U pravoslavnoj tradiciji, uobičajeno je da se katedrala naziva ne samo veličanstvenim hramom; ova reč označava i praznik u čast i slavu svetih, uzet u nekom zbiru. Međutim, ne samo sveci: katedralne proslave u crkvenom kalendaru su takođe ustanovljene u čast anđela, od kojih je glavni Arhangel Mihailo.
Proslavu u čast svih anđeoskih sila ustanovila je drevna Crkva u 4. veku. Krajem antike proširila se lažna doktrina, čije su pristalice tvrdile da su svet stvorili i da vladaju anđeli – što je potpuno nesaglasno sa hrišćanskim shvatanjem anđela kao poslanika Božijih. Zbog toga su oko 360 učesnika pomesnog Laodikijskog sabora, u jednom od 60 pravila koja su doneli u vezi sa pitanjima crkvene uprave i hrišćanske pobožnosti, odlučili da smatraju jereticima one koji se mole samo anđelima, smatrajući ih tvorcima. i vladare sveta, i smatrajući ljude nedostojnim da direktno prizovu Gospodu Isusu Hristu. Istovremeno, trideset peto pravilo ne zabranjuje molitvu anđelima Božijim – naprotiv, učesnici sabornog hrama su ustanovili posebnu proslavu u čast bestelesnih Nebeskih sila i njihovog vođe, Arhangela Mihaila. Njegovo ime je prevedeno sa hebrejskog kao „Ko je kao Bog?“ Mihail je jednom zbacio Dennicu (Lucifera) sa neba, koji je sebe zamišljao jednakim Stvoritelju.
Datum praznika - 21. novembar prema sadašnjim proračunima ili 8. novembar po "starom stilu" - učesnici katedrale, naravno, nisu slučajno odabrali. Novembar je u kalendaru Rimskog carstva bio deveti mesec u godini – a broj 9 je simbolično označavao devet različitih rangova anđela. Broj osam je ukazivao na Osmi dan stvaranja – tako su oci Crkve nazvali Strašni sud, kada će se sve sile nebeske, na čelu sa Arhangelom Mihailom, sabrati kod prestola Božijeg da dele pravdu svakom od živih. . Prelaskom na gregorijanski kalendar 1918. godine, „anđeoski“ praznik, koji je ranije padao 8. novembra, počeo je da se održava 21. istog meseca.
Prema hrišćanskoj doktrini, činovi anđela su podeljeni u tri trijade. Najviši od njih – najbliži Bogu – su serafimi, heruvimi i prestoli (u čin serafima, „plamteći“, pripadaju Arhangel Mihailo i vesnik božanske volje Gavrilo, iako su obojica često arh. -anđeli - to jest, bukvalno, "stariji anđeli" "). Druga trijada se sastoji od dominacije, snage i moći. I najzad, treći – počeci, arhanđeli i anđeli; Svaka osoba od dana krštenja ima svog anđela čuvara.
Sveto pismo i predanje govore o mnogim slučajevima gde su ljudi bili svedoci intervencije anđeoskih sila u zemaljskim događajima. Arhanđel Rafailo pratio je junaka starozavetne knjige „Tovit“. Arhangel Gavrilo propovedao je Bogorodici o Njenom skorom rođenju Sina Božijeg. Arhanđel Mihailo je udarcem štapa otvorio pukotinu u gori u koju su navirali potoci dve planinske reke, koje su neznabošci spojili, nameravajući da operu hram posvećen nebeskom arhanđelu u Frigiji.
Najviši u anđeoskoj vojsci takođe su Jeremiel, Uriel, Shealtiel, Jehudiel i Varahiel. Svaki od navedenih je prikazan na ikonama sa atributima koji su karakteristični samo za njega, što ukazuje na njegovu namenu. Arhanđel Mihailo se najčešće prikazuje kako drži štap, koplje ili plameni mač. Gabrijel u desnoj ruci drži granu palme, au levoj (ponekad) kristalnu sferu. Rafaelov atribut je posuda sa lekovima za lečenje. Urijel je prikazan kako drži „vatreni plamen“, a takođe i sa mačem u ