Većina nas ima snove. Obojeni ili crno-beli, fabularni ili asocijativni, sa ili bez zvuka, najčešće nam ostaju u pamćenju neko vreme: buđenjem ujutru, nastavljamo da doživljavamo emocionalni uticaj snova, pokušavamo da se prisetimo detalja onoga što mi smo videli. Neki ljudi vole da prepričavaju i raspravljaju o snovima, svojim i tuđim. Ali da li je vredno pridavati toliki značaj snovima?
U stanju sna, gde provodimo oko trećine svog života, naši sistemi tela funkcionišu drugačije nego tokom budnosti – ali je veza svesti sa telom očuvana. Gladna osoba može sanjati da je pozvana na postavljen sto, zamrznuta u snu - da je pokrivena toplom bundom usred snežnog polja; neko u snu vidi odjeke događaja prošlog dana ... Spavanje je donekle slično zagrevanju delova u radnom elektronskom uređaju - to je neizbežno, ali u većini slučajeva nema funkcionalni značaj. Sveti Grigorije Niski snove naziva „izvesnim znacima duševne delatnosti“ za vreme odmora.
Međutim, mnogi ljudi žele da vide nešto više u svojim snovima. Određena poruka upućena lično njima - i to apsolutno u svakom od snova. Za to se kupuju posebne „knjige snova“, u kojima se zapleti i simboli iz snova tumače na različite načine. Ovo nije ništa drugo do proricanje, odnos prema kome je dobro poznat u hrišćanstvu.
Da, i pre hrišćanstva, u starozavetnoj Crkvi – takođe. „Ne gatajte, ne pogađajte iz snova“, direktno kaže knjiga Levitski zakonik (19, 26). Šta je razlog za ovo upozorenje? Objašnjenje za ovo se može naći u Knjizi mudrosti Isusa, sina Sirahovog: „Snovi su mnoge zalutali, i oni koji su se uzdali u njih pali su“ (Sirah 35:7). U hrišćanstvu postoji veoma opsežna reč "čar", koja označava laskavu prevaru, lukavu zabludu. San je najčešće samo san; da svaki od snova doživljavate kao vodič za akciju - u tome je sam šarm.
Međutim, neki će tvrditi, snovi su različiti - i verodostojni takođe u različitom stepenu. Zaista jeste. Ima zlih snova, ima snova koji ništa ne znače, a ima i onih koji dolaze od Boga. Jevanđelje govori kako se anđeo, Božiji glasnik, javio u snu Josifu Obručniku, dao mu zapovest, uzevši Bogomladenca i Njegovu Majku, da pobegne u Egipat, što je on i učinio, krenuvši na put iste noći. (Mt. 2, 13). Prorok Danilo, na nadahnuće odozgo, ne samo da je objavio o čemu je tačno sanjao kralj Navuhodonosor, već je objasnio i značenje svakog od simbola koje je video monarh, što je značilo buduća kraljevstva koja će zameniti vavilonsku državu (Dan. 2, 1). -48). Takvi snovi se nazivaju proročkim, a u današnje vreme i ljudi ih sanjaju s vremena na vreme. Njihova glavna karakteristika je apsolutna jasnoća šta misle i šta na osnovu njih treba učiniti. Navuhodonosor je, posle Danilovog objašnjenja, prepoznao da je njegov Bog Bog bogova, i poklonio Mu se u ličnosti proroka (Dan. 2, 46-47). Preko Josifa Obručnika, koji je u snu slušao anđela, Gospod je izbavio Hrista i Majku Njegovu od strašnog prebijanja vitlejemskih beba. Dakle, savremeni ljudi ponekad dobijaju vesti u snu – na primer, o svom skorom odlasku Gospodu, za šta je neophodno pripremiti se na hrišćanski način.
Dešava se da ljudi sanjaju svoje mrtve rođake ili prijatelje - pa čak i pokušavaju da im nešto kažu. U tome nema ničeg iznenađujućeg, jer su „s Bogom svi živi“ i sada živi, i oni koji su već završili svoj zemaljski put. Takve snove najčešće treba tretirati s pažnjom. Istovremeno, moramo zapamtiti da je naša molitvena pomoć najpotrebnija onima koji su otišli na drugi svet – da li ih se uvek sećamo u dane koje je Crkva ustanovila? Dajemo li milostinju za njih? Da li se brinemo o njihovim grobovima kao hrišćani? Da li smo ispunili obećanja koja smo im dali u životu?
