.
Год: С(I). Неделя псалмов: 3. Литургический цвет: Фиолетовый.
Сегодняшнее Евангелие: "Всем своим разумением"
.
Иногда в некоторых словах Евангелия есть послание для нас, которое не замечают даже сами евангелисты. Здесь есть пример, скрытый в словах, настолько неинтересных, что мы даже не можем быть уверены, кто их произнес. Матфей и Марк говорят об Иисусе, а Лука - о книжнике.
Иисус (или писец), похоже, цитирует Ветхий Завет, но одна фраза не встречается ни в одном тексте Заповедей: мы должны любить Господа Бога нашего всем своим разумом.
Легко не заметить эту фразу, и действительно, Матфей, Марк и Лука’ее не замечают. Мы знаем это потому, что обычно, когда Иисус отходит от Ветхого Завета, это замечают, обращают на это внимание и делают предметом целого “Но Я говорю вам…” рассуждения.
Не здесь.
Здесь есть два аспекта. Первый - это то, что это говорит о прошлом, второй - то, что это говорит нам. С прошлым все просто. Евреи никогда не были “народом Книги” в смысле веры в Библию и ничего, кроме Библии. Они, правда, с особым благоговением относились к каждому священному слову, но жили не в бездумном повиновении только этим словам, а в диалоге, можно даже сказать, в отношениях, со священным текстом. Поэтому тот факт, что “весь ваш разум” появляется здесь, не привлекая внимания или комментариев, должен означать, что он стал частью общепринятого толкования слов Писания. Когда спустя столетия после Пятикнижия евреи столкнулись с новым, греческим образом мышления –, о чем свидетельствует литература Премудрости –, они сразу поняли, что эта новая вещь под названием “разум” включена, без сомнения, в заповедь о любви.
То, что это говорит нам, важнее, чем просто сноска в истории идей. Это основа и оправдание всей науки. Бог не повелевает невозможного. Если Его можно любить умом, то это может быть только потому, что Он любим умом, или, если говорить детеологическим языком, потому что к Высшему Бытию можно относиться рационально. Евангельская фраза говорит нам, что вещи имеют смысл и что у нас есть оборудование для их осмысления.
Что означает всемогущество? Значит ли это, что Всемогущий может делать все, что угодно? Если бы это было так, то вся наука прекратила бы свое существование. Если Бог завещал, чтобы, когда я уронил стакан на пол, он разбился, то даже если бы Бог завещал то же самое, когда бы кто-либо в прошлом ни уронил стакан, это все равно не связывало бы Бога. Если бы я уронил стакан на пол сейчас, Бог все равно был бы волен решить, что именно этот стакан, единственный среди всех стаканов в истории, должен отскочить и не разбиться.
Что означает: при такой интерпретации божественного всемогущества наука невозможна. Мы не можем предсказать результат эксперимента, потому что в следующий раз Бог может решить по-другому. Мы даже не можем устанавливать законы природы, основываясь на предыдущем опыте, потому что называть закон “законом” - значит претендовать на то, что мы можем связать Бога, а это богохульство.
Это не просто академический спор. Когда мусульманский философ XI века аль-Газāли выдвинул именно эту идею, она захватила основное течение исламского мышления и привела к фактическому самоубийству науки в исламе и отказу от рационального мышления о физическом мире, как ненужного, или святотатственного, или и того и другого.
Нас спасает от этого одна маленькая фраза в Евангелии, о любви к Богу всем своим разумом. Это больше, чем просто разрешение, это повеление понять, пойти и заняться наукой, и ему следовали всякий раз, когда христиане имели досуг для размышлений. Это привело к ослепительному ренессансу XIII века и рождению современной науки, и мы до сих пор переживаем его последствия.
Что касается божественного всемогущества, то здесь не место подробно разбирать этот вопрос, но ответ аль-Газаāли, несомненно, должен состоять в том, что Бог действительно может заставить стакан подпрыгнуть, но Бог не может заставить стакан подпрыгнуть и при этом оставаться Богом, поскольку нарушать законы и закономерности природы прихотливо и без причины означало бы отказаться от любви к разуму. Это именно тот аргумент, который богословы используют против бессмысленных или несерьезных чудес, но он применим и к науке, и на возможность заниматься наукой вообще.
Об авторе Второго чтения в сегодняшнем кабинете чтений:
Второе чтение: Папа Римский Григорий Великий (540 - 604)
Григорий родился в Риме и сделал карьеру на государственной службе, обычную для сына аристократической семьи, в конце концов став префектом города Рима, который он занимал несколько лет.
Он основал монастырь в Риме и несколько других на Сицилии, а затем сам стал монахом. Он был рукоположен в сан диакона и отправлен посланником в Константинополь с миссией, которая длилась пять лет.
Он основал монастырь в Риме и некоторые другие на Сицилии.
3 сентября 590 года он был избран Папой Римским, первым монахом, избранным на этот пост. Он реформировал управление церковными имениями и направил образовавшиеся излишки на помощь бедным и выкуп пленных. Он заключал договоры с племенами лангобардов, опустошавших Северную Италию, и, поддерживая хорошие отношения с этими и другими варварами, сумел сохранить позиции Церкви в тех областях, где римское господство было нарушено. Среди его трудов по распространению веры - отправка Августина и его монахов в качестве миссионеров в Англию в 596 году, оказание им постоянной помощи и поддержки, а также (в 601 году) отправка подкрепления. Он много писал о пастырстве, духовности и морали и называл себя “слугой рабов Божьих”.
Литургический цвет: фиолетовый
Фиолетовый - темный цвет, ‘мрачный оттенок умерших, обозначающий скорбь и меланхолию’. В литургике это цвет Адвента и Великого поста, сезонов покаяния и подготовки.
| Утреннее чтение |
Исайя 55:3 |
|
Придите ко Мне и слушайте слова Мои; слушайте Меня, и будете иметь жизнь. Я заключу с тобою завет, на этот раз навсегда, чтобы любить тебя верно, как Я любил Давида.
|
| Полуденное чтение |
(Иеремия 3:12,14) |
|
Возвращайтесь, говорит Господь, и Я не буду более хмуриться на вас, ибо Я милостив и не буду вечно держать обиду. Вернитесь, неверные дети, говорит Господь.
|
| Послеполуденное чтение |
Иакова 1:27 |
|
В глазах Бога Отца нашего чистая, незапятнанная религия состоит в следующем: приходить на помощь сиротам и вдовам, когда они в ней нуждаются, и сохранять себя незапятнанным миром.
|