles-du-Gard, se convirtió en lugar de peregrinación y parada en el camino que llevaba de Arlés a Santiago de Compostela, el Camino de Santiago.
Su vida y su personalidad se convirtieron en un imán para las leyendas piadosas, tras las que a veces es difícil discernir una biografía coherente. Es el patrón de Edimburgo.
Otros santos: Santa Teresa Margarita Redi del Sagrado Corazón (1747-1770)
1 Sep (donde se celebra)
Teresa Margarita nació en Arezzo, Toscana, en 1747 de la noble familia Redi y fue bautizada como Anna Maria. A los nueve años, fue enviada a un internado de monjas benedictinas, Santa Apolonia de Florencia. A los dieciséis años, al finalizar su escolaridad, Ana María discierne la llamada a la vida religiosa. Durante este tiempo, en una tranquila experiencia de oración, tuvo claro que estaba llamada a la vida del Carmelo. Ingresó en las Carmelitas Descalzas de Florencia en 1764, tomando el nombre de Teresa del Sagrado Corazón. Sus escritos y su caridad dentro de la comunidad dan testimonio de una profunda vida interior. En una ocasión escribe sobre una experiencia contemplativa especial en torno a las palabras de San Juan, “Dios es Amor.” Trabajó con cuidado y compasión en la enfermería de la comunidad. Una repentina enfermedad, en 1770, acabó con su vida, a los veintitrés años.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: Thomas à Kempis (1379 - 1471)
Lo primero que hay que saber sobre La imitación de Cristo es que se publicó de forma anónima. y que su atribución a Thomas àKempis no es incontestable. Otros posibles autores han sido (como señala su traductora, Betty I. Knott) treinta y cinco personas distintas, entre ellas Gerhard Groote; Walter Hilton, el místico inglés; St Bernard; St Bonaventure; el papa Inocencio III; y John Gerson, canciller de la Universidad de París. Pero, en conjunto, el propio Thomas àKempis sigue a la cabeza. (En cualquier caso, “No preguntes quién dijo esto,” dice el Libro I capítulo 5, “sino escucha lo que se dice”).
A finales del siglo XIV y principios del XV se produjo una efusión milagrosa de misticismo y espiritualidad en toda Europa occidental, que abarcó a La Nube de lo Desconocido, Walter Hilton, Julián de Norwich e incluso la enloquecida Margery Kempe. Gran parte de ella era laica, e incluso Thomas à Kempis, que llegó a ser sacerdote, no pertenece a ninguna de las grandes órdenes monásticas o de predicación, sino a los Hermanos de la Vida Común, un movimiento que comenzó en los Países Bajos y Renania a finales del siglo XIV. El nacimiento del movimiento fue la enseñanza de Gerhard Groote, que predicaba y enseñaba un sencillo estilo de vida de oración que la gente podía seguir en sus propias casas. Groote compartía la mayor parte de su gran casa en Deventer, en los Países Bajos, con un grupo de mujeres devotas que vivían juntas como una comunidad (sin hacer votos formales), y Florentius Radwijns, uno de los clérigos de la catedral y seguidor de Groote’s, acogió entonces a una comunidad similar de hombres. Los Hermanos de la Vida Común pretendían llevar una vida comunitaria a imitación de la sencillez y pobreza de los primeros cristianos, dedicándose tanto a la contemplación como a las obras activas. En la época de relativa paz eclesial que precedió a la Reforma, los Hermanos pudieron crecer y desarrollarse sin demasiadas interferencias. A su debido tiempo se estableció también una progresión por la que aquellos Hermanos que deseaban un compromiso más formal fundaban, o se unían, a casas de canónigos o canonesas agustinos regulares.
Thomas à Kempis mismo nació en Kempen, una pequeña ciudad no lejos de Colonia. Fue a una escuela fundada por Gerhard Groote, y en 1399 se hizo miembro de la recién fundada casa agustina de la que Juan, su hermano mayor, fue el primer prior. Siguió siendo miembro de esta comunidad para el resto de su vida.
Era costumbre entre los Hermanos hacer recopilaciones de dichos sobre temas espirituales, y Tomás siguió esta práctica desde sus tiempos de estudiante. Así, algunas de las segundas lecturas de la Imitación que utilizamos en la liturgia se leen casi como una secuencia de “viñetas”. En cierto sentido, éste es el mejor uso de la Imitación – como libro de cabecera para leer un capítulo de cada noche, como hizo monseñor Ronald Knox en sus últimos años. Thomas àKempis consigue, en cada breve capítulo, proponer un tema o incluso esbozar una situación, y sacar de ello una moraleja o una conclusión, alimento para el espíritu. Knox nos dice que en los días en que los protestantes ingleses trataban El Progreso del Peregrino como una especie de libro extra del Nuevo Testamento, La Imitación de Cristo era prácticamente el equivalente católico. Pero eso no lo convierte en un baño caliente en el que hundirse. Como dice Knox:
“Toda la obra… es un irritante sostenido que nos preserva… de hundirnos de nuevo en la relajación: del engreimiento, de la autocompasión, del amor propio. Ofrece consuelo aquí y allá, pero siempre al precio de un nuevo esfuerzo… Que el cielo nos ayude si encontramos una lectura fácil en La imitación de Cristo.”
Color litúrgico: verde
La virtud teologal de la esperanza está simbolizada por el color verde, al igual que el fuego ardiente del amor está simbolizado por el rojo. El verde es el color de las cosas que crecen, y la esperanza, como ellas, es siempre nueva y siempre fresca. Litúrgicamente, el verde es el color del Tiempo Ordinario, la secuencia ordenada de semanas a lo largo del año, una estación en la que no somos ni penitentes (de púrpura) ni alegres (de blanco).
El verde es el color de la esperanza.
| Lectura de media mañana |
Jeremías 31:33 |
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Este es el pacto que haré con la Casa de Israel cuando lleguen esos días: es el Señor quien habla. Dentro de ellos plantaré mi Ley, escribiéndola en sus corazones. Entonces seré su Dios y ellos serán mi pueblo.
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| Mediodía lectura |
Jeremías 32:40 |
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Haré un pacto eterno con ellos. No cesaré en mis esfuerzos por su bien, y pondré respeto por mí en sus corazones, para que no se aparten más de mí.
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| Lectura de la tarde |
Ezequiel 34:31 |
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Vosotros, ovejas mías, sois el rebaño que yo apacentaré, y yo soy vuestro Dios - es el Señor quien habla.
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