Ako nam se san čini važnim, a mi sami ne možemo da razumemo njegovo značenje, najbolje je da pitate za savet svog ispovednika ili iskusnog sveštenika. I svakako – ne pribegavajte sumnjivoj pomoći raznih tumača koji su tumačenje tuđih snova pretvorili u profitabilan posao; nije bitno kakvom se strujom smatraju, psihološkom ili mističnom. „San te naljutio – trčiš kod tumača snova“, jadikuje Sveti Vasilije Veliki o preterano naivnim ljudima.
Neki vide hramove u snu, sebe u njima, kao i sveštenike, a ponekad i svece ili starce koji vrše bogosluženje. Poreklo takvih snova može biti različito. Pravedni Jovan Kronštatski, kada su mu rekli da su ga videli u snu u svešteničkoj odeždi, upitao je: jesi li video na meni krst? I, ako u snu nije bilo krsta, rekao je da je takav san iskušenje, ne vredi mu pridavati važnost. Mnogo vekova pre Jovana Kronštatskog, o istom je govorio još jedan izuzetan svetitelj – Sveti Varsanufije Veliki.
Završavajući naš kratki razgovor o snovima, napominjemo da sa crkvom čoveka njegova duša počinje da se oseća drugačije: strasti slabe, pojavljuju se mir i razuman stav prema onome što se dešava okolo. Sve ovo odražavatovo.
Pri tome, za Rusku crkvu se ništa nije promenilo: kako je dočekala Novu godinu 1. septembra (14. septembra u modernom stilu), ona je slavi na isti način. Ali vernici laici su se suočili sa dilemom. Kako proslaviti građansku Novu godinu u danima tekućeg posta – ili je uopšte ne slaviti, već Staru Novu godinu dočekati 14. januara, po Roždestvu Hristovom? Čini se da se oba datuma mogu proslaviti – međutim, tako da se ne liši radosti približavanja velikih praznika – Božića i Bogojavljenja.
U stanju sna, gde provodimo oko trećine svog života, naši sistemi tela funkcionišu drugačije nego tokom budnosti – ali je veza svesti sa telom očuvana. Gladna osoba može sanjati da je pozvana na postavljen sto, zamrznuta u snu - da je pokrivena toplom bundom usred snežnog polja; neko u snu vidi odjeke događaja prošlog dana ... Spavanje je donekle slično zagrevanju delova u radnom elektronskom uređaju - to je neizbežno, ali u većini slučajeva nema funkcionalni značaj. Sveti Grigorije Niski snove naziva „izvesnim znacima duševne delatnosti“ za vreme odmora.
Međutim, mnogi ljudi žele da vide nešto više u svojim snovima. Određena poruka upućena lično njima - i to apsolutno u svakom od snova. Za to se kupuju posebne „knjige snova“, u kojima se zapleti i simboli iz snova tumače na različite načine. Ovo nije ništa drugo do proricanje, odnos prema kome je dobro poznat u hrišćanstvu.
Da, i pre hrišćanstva, u starozavetnoj Crkvi – takođe. „Ne gatajte, ne pogađajte iz snova“, direktno kaže knjiga Levitski zakonik (19, 26). Šta je razlog za ovo upozorenje? Objašnjenje za ovo se može naći u Knjizi mudrosti Isusa, sina Sirahovog: „Snovi su mnoge zalutali, i oni koji su se uzdali u njih pali su“ (Sirah 35:7). U hrišćanstvu postoji veoma opsežna reč "čar", koja označava laskavu prevaru, lukavu zabludu. San je najčešće samo san; da svaki od snova doživljavate kao vodič za akciju - u tome je sam šarm.
Međutim, neki će tvrditi, snovi su različiti - i verodostojni takođe u različitom stepenu. Zaista jeste. Ima zlih snova, ima snova koji ništa ne znače, a ima i onih koji dolaze od Boga. Jevanđelje govori kako se anđeo, Božiji glasnik, javio u snu Josifu Obručniku, dao mu zapovest, uzevši Bogomladenca i Njegovu Majku, da pobegne u Egipat, što je on i učinio, krenuvši na put iste noći. (Mt. 2, 13). Prorok Danilo, na nadahnuće odozgo, ne samo da je objavio o čemu je tačno sanjao kralj Navuhodonosor, već je objasnio i značenje svakog od simbola koje je video monarh, što je značilo buduća kraljevstva koja će zameniti vavilonsku državu (Dan. 2, 1). -48). Takvi snovi se nazivaju proročkim, a u današnje vreme i ljudi ih sanjaju s vremena na vreme. Njihova glavna karakteristika je apsolutna jasnoća šta misle i šta na osnovu njih treba učiniti. Navuhodonosor je, posle Danilovog objašnjenja, prepoznao da je njegov Bog Bog bogova, i poklonio Mu se u ličnosti proroka (Dan. 2, 46-47). Preko Josifa Obručnika, koji je u snu slušao anđela, Gospod je izbavio Hrista i Majku Njegovu od strašnog prebijanja vitlejemskih beba. Dakle, savremeni ljudi ponekad dobijaju vesti u snu – na primer, o svom skorom odlasku Gospodu, za šta je neophodno pripremiti se na hrišćanski način.
Dešava se da ljudi sanjaju svoje mrtve rođake ili prijatelje - pa čak i pokušavaju da im nešto kažu. U tome nema ničeg iznenađujućeg, jer su „s Bogom svi živi“ i sada živi, i oni koji su već završili svoj zemaljski put. Takve snove najčešće treba tretirati s pažnjom. Istovremeno, moramo zapamtiti da je naša molitvena pomoć najpotrebnija onima koji su otišli na drugi svet – da li ih se uvek sećamo u dane koje je Crkva ustanovila? Dajemo li milostinju za njih? Da li se brinemo o njihovim grobovima kao hrišćani? Da li smo ispunili obećanja koja smo im dali u životu?
Ako nam se san čini važnim, a mi sami ne možemo da razumemo njegovo značenje, najbolje je da pitate za savet svog ispovednika ili iskusnog sveštenika. I svakako – ne pribegavajte sumnjivoj pomoći raznih tumača koji su tumačenje tuđih snova pretvorili u profitabilan posao; nije bitno kakvom se strujom smatraju, psihološkom ili mističnom. „San te naljutio – trčiš kod tumača snova“, jadikuje Sveti Vasilije Veliki o preterano naivnim ljudima.
Neki vide hramove u snu, sebe u njima, kao i sveštenike, a ponekad i svece ili starce koji vrše bogosluženje. Poreklo takvih snova može biti različito. Pravedni Jovan Kronštatski, kada su mu rekli da su ga videli u snu u svešteničkoj odeždi, upitao je: jesi li video na meni krst? I, ako u snu nije bilo krsta, rekao je da je takav san iskušenje, ne vredi mu pridavati važnost. Mnogo vekova pre Jovana Kronštatskog, o istom je govorio još jedan izuzetan svetitelj – Sveti Varsanufije Veliki.
Završavajući naš kratki razgovor o snovima, napominjemo da sa crkvom čoveka njegova duša počinje da se oseća drugačije: strasti slabe, pojavljuju se mir i razuman stav prema onome što se dešava okolo. Sve ovo odražavatovo.
Pri tome, za Rusku crkvu se ništa nije promenilo: kako je dočekala Novu godinu 1. septembra (14. septembra u modernom stilu), ona je slavi na isti način. Ali vernici laici su se suočili sa dilemom. Kako proslaviti građansku Novu godinu u danima tekućeg posta – ili je uopšte ne slaviti, već Staru Novu godinu dočekati 14. januara, po Roždestvu Hristovom? Čini se da se oba datuma mogu proslaviti – međutim, tako da se ne liši radosti približavanja velikih praznika – Božića i Bogojavljenja.
Delite:
