В этот день мы чествуем десять мучеников, чьи страдания охватывают весь период, в течение которого в Англии предавали смерти мужчин и женщин за верность католической вере: более ста сорока лет, во время правления пяти монархов. Среди них четыре мирянина, два дворянина и шесть священников, включая монаха-бенедиктинца, монаха-францисканца и трех священников семинарии”.
Тридцать лет спустя на троне находилась Елизавета I, а протестантская Реформация навязывалась все более сурово. В 1569 году произошло Северное восстание, целью которого было восстановление католической веры и обеспечение престолонаследия Марии, королевы Шотландской. Лидерами восстания были граф Уэстморленд и граф Нортумберленд,
Томас Перси. На протяжении всей своей жизни Перси был сторонником католического дела, выступая за него в Палате лордов. Но десятью годами ранее он был вынужден оставить пост начальника тюрьмы в В 1569 году восстание потерпело неудачу, несмотря на значительную поддержку на севере Англии, и граф был вынужден бежать в Шотландию. Восстание 1569 года было неудачным, несмотря на значительную поддержку на севере Англии, и граф был вынужден бежать в Шотландию. Там его предали и два с половиной года держали в заточении в замке Лохлевен, пока его похититель торговался с королевой о его передаче под ее юрисдикцию. В конце концов его привезли в Йорк, где 22 августа 1572 года обезглавили за государственную измену. Его последние слова, обращенные к толпе, ясно указывали на причину его казни: “С самых ранних лет я хранил веру той Церкви, которой связан весь христианский мир; и в той же вере я должен закончить эту несчастную жизнь”.
Еще пятеро наших суссекских мучеников пострадали во времена правления Елизаветы I. Томас Пилчер - выдающийся сын сассекского города Батл. Стипендиат Баллиол-колледжа в Оксфорде, он был “сильно подозрителен в религии”. В 1581 году, в возрасте 24 лет, он покинул Оксфорд, чтобы учиться на священника в английском колледже в Реймсе, где через два года был рукоположен в священники. Вернувшись в “Английскую миссию”, он два года работал в Хэмпшире и Вест-Кантри, но в 1585 году был арестован и изгнан из королевства вместе со многими другими. Это изгнание не было актом снисхождения, поскольку в том же году был принят печально известный Акт 27 Елизаветы C.2, согласно которому священник, рукоположенный за границей, въезжал в страну, чтобы служить здесь, и считался государственной изменой. Любой из изгнанных, вернувшись, попадал под действие этого закона. Как и многие другие, Томас Пилчер вернулся и более года тайно работал среди католиков в Дорсете и в Лондоне. Именно в Лондоне его узнали (у него был гипс на одном глазу). Его отвезли в Дорчестер, судили за измену согласно Акту и казнили 21 марта 1587 года. Он был великим примирителем, многих вернул к вере, включая плотника по имени Уильям Пайк, который умер мучеником в 1591 году, других заключенных в тюрьме Дорчестера и печально известного молодого разбойника, который умер на эшафоте вместе с ним. Друг-священник писал о нем: “На всем западе Англии не было священника, равного ему в добродетели”.
Почетное место среди наших мучеников занимают два мирянина, Генри Уэбли и Эдвард Шелли. О ранней жизни Уэбли известно немного, но Шелли происходил из крепкой суссекской католической семьи. Его отец владел поместьем в Уормингхерсте, а дедом был сэр Джон Шелли из Михелгроува близ Арундела. Оба они принадлежали к той группе мирян –, многие из которых нам неизвестны –, которые давали помощь и приют священникам, приезжавшим из-за границы, чтобы служить им. Одним из таких священников был блаженный Уильям Дин, и Шелли действительно сидел с ним в тюрьме. Дин (и, возможно, Шелли) был изгнан вместе со многими другими в 1585 году, но в том же году вернулся. Генри Уэбли, вероятно, присоединился к ним в Лондоне. Но в 1586 году Уэбли был арестован на борту корабля в гавани Чичестера, когда он собирался отплыть во Францию, и помещен в лондонскую тюрьму Маршалси, где пробыл два года.
1588 год стал роковым для английских католиков. В июле едва удалось предотвратить вторжение испанской Армады, и сразу же последовала реакция против католиков. Правительство не замедлило воспользоваться этим, и многие католики, находившиеся в то время в тюрьмах, предстали перед судом, среди них были Уэбли и Шелли. Обоих судили по закону 1585 года, согласно которому прием или помощь священникам, въезжающим в страну, считались преступлением, и в обоих случаях священником был Уильям Дин. Им было ясно дано понять, что если они признают королеву главой церкви, то будут освобождены от наказания. Генри Уэбли и Дин были признаны виновными на Ньюгейтских заседаниях и казнены вместе на Майл-Энд-Грин 28 августа 1588 года. Двумя днями позже Эдвард Шелли был повешен в Тайберне.
Едва ли месяц спустя настала очередь двух священников семинарии, Ральфа Крокета и Эдварда Джеймса. Ральф Крокетт, уроженец Чешира, был выходцем из Кембриджа и школьным учителем. В возрасте 32 лет он предложил себя для английской миссии, учился в английском колледже в Реймсе, где и был рукоположен в 1585 году. Эдвард Джеймс из Дербишира и Оксфорда был моложе, он был рукоположен в 1583 году после обучения в английском колледже в Риме. Они встретились в Дьеппе в феврале 1586 года и договорились с судовладельцем из Ньюхейвена, чтобы тот переправил их через Ла-Манш. Они прибыли в Литлхэмптон, но им сообщили, что высаживаться на берег небезопасно, поскольку в порту ведется тщательное наблюдение за такими, как они. Через два дня корабль был взят на абордаж и Два священника были арестованы. Их доставили в Лондон и допросили. Тот факт, что они были арестованы на корабле, означал, что они прибыли в страну не по своей воле и, следовательно, не нарушили никакого закона , особенно нового закона, согласно которому священники, прибывшие в страну для служения здесь, считались государственной изменой. Но Крокетт заявил, что намеревался осуществлять свое священство в Англии, а Джеймс сказал, что приехал, чтобы исполнить свою клятву на службе Английской миссии, что было достаточным доказательством. Их держали в тюрьме следующие два с половиной года, пока в 1588 году, после Армады, правительство не попыталось сделать из католиков примеры, особенно в недовольных местах. Чичестер считался одним из таких мест, поэтому двух священников отдали под суд именно там. Обвинитель попытался показать, что они были предателями не только по новому закону, но и по закону Эдуарда III, в котором, разумеется, не было ни слова о священстве как причине измены. Крокетт, который был представителем, сказал, что это жестокий закон - считать изменой их религию и принятие священства, и что в Англии в те времена священство было в почете.
1 октября 1588 года Крокет, Джеймс и еще один, Фрэнсис Эдвардес, были доставлены в Бройл Хит под Чичестером. Крокет и Джеймс оправдали друг друга. Крокет умер первым; мягкий молитвенник Джеймс остался непоколебим до конца, а третий, Эдвардес, уступил в последний момент, принес присягу и был отпущен. Блаженный Ральф Крокетт и блаженный Эдвард Джеймс никогда не служили мессу и не слышали исповеди в Англии. Свое служение они совершили после смерти. <Джордж Герваз родился и был крещен в 1569 году в Бошаме. Его мать была членом семьи Шелли. В возрасте двенадцати лет Джордж осиротел. В двадцать шесть лет он был призван на службу в последнее плавание сэра Фрэнсиса Дрейка в Индию. По возвращении он отправился во Фландрию и поступил солдатом в армию эрцгерцога Австрийского. Но он также установил контакт со своим старшим братом, который был католиком, и примирился с церковью. Он был принят в английский колледж в Дуэ и рукоположен в священники в 1603 году. В следующем году он вернулся в Англию, некоторое время служил на юге страны, а затем отправился в На север, где его задержали. После заключения в тюрьме он был изгнан из королевства вместе со многими другими священниками, включая святого Томаса Гарнета. Вернувшись на континент, Джордж совершил паломничество в Рим, где попросил принять его в монахи в новом монастыре Святого Григория в Дуэ. Он был облачен в одежду послушника и сразу же вернулся в Англию. На свободе он пробыл всего два месяца, а затем был арестован и предстал перед судом Олд-Бейли. Его спросили, согласен ли он принести клятву верности (это была новая клятва, которую наложили после Порохового заговора). Он отказался и был приговорен к предательской смерти. Приговор был приведен в исполнение 11 апреля 1608 года. Можно сказать, что Джордж Герваз совершил свое посвящение в монахи-бенедиктинцы на эшафоте.
Для нашего следующего сассекского мученика мы перенесемся на поколение вперед, в эпоху правления Карла I. Это правление началось со значительной передышки для католиков, в основном благодаря католической королеве Карла, Генриетте Марии. Томас Буллакер родился в 1603 году. Его отец был врачом в Чичестере и известным рекузантом. Сам Томас родился в Мидхерсте и рано испытал на себе давление, связанное с жизнью католика в то время. В 1621 году он отправился учиться в Вальядолид и там был принят в орден францисканцев. В 1623 году он исповедовался как брат Иоанн Баптист, а примерно через четыре года был рукоположен в священники. Его первым желанием было отправиться на миссию в Вест-Индию, но его провинциал решил, что ему лучше отправиться в Англию. Поначалу дела у него шли плохо. Его арестовали, как только он высадился в Плимуте, судили в Эксетере, но вернули под стражу за недостаточностью улик. Друзья добились его освобождения с помощью поддельного письма, якобы пришедшего из Тайного совета. Следующие двенадцать лет он провел в непрерывной работе на благо католиков в Англии; он был секретарем францисканского провинциала и опекуном различных округов. Но это было недолго. Пуританская оппозиция королю усиливалась, и при Долгом парламенте, который начал заседать в 1640 году, гонения на католиков возобновились. Томас Буллакер страстно желал получить пальму первенства в мученичестве. Поэтому он отправился на работу в Лондон, самое опасное место, был арестован и снова отпущен, на некоторое время уехал в деревню, вернулся в Лондон и, наконец, был задержан там во время чтения мессы. На суде в Ньюгейте, Он умело защищался, признавая, что был священником, но отрицая измену. Присяжные колебались, но судья огласил приговор, не дожидаясь их вердикта. Томаса отвели в Тайберн, где он говорил с народом о священстве и Реальном Присутствии, пока ему не приказали прекратить; он получил отпущение грехов от члена своего ордена из толпы (возможно, Артура Белла) и принял мученическую смерть в возрасте около 38 лет. Его реликвии хранятся в церкви Святого Ричарда в Чичестере и в монастыре Бедных Клав в Арунделе.
Последним из суссекских мучеников стал выдающийся мирянин Уильям Говард, виконт Стаффорд, внук святого Филиппа Говарда. Пятый сын Томаса, 14-го графа Арундела, он родился в Арундел-Хаусе на Стрэнде и был воспитан католиком. Будучи блестящим мальчиком, он окончил Кембридж в возрасте двенадцати лет. На коронации Карла I, в возрасте 13 лет, он был произведен в рыцари Бани. В качестве виконта Стаффорда его карьера была примечательна главным образом долгими и ожесточенными тяжбами с другими членами семьи в защиту наследства его матери’. В любом случае, на протяжении всех своих средних лет он не проявлял никаких признаков героической судьбы, которая его ожидала. Он был уже пожилым человеком, когда в 1678 году печально известный Титус Оутс выделил его в качестве одного из предполагаемых участников придуманного им “Папистского заговора” с целью убийства Карла II и посадки на трон его брата Джеймса. В сентябре того же года он был арестован и помещен в Тауэр. Через четырнадцать месяцев он предстал перед судом и был приговорен к смерти через обезглавливание. Он воспринял это известие с радостью, процитировав 117-й псалом: “Вот день, который Господь сотворил, возрадуемся и возвеселимся в нем”. А в своей речи с эшафота 29 декабря 1680 года он заявил: “Я часто думал о том, что могло послужить первопричиной моего обвинения, поскольку я не считал себя виновным ни в чем, даже в мыслях, и не могу поверить, что это произошло по какой-либо иной причине, кроме моей принадлежности к Римской церкви. У меня нет причин стыдиться своей религии.” Это может стать эпитафией всем мученикам Сассекса и всем, кто отдал свою жизнь за веру в нашей стране.
Другие святые: Святой Томас Кантилупа (1218-1282)
Бирмингем
Томас Кантилупа принадлежал к богатой и влиятельной англо-норманнской семье. Он родился около 1218 года и воспитывался частично в Вустере, где его дядя был епископом. В 1237 году он начал обучение в Оксфордском университете, который в то время переживал период становления. Он был рукоположен в священники в 1245 году во время участия в Первом Лионском соборе. После обучения за границей, в Париже и Орлеане, он вернулся в Оксфорд в качестве лектора в 1255 году. Он преподавал богословие и каноническое право, а также два срока был канцлером университета. Он был известен своей щедростью по отношению к бедным студентам, а также дисциплинированностью, пытаясь запретить оружие, которое студенты охотно использовали во время бунтов и демонстраций. Из-за своего участия в политике во время войны баронов против короля Генриха III он был вынужден покинуть Англию и с 1266 по 1272 год преподавал теологию в Париже, после чего во второй раз вернулся в Оксфорд. В 1275 году он стал епископом Херефорда, где его аскетизм и рвение как епископа-реформатора стали широко известны. Он умер в Монтефиасконе во время путешествия к папскому двору и был канонизирован в 1320 году.
Другие святые: Блаженный Андрé де Совераль и Амбросио Франциско Ферро (-1645)
Бразилия
Он родился в Сãо-Висенте, в штате Сãо-Паулу в Бразилии, в 1572 году.
В воскресенье 16 июня 1645 года он совершал мессу в Кунхау, городе в бразильском штате Риу-Гранди-ду-Норти, когда отряд голландских кальвинистов, терроризировавших регион под предводительством Якоба Рабби (немецкого еврея), ворвался в церковь сразу после освящения и расправился с находившимися там людьми. До последнего Соверал увещевал своих людей сделать хорошую смерть и читал последние обряды, когда их всех убивали.
Яков Рабби возглавил еще одну резню три месяца спустя, 3 октября 1645 года, в деревне Уруаçу в том же штате. В этот раз людям в церкви вырывали языки за чтение католических молитв, отрубали конечности, детей разрезали пополам. Священник, отец Амбр Франсиско Ферро, был замучен до смерти. смерть. Один человек, Матеус Морейра, кричал ‘Хвала Пресвятому Таинству!” даже когда его сердце вырывали через ребра.
Оба священника и 28 их известных мирян были беатифицированы Папой Иоанном Павлом II 5 марта 2000 года.
Другие святые: Святой Франциск Борджиа (1510-1572)
3 октября (где празднуется)
Франциск Борджиа (1510-1572) родился в Валенсии, Испания. Хотя в детстве он хотел стать монахом, семья отправила его на обучение при дворе, где он отличился на дипломатической службе Карла V, императора Священной Римской империи и короля Испании, а также в качестве вице-короля Каталонии. Он женился в 1529 году и имел восемь детей. Одаренный музыкант и композитор, он считался одним из главных реставраторов духовной музыки (до Палестрины). В мае 1539 года ему было поручено сопровождать труп императрицы Изабеллы, которая скоропостижно скончалась пятнадцатью днями ранее, к месту ее погребения в Гранаде. Он был потрясен, увидев ее прекрасное лицо, изуродованное до неузнаваемости. Этот опыт стал поворотным пунктом в его жизни. После смерти жены в 1546 году он вступил в Общество Иисуса. В 1565 году он был избран третьим генеральным настоятелем Общества Иисуса. Он умер в Риме в 1572 году.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Псевдо-Амвросий
.
В трудах святых отцов время от времени встречаются произведения, приписываемые псевдо-персонажам, таким как Псевдо-Афанасий или Псевдо-Ипполит. Очень часто это происходит потому, что автор намеренно использовал чужое имя, как, например, писатель конца V века, который использовал имя “Дионисий Ареопагит”, по имени обращенного в Деяниях апостолов святого Павла’. Но чаще всего речь идет просто о ранней атрибуции, успешно оспоренной более поздними учеными, в сочетании с понятным вопросом “Так как же еще мы можем его назвать?” Так было с Псевдо-Амвросием, или “Амвросиастром”, чьи труды были частью работ Амвросия Миланского и переписывались вместе с ними, пока в Ученые раннего Возрождения успешно оспаривали атрибуцию. Когда в мире искусства подобное происходит с картинами, произведение, о котором идет речь, как правило, уходит в безвестность, но в случае с псевдо-Амброзом его письменные работы стоило сохранить, даже если мы больше не имели представления о том, кто их написал.
комментарий Псевдо-Амвросия’к Посланиям Святого Павла’был написан во время папства Папы Дамаса I, что позволяет отнести его к 366-384 годам. Изучающие текст Библии находят его полезным, поскольку он цитирует версию латинского текста, более раннюю, чем Вульгата. Но она имеет ценность и помимо этого, как четкий и лаконичный труд по экзегетике.
Литургический цвет: зеленый
Теологическая добродетель надежды символизируется зеленым цветом, так же как горящий огонь любви символизируется красным. Зеленый - это цвет растущих вещей, а надежда, как и они, всегда нова и всегда свежа. С литургической точки зрения зеленый - это цвет Обычного времени, упорядоченной последовательности недель в течение года, сезона, в котором мы не испытываем ни бездумного покаяния (в фиолетовом), ни всепоглощающей радости (в белом).
| Утреннее чтение |
Втор. 1:31 |
|
Господь нес тебя, как человек несет свое дитя, на всем пути, по которому ты шел.
|
| Полуденное чтение |
Барух 4:28-29 |
|
Как по своей воле вы сначала удалились от Бога, так теперь обратитесь назад и ищите Его в десять раз усерднее; ибо как Он навлек на вас те бедствия, так и спасет вас и даст вам вечную радость.
|
| Послеполуденное чтение |
Премудрость 1:13-15 |
|
Смерть не была делом рук Бога, Он не получает удовольствия от исчезновения живых. Чтобы быть - для этого он создал все; в сотворенных вещах мира есть здоровье, в них нет смертельного яда, и Аид не имеет власти на земле, ибо добродетель неувядаема.
|