.
Год: A(II). Неделя псалмов: 4. Литургический цвет: Фиолетовый.
O Emmanuel!
O Emmánuel,
rex et légifer noster,
exspectátio géntium et salvátor eárum:
veni ad salvándum nos,
Dómine Deus noster.
“О Иммануил, Ты наш царь и наш судья, Тот, Кого ожидают народы, и Спаситель их. Приди и спаси нас, Господь, Бог наш.”
Один за другим символы и префигурации проходили перед нашими глазами, и каждый из них был вписан в свой контекст, получил свое истинное значение как знак, указывающий на то, что должно произойти в невидимый поворотный момент истории мира. Но время знаков прошло. Название “Эммануил” говорит “Бог с нами”, просто, прямо, буквально. Мы открыто говорим то, что хотим: “Приди и спаси нас!” и все.
“Дева беременна,”- говорит Исайя,“и скоро родит сына, которого назовет Иммануилом.”
Оглядываясь назад на О Антифоны, от последнего к первому, они приобретают знакомый звон для носителей английского языка. Мы поем их в обратном порядке в гимне “Прииди, прииди, Эммануил”.
На латыни более криптоватые люди могут взять первую букву каждого из титулов, данных Иисусу, снова от последней к первой, чтобы получить E R O C R A S. То есть, ero cras, “Я буду завтра”. Можно считать, что это совпадение или даже что есть что-то недостойное в игре с буквами перед лицом Бога. С другой стороны, в Восточной церкви акростихи используются как неотъемлемая часть литургии: они характерны, в частности, для формы гимна, называемого контактион. Возможно, эта цивилизованная привычка много веков назад передалась грязному, полуварварскому Западу. Во всяком случае, даже евреи делали это: есть несколько псалмов, которые представляют собой последовательность размышлений, выстроенных в алфавитном порядке. Если земля и звезды, солнце и луна поют хвалу Господу, то несомненно, нет ничего плохого в том, чтобы заставить буквы алфавита делать то же самое.
Мы подошли к концу последовательности семи древних антифонов. Может показаться, что обратный отсчет закончился раньше времени. Ведь завтра только 24-е число. Но это напоминание о том, что в действительно важные дни мы все еще евреи, и день начинается с наступлением темноты предыдущего вечера. 24 декабря нет вечерни. Вечерня этого дня - первая вечерня Рождества. И во многих христианских странах дети будут сидеть, уставившись в окно, и ждать появления первой звезды, чтобы начать празднование.
Святой Иоанн Кęтийский (1390 - 1473)
Он родился в Кęти в епархии Кракóв в 1390 году. Он стал священником и много лет преподавал в университете Крака; позже он стал приходским священником Олькуша. Он преподавал и занимался исследованиями как в области физики, так и теологии, и преуспел в святости и милосердии к ближнему, в чем был примером для своих коллег и учеников. Он умер в 1473 году. См. статьи в
Католической энциклопедии и
Википедии.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Святой Ипполит ( - 235)
Ипполит был священником и ученым человеком, самым важным писателем Римской церкви в начале третьего века. Он резко нападал на римских пап того времени и был выдвинут в качестве соперника папы Святого Каллиста. Некоторое время спустя, во время гонений Максимина, его отправили работать в каменоломни Сардинии. Там он встретил тогдашнего Папу, Понтиана, и примирился с ним. (Понтиан стал папой в 231 году, а в 235 году был отправлен в каменоломни, где сложил с себя полномочия папы и умер; Ипполит, должно быть, умер примерно в то же время).
Преемник Понтиана, Фабиан, вернул тела обоих в Рим для погребения, и к началу IV века Понтиан и Ипполит уже почитались Римской церковью. Ипполит был самым важным богословом и самым плодовитым религиозным писателем Римской церкви в доконстантиновской эпохи. К сожалению, большая часть его произведений утрачена или известна лишь по разрозненным фрагментам, а многое сохранилось только в старых переводах на восточные и славянские языки, запутавшись в сочинениях других авторов. Тот факт, что Ипполит писал по-гречески, означает, что позже, когда этот язык перестали понимать в Риме, римляне потеряли интерес к его трудам, в то время как на Востоке их читали еще долго и они сделали автора знаменитым.
“Discourse on the Theophany” [или Epiphany] было, вероятно, ошибочно приписано Ипполиту, что затрудняет восприятие его как проповедника; но оно относится к схожему периоду и мировоззрению.
Литургический цвет: фиолетовый
Фиолетовый - это темный цвет, ‘мрачный оттенок смертного, обозначающий скорбь и меланхолию’. В литургике это цвет Адвента и Великого поста, сезонов покаяния и подготовки.
| Утреннее чтение |
Иеремия 29:11,13 |
|
Я знаю планы, которые у меня есть для тебя, - говорит Господь, - планы мира, а не бедствия, планы будущего, полного надежды для тебя. Когда вы ищете Меня, вы найдете Меня, когда вы ищете Меня всем сердцем.
|
| Чтение в полдень |
Иеремия 30:18 |
|
Господь говорит следующее: Ныне Я восстановлю шатры Иакова и сжалюсь над жилищами его.
|
| Послеполуденное чтение |
Барух 3:5-6 |
|
Не вспоминай злодеяний предков наших, но помни силу Твою и имя Твое, ибо Ты действительно Господь, Бог наш.
|