(Евр.11:17–23, 27–31; Мк.9:42–10:1)«Всякий огнем осоли?тся, и всякая жертва солью осоли?тся»(Мк.9:49). Перед этим говорил Господь о том, что должно быть готовым на всякого рода пожертвования и на всякие дела самоотвержения, лишь бы устоять на добром пути. Хоть бы жертвы эти были дороги нам, как глаз, или необходимы, как правая рука, надо принести их не задумываясь; ибо если пожалеешь принести такую жертву и вследствие того увлечешься с правого пути на неправый, то принужден будешь в будущей жизни страдать вечно.Итак, принеси жертву, болезненную и скорбную, здесь, чтоб избежать мучений там. Без огненного очищения здесь нельзя быть спасену от огня вечного. Всякий, желающий быть спасенным, должен быть осолен огнем, пройти огненное очищение. Все мы, по закону сотворения, должны принести себя в жертву Богу; но всякий из нас нечист. Надо, значит, очистить себя, чтобы из нас составилась жертва, приятная Богу (ср. Рим.12:1). Но стань себя очищать, отрывать страсти от души, будет больно, как от обожжения огнем.Это действие внутреннего самоочищения похоже на действие огня, очищающего металл. Металл бесчувствен. Если дать ему чувство, то он и очищение, и жжение чувствовал бы современно; это самое происходит и в самоочищающемся человеке. Пройдя это действие, он бывает как бы весь пережжен огнем. Очистительный огонь проходит по всем частям его, как соль проникает осоляемое тело. И только тот, кто подвергается этому действию, бывает настоящею богородною жертвою; потому и необходимо всякому быть осолену огнем, подобно тому как в Ветхом Завете всякая жертва осолялась прежде принесения ее на всесожжение.

Однажды монахи разговаривали о смирении. Один из знатных граждан города Газы, слыша слова, что чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивился и сказал:— Как это может быть?И, не понимая, хотел узнать, что значат эти слова.Один монах сказал ему:— Именитый господин, скажи мне, кем ты считаешь себя в своем городе?Он отвечал:— Считаю себя великим и первым в городе.— Если же ты пойдешь в Кесарию, то кем будешь считать себя там?— Последним из тамошних вельмож.— Если же ты отправишься в Антиохию, кем ты будешь там себя считать?— Там буду считать себя одним из простолюдинов.— Если же пойдешь в Константинополь и приблизишься к царю, то там кем ты станешь считать себя?— Почти нищим.— Вот так и святые, — сказал монах, — чем больше приближаются к Богу, тем более видят себя грешными. Ибо Авраам, когда увидел Господа, назвал себя землею и пеплом.

Тема 4. Что такое Православная вера?Православная вера — вера, основанная на подлинном, неповрежденном учении, преподанном через Господа Иисуса Христа, хранимая и проповедуемая Вселенской Православной Церковью, единственно истинная и спасительная (Ин.3:18).Слово «Православная», происходит от двух греческих слов, ????? — стоящий прямо, правильный, прямой, — и ????? — думаю, полагаю, верю, и обозначает правильное учение о Боге и «правильное славление (прославление) Бога». Что такое Православие? архиеп. Аверкий Таушев

Есть универсальный рецепт для оценки тех или иных высказываний, цитат: кто, когда, кому и по какому поводу это сказал. Например, во время постов в соцсетях популярны такие цитаты подвижников: Неважно, что мы едим в пост, важно как мы относимся к ближним… Возникает вопрос: зачем тогда автор цитаты постился строжайшим образом, если это не важно Очевидно, что это – гипербола, возможно, это было сказано какому-то человеку, который ставил гастрономический пост выше любви к ближним.Рекомендуем статью: Стоит ли убивать кротов, или как не попасть впросак при чтении современной православной литературы священник Георгий Максимов