Православный календарь 26 Марта 2025

«Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть»(Быт.6:3).В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа – будет человек духовен; если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения.И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу чрез пост, на сон чрез бдение, на покой чрез непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств чрез уединение и молчание. Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения его с человеком есть дух, который здесь не в своем чине.В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание с свободою станут на эту сторону, тогда Бог общится с человеком и начинает пребывать в нем.С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет всяческая во всех в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество, и как мало оно помнится, ценится и ищется!

Тема 85. Вечная жизнь и суд Божий Вечная жизнь и суд Божий — одни из ключевых понятий христианской веры. Согласно христианскому учению, после смерти каждого человека ожидает Божий суд, на котором будут оценены его дела, слова и мысли. Этот суд определяет вечную участь души — либо вечное блаженство с Богом, либо вечные страдания вдали от Него. Вечная жизнь в христианстве понимается как непрерывное общение с Богом, которое начинается уже здесь, на земле, через веру и духовную жизнь, и продолжается после смерти. Христос обещал своим последователям жизнь вечную, и вера в это обещание является источником утешения и надежды для христианина.

Когда приступаешь к посту, говорит протоиерей Андрей Ткачёв, делать это нужно, как будто впервые. То же самое с причастием – готовиться к нему нужно, как будто впервые, и приходить на богослужение – тоже. Как учат святые отцы, «Кто начинает каждый раз заново, тот посрамлен не будет». Не нужно полагаться на свой духовный опыт, на какую-то свою мифическую праведность – всё это иллюзия; у нас за спиной ничего нет. Утверждать свою жизнь нужно не на своей мнимой праведности, а на воскресшем Христе. Это единственное основание, на котором можно что-то духовное построить. Мысли о том, что я в чем-то лучше других – демонская фантасмагория; и когда человек это осознает, приходит Христос, и заполняет Собой внутреннюю пустоту. Это и есть умный путь.