ÂÂÂÂÂ В этот день мы чествуем десять мучеников, чьи страдания охватывают весь период, в течение которого в Англии предавали смерти мужчин и женщин за верность католической вере: более ста сорока лет, во время правления пяти монархов. Среди них четыре мирянина, два дворянина и шесть священников, в том числе монах-бенедиктинец, монах-францисканец и три “священника семинарии”.
ÂÂ ÂÂ Тридцать лет спустя на троне находилась Елизавета I, а протестантская Реформация навязывалась все более жестко. В 1569 году произошло Северное восстание, целью которого было восстановление католической веры и обеспечение престолонаследия Марии, королевы Шотландской. Лидерами восстания были граф Уэстморленд и граф Нортумберленд,
Томас Перси. На протяжении всей своей жизни Перси был сторонником католического дела, отстаивая его в палате лордов. Но десятью годами ранее он был вынужден оставить пост начальника Марча и жить более спокойно в своем поместье Петворт. Восстание 1569 года было неудачным, несмотря на значительную поддержку на севере Англии, и граф был вынужден бежать в Шотландию. Там его предали и два с половиной года держали в заточении в замке Лохлевен, пока его похититель торговался с королевой о его передаче под ее юрисдикцию. В конце концов его привезли в Йорк, где 22 августа 1572 года обезглавили за государственную измену. Его последние слова, обращенные к толпе, ясно указывали на причину его казни: “С самых ранних лет я хранил веру той Церкви, которой связан весь христианский мир, и в этой же вере я должен закончить эту несчастную жизнь”.
 Еще пять наших сассекских мучеников пострадали во времена правления Елизаветы I. Томас Пилчер - выдающийся сын сассекского города Батл. Стипендиат Баллиол-колледжа в Оксфорде, он был “тяжко подозрителен в религии”. В 1581 году, в возрасте 24 лет, он покинул Оксфорд, чтобы учиться на священника в английском колледже в Реймсе, где через два года был рукоположен в священники. Вернувшись в “Английскую миссию”, он два года работал в Хэмпшире и Вест-Кантри, но в 1585 году был арестован и изгнан из королевства вместе со многими другими. Это изгнание не было актом снисхождения, поскольку в том же году был принят печально известный Акт 27 Елизаветы C.2, согласно которому священник, рукоположенный за границей, въезжал в страну, чтобы служить здесь, и считался государственной изменой. Любой из изгнанных, вернувшись, попадал под действие этого закона. Как и многие другие, Томас Пилчер вернулся и более года тайно работал среди католиков в Дорсете и в Лондоне. Именно в Лондоне его узнали (у него был гипс на одном глазу). Его отвезли в Дорчестер, судили за измену согласно Закону и казнили 21 марта 1587 года. Он был великим примирителем, многих вернул к вере, включая плотника по имени Уильям Пайк, который умер мучеником в 1591 году, других заключенных в тюрьме Дорчестера и печально известного молодого разбойника, который умер на эшафоте вместе с ним. Друг-священник писал о нем: “На всем западе Англии не было священника, равного ему по добродетели”.
     Почетное место среди наших мучеников занимают два мирянина, Генри Уэбли и Эдвард Шелли. О ранней жизни Уэбли известно немного, но Шелли происходил из крепкой суссекской католической семьи. Его отец владел поместьем в Уормингхерсте, а дедом был сэр Джон Шелли из Мичелгроува близ Арундела. Оба они принадлежали к той группе мирян – многие из которых нам неизвестны – которые давали помощь и кров священникам, приезжавшим из-за границы, чтобы служить им. Одним из таких священников был блаженный Уильям Дин, и Шелли действительно сидел с ним в тюрьме. Дин (и, возможно, Шелли) был изгнан вместе со многими другими в 1585 году, но в том же году вернулся. Генри Уэбли, вероятно, присоединился к ним в Лондоне. Но в 1586 году Уэбли был арестован на борту корабля в гавани Чичестера, когда он собирался отплыть во Францию, и помещен в лондонскую тюрьму Маршалси, где пробыл два года.
ÂÂÂÂÂ 1588 год стал роковым для английских католиков. В июле едва удалось предотвратить вторжение испанской Армады, и сразу же последовала реакция против католиков. Правительство не замедлило воспользоваться этим, и многие католики, находившиеся в то время в тюрьмах, предстали перед судом, среди них были Уэбли и Шелли. Обоих судили по закону 1585 года, согласно которому прием или помощь священникам, въезжающим в страну, считались преступлением, и в обоих случаях священником был Уильям Дин. Им было ясно дано понять, что если они признают королеву главой церкви, то будут освобождены от наказания. Генри Уэбли и Дин были признаны виновными на Ньюгейтских заседаниях и казнены вместе на Майл-Энд-Грин 28 августа 1588 года. Двумя днями позже Эдвард Шелли был повешен в Тайберне.
     Едва месяц спустя настала очередь двух священников семинарии, Ральфа Крокета и Эдварда Джеймса. Ральф Крокетт, уроженец Чешира, был выходцем из Кембриджа и школьным учителем. В возрасте 32 лет он предложил себя для английской миссии, учился в английском колледже в Реймсе, где и был рукоположен в 1585 году. Эдвард Джеймс из Дербишира и Оксфорда был моложе, он был рукоположен в 1583 году после обучения в английском колледже в Риме. Они встретились в Дьеппе в феврале 1586 года и договорились с судовладельцем из Ньюхейвена, чтобы тот взял их с собой. Через Ла-Манш. Они прибыли в Литлхэмптон, но им сообщили, что высаживаться на берег небезопасно, так как в порту ведется тщательное наблюдение за такими, как они. Через два дня на корабль высадились и арестовали двух священников. Их доставили в Лондон и допросили. Тот факт, что их арестовали на корабле, означал, что они прибыли в страну не по своей воле, а значит, не нарушили никакого закона  – особенно нового закона, по которому священники въезжали в страну, чтобы служить здесь, считались государственной изменой. Но Крокетт заявил, что намеревался принять священство в Англии, а Джеймс сказал, что приехал, чтобы исполнить свою клятву на службе Английской миссии, и это было достаточным доказательством. Их держали в тюрьме следующие два с половиной года, пока в 1588 году, после Армады, правительство не попыталось сделать из католиков примеры, особенно в недовольных местах. Чичестер считался одним из таких мест, поэтому двух священников отдали под суд именно там. Обвинитель попытался показать, что они были предателями не только по новому закону, но и по закону Эдуарда III, в котором, разумеется, не было ни слова о священстве как причине измены. Крокетт, который был представителем, сказал, что это жестокий закон - считать изменой их религию и принятие священства, и что в Англии в те времена священство было в почете.
ÂÂ ÂÂ 1 октября 1588 года Крокет, Джеймс и еще один, Фрэнсис Эдвардес, были доставлены в Бройл Хит под Чичестером. Крокет и Джеймс отпустили грехи друг другу. Крокет умер первым; мягкий молитвенник Джеймс остался непоколебим до конца, а третий, Эдвардес, в последний момент уступил, принес присягу и был отпущен. Блаженный Ральф Крокетт и блаженный Эдвард Джеймс никогда не служили мессу и не слышали исповеди в Англии. Свое служение они совершили после смерти. <Джордж Герваз родился и был крещен в 1569 году в Бошаме. Его мать была членом семьи Шелли. В возрасте двенадцати лет Джордж осиротел. В двадцать шесть лет он был призван на службу в последнее плавание сэра Фрэнсиса Дрейка в Индию. По возвращении он отправился во Фландрию и поступил солдатом в армию эрцгерцога Австрийского. При этом он связался со своим старшим братом, который был католиком и примирился с Церковью. Он был принят в английский колледж в Дуэ и рукоположен в священники в 1603 году. В следующем году он вернулся в Англию, некоторое время служил на юге, а затем отправился на север, где был задержан. После пребывания в тюрьме он был изгнан из королевства вместе со многими другими священниками, включая святого Томаса Гарнета. Вернувшись на континент, Джордж совершил паломничество в Рим, где попросил принять его в монахи в новом монастыре Святого Григория в Дуэ. Он был облачен в одежду послушника и сразу же вернулся в Англию. На свободе он пробыл всего два месяца, а затем был арестован и предстал перед судом Олд-Бейли. Его спросили, согласен ли он принести клятву верности (это была новая клятва, которую наложили после Порохового заговора). Он отказался, и его приговорили к смерти предателя. Приговор был приведен в исполнение 11 апреля 1608 года. Можно сказать, что Джордж Джерваз совершил свое посвящение в монахи-бенедиктинцы на эшафоте.
     Для нашего следующего мученика из Сассекса мы перенесемся на поколение вперед, во времена правления Карла I. Это правление началось со значительной передышки для католиков, в основном благодаря католической королеве Карла, Генриетте Марии. Томас Буллакер родился в 1603 году. Его отец был врачом в Чичестере и известным рекузантом. Сам Томас родился в Мидхерсте и рано испытал на себе давление, связанное с жизнью католика в то время. В 1621 году он отправился учиться в Вальядолид и там был принят в орден францисканцев. В 1623 году он исповедовался как брат Иоанн Баптист, а примерно через четыре года был рукоположен в священники. Его первым желанием было отправиться на миссию в Вест-Индию, но его провинциал решил, что ему лучше отправиться в Англию. Поначалу дела у него шли плохо. Его арестовали, как только он высадился в Плимуте, судили в Эксетере, но вернули под стражу за недостаточностью улик. Друзья добились его освобождения с помощью поддельного письма, якобы пришедшего из Тайного совета. Следующие двенадцать лет он провел в непрерывной работе на благо католиков в Англии; он был секретарем францисканского провинциала и опекуном различных округов. Но это было недолго. Пуританская оппозиция королю усиливалась, и при Долгом парламенте, который начал заседать в 1640 году, гонения на католиков возобновились. Томас Буллакер страстно желал пальмы мученичества. Поэтому он отправился на работу в Лондон, самое опасное место, был арестован и снова освобожден, на некоторое время уехал в деревню, вернулся в Лондон и, наконец, был задержан там во время чтения мессы. На суде в Ньюгейте он умело защищался, признавая, что он священник, но отрицая измену. Присяжные колебались, но судья вынес приговор, не дожидаясь их вердикта. Томаса отвели в Тайберн, где он говорил с народом о священстве и Реальном Присутствии, пока ему не приказали прекратить; он получил отпущение грехов от члена своего ордена в толпе (возможно, Артура Белла) и принял мученическую смерть в возрасте около 38 лет. Его реликвии хранятся в церкви Святого Ричарда в Чичестере и в монастыре Бедных Клав в Арунделе.
     Последний из Суссекских мучеников - выдающийся мирянин, Уильям Говард, виконт Стаффорд, внук святого Филиппа Говарда. Пятый сын Томаса, 14-го графа Арундела, он родился в Арундел-Хаусе на Стрэнде и был воспитан католиком. Будучи блестящим мальчиком, он окончил Кембридж в возрасте двенадцати лет. Во время коронации Карла I в возрасте 13 лет он был произведен в рыцари Бани. В качестве виконта Стаффорда его карьера была примечательна главным образом долгими и ожесточенными тяжбами с другими членами его семьи в защиту наследства матери. В любом случае, на протяжении всех своих средних лет он не проявлял никаких признаков героической судьбы, которая его ожидала. Он был уже пожилым человеком, когда в 1678 году печально известный Титус Оутс выделил его в качестве одного из предполагаемых участников придуманного им “Папистского заговора” с целью убийства Карла II и посадки на трон его брата Якова. В сентябре того же года он был арестован и помещен в Тауэр. Через четырнадцать месяцев он предстал перед судом и был приговорен к смерти через обезглавливание. Он встретил это известие с радостью, процитировав 117-й псалом: “Вот день, который Господь сотворил, возрадуемся и возвеселимся в нем”. А в своей речи с эшафота 29 декабря 1680 года он заявил: “Я часто размышлял о том, что могло послужить первопричиной моего обвинения, поскольку я не считал себя виновным ни в чем, даже в мыслях, и я не могу поверить, что это произошло по какой-либо иной причине, кроме моей принадлежности к Римской церкви. У меня нет причин стыдиться своей Это может стать эпитафией всем мученикам Сассекса и всем, кто отдал свою жизнь за веру в нашей стране.
Другие святые: Святой Томас Кантилупа (1218-1282)
Бирмингем
Томас Кантилупа принадлежал к богатой и влиятельной англо-норманнской семье. Он родился около 1218 года и воспитывался частично в Вустере, где его дядя был епископом. В 1237 году он начал обучение в Оксфордском университете, который в то время переживал период становления. Он был рукоположен в священники в 1245 году во время участия в Первом Лионском соборе. После обучения за границей, в Париже и Орлеане, он вернулся в Оксфорд в качестве лектора в 1255 году. Он преподавал богословие и каноническое право, а также два срока был канцлером университета. Он был известен своей щедростью по отношению к бедным студентам, а также дисциплинированностью, пытаясь запретить оружие, которое студенты охотно использовали во время бунтов и демонстраций. Из-за своего участия в политике во время войны баронов против короля Генриха III он был вынужден покинуть Англию и с 1266 по 1272 год преподавал теологию в Париже, после чего вернулся в Оксфорд во второй раз. В 1275 году он стал епископом Херефорда, где его аскетизм и рвение как епископа-реформатора стали широко известны. Он умер в Монтефиасконе во время путешествия к папскому двору и был канонизирован в 1320 году.
Другие святые: Блаженный Андрé де Совераль и Амбросио Франциско Ферро (-1645)
Бразилия
Он родился в Сão Vicente, в штате Сão Paulo в Бразилии, в 1572 году.
 ÂÂ В воскресенье 16 июня 1645 года он совершал мессу в Куньяу, городе в бразильском штате Риу-Гранди-ду-Норти, когда сразу после освящения в церковь ворвался отряд голландских кальвинистов, терроризировавших регион под предводительством Якоба Рабби (немецкого еврея), и расправился с находившимися внутри людьми. До последнего Соверал увещевал своих людей сделать хорошую смерть и читал последние обряды, когда их всех убивали.
ÂÂÂÂÂ Яков Раввин вел Еще одна резня произошла три месяца спустя, 3 октября 1645 года, в деревне Уруа (Uruaçu) в том же штате. По этому случаю людям в церкви вырывали языки за чтение католических молитв, отрубали конечности, детей разрезали пополам. Священник, отец Амбр&оакутесио Франсиско Ферро, был замучен до смерти. Один человек, Матеус Морейра, кричал ‘Хвала Пресвятому Таинству!”, когда ему вырывали сердце через ребра.
  Оба священника и 28 их известных спутников-мирян были беатифицированы Папой Иоанном Павлом II 5 марта 2000 года.
Другие святые: Святой Франциск Борджиа (1510-1572)
3 октября (где отмечается)
Франциск Борджиа (1510-1572) родился в Валенсии, Испания. Хотя в детстве он хотел стать монахом, семья отправила его на обучение при дворе, где он отличился на дипломатической службе Карла V, императора Священной Римской империи и короля Испании, а также в качестве вице-короля Каталонии. Он женился в 1529 году и имел восемь детей. Одаренный музыкант и композитор, он считался одним из главных реставраторов духовной музыки (до Палестрины). В мае 1539 года ему было поручено сопровождать труп императрицы Изабеллы, которая скоропостижно скончалась пятнадцатью днями ранее, к месту ее погребения в Гранаде. Он был потрясен, увидев ее прекрасное лицо, изуродованное до неузнаваемости. Этот опыт стал поворотным пунктом в его жизни. После смерти жены в 1546 году он вступил в Общество Иисуса. В 1565 году он был избран третьим генеральным настоятелем Общества Иисуса. Он умер в Риме в 1572 году.
Об авторе второго чтения в сегодняшнем Офисе чтений:
Второе чтение: Святой Поликарп (- 155)
Поликарп был учеником апостолов, епископом Смирны и другом святого Игнатия Антиохийского. Он отправился в Рим, чтобы посоветоваться с папой Аникетием о праздновании Пасхи. Он был мученически убит в Смирне около 155 года, будучи сожженным на стадионе. Поликарп - важная фигура в истории Церкви, поскольку он является одним из самых ранних христиан, чьи Его труды сохранились до наших дней. Он свидетельствует о верованиях первых христиан и ранних этапах развития доктрины.
Литургический цвет: зеленый
Теологическая добродетель надежды символизируется зеленым цветом, так же как горящий огонь любви символизируется красным. Зеленый - это цвет растущих вещей, а надежда, как и они, всегда нова и всегда свежа. С литургической точки зрения зеленый - это цвет Обычного времени, упорядоченной последовательности недель в году, сезона, в котором мы не испытываем ни бездумного покаяния (в фиолетовом), ни всепоглощающей радости (в белом).
| Утреннее чтение |
Галаты 5:13-14 |
|
Братья мои, вы призваны, как вы знаете, к свободе; но будьте осторожны, иначе эта свобода даст простор самообольщению. Служите друг другу в делах любви, ведь весь Закон заключен в одном повелении: Любить ближнего своего, как самого себя.
|
| Чтение пополудни |
Галатам 5:16-17 |
|
Давайте я скажу так: если вы руководствуетесь Духом, вам не грозит опасность поддаться самообольщению, поскольку самообольщение противоположно Духу, Дух категорически против этого, и именно потому, что эти две вещи так противоположны, вы не всегда осуществляете свои добрые намерения.
|
| Послеполуденное чтение |
Галатам 5:22,23,25 |
|
Дух приносит совсем другое: любовь, радость, мир, терпение, доброту, благость, доверчивость, мягкость и самообладание. Поскольку Дух - это наша жизнь, давайте будем руководствоваться Духом.
|