Другие святые: Блаженная Мария Ангельская (1661-1717)
16 декабря (где празднуется)
Родилась в Турине, Италия, в 1661 году, умерла, проведя там всю свою жизнь, в 1717 году. В 1675 году она поступила в монастырь кармелиток-дискалиток Святой Кристины и несколько раз занимала должности настоятельницы и послушницы. Она постоянно подвергалась духовным испытаниям, но оставалась неизменной в своей пламенной любви к Богу. Она была необычайно верна молитве и особенно предана святому Иосифу, в честь которого благодаря ее добрым услугам был основан монастырь в Монкальери.
Бревиарий кармелиток
.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Томас à Кемпис (1379 - 1471)
Первое, что нужно знать о Подражании Христу, - это то, что оно было опубликовано анонимно и что его авторство Томаса à Кемписа не является бесспорным. Среди других возможных авторов (как отмечает его переводчик Бетти И. Нотт) тридцать пять человек, в том числе Герхард Грооте, Уолтер Хилтон, английский мистик, Святой Бернар, Святой Бонавентура, папа Иннокентий III и Джон Герсон, канцлер Парижского университета. Но в целом сам Томас à Кемпис по-прежнему лидирует. (В любом случае “Не спрашивайте, кто это сказал”, гласит Книга I глава 5, “но слушайте, что сказано”).
Конец XIV и начало XV века ознаменовались чудесным излиянием мистицизма и духовности по всей Западной Европе, охватившей Облако Неведения, Уолтера Хилтона, Юлиана Норвичского и даже безумную Марджери Кемп. Большая часть этого движения была мирской, и даже Томас Кемпис, ставший священником, принадлежит не к одному из великих монашеских или проповеднических орденов, а к Братьям общей жизни, движению, зародившемуся в Нидерландах и Рейнской области в конце XIV века. Родоначальником движения стало учение Герхарда Грооте, который проповедовал и учил простому молитвенному образу жизни и могли следовать им в своих домах. Грооте делил большую часть своего большого дома в Девентере (Нидерланды) с группой благочестивых женщин, которые жили вместе как община (не принимая формальных обетов), а Флорентий Радвинс, один из соборных священников и последователь Грооте, затем принял у себя аналогичную общину мужчин. Братья общей жизни стремились вести общинную жизнь в подражание простоте и бедности первых христиан, посвящая себя как созерцанию, так и активным делам. В период относительного церковного мира, предшествовавшего Реформации, Братьям было позволено расти и развиваться без излишнего вмешательства. Со временем установилась прогрессия, при которой те братья, которые желали более формальных обязательств, основывали или присоединялись к домам регулярных августинских каноников или канонисс.
Томасà Кемпис родился в Кемпене, небольшом городке недалеко от Кельна. Он ходил в школу, основанную Герхардом Грооте, а в 1399 году стал членом недавно основанного августинского дома, первым настоятелем которого был Иоанн, его старший брат. Он оставался членом этой общины до конца своей жизни.
У Братьев был обычай составлять сборники изречений на духовные темы, и Томас следовал этой практике с самого школьного возраста. Таким образом, некоторые из Вторых чтений из Имитации, которые мы используем в литургии, читаются почти как последовательность “-пулевых пунктов”. В каком-то смысле это лучшее использование Имитации – в качестве прикроватной книги, которую нужно читать по одной главе на ночь, как это делал монсеньор Рональд Нокс в свои последние годы. Томасу Кемпису удается в каждой короткой главе предложить тему или даже обрисовать ситуацию и вывести из нее мораль или вывод, пищу для духа. Нокс рассказывает, что в те времена, когда английские протестанты рассматривали "Прогресс пилигрима" как своего рода дополнительную книгу Нового Завета, "Подражание Христу" было практически католическим эквивалентом. Но это не делает ее теплой ванной, в которую можно погрузиться. Как говорит Нокс:
“Вся работа… является постоянным раздражителем, который удерживает нас… от погружения в расслабленность: от самоуверенности, жалости к себе, самолюбования. Она предлагает утешение то тут, то там, но всегда ценой новых усилий… Небо помоги нам, если мы найдем легкое чтение в Подражании Христу.”
Литургический цвет: фиолетовый
Фиолетовый - темный цвет, ‘- мрачный оттенок умерших, обозначающий скорбь и меланхолию’. В литургике это цвет Адвента и Великого поста, сезонов покаяния и подготовки.
Утреннее чтение
Иеремия 23:5
Видите, наступают дни, - говорит Господь, - когда Я воздвигну для Давида добродетельную ветвь, которая будет царствовать как истинный царь и будет мудрой, честной и неподкупной на земле.
Чтение пополудни
Иеремия 23:6
В дни его Иуда спасется и Израиль будет жить в уверенности. И вот имя, которым он будет наречен: "Господь, праведность наша".
Послеполуденное чтение
(Иезекииль 34:15-16)
Я буду пасти овец моих, я покажу им, где отдохнуть, - это говорит Господь. Я буду искать потерянного, возвращать бродячего, перевязывать раненого и делать слабого сильным. Я буду для них истинным пастырем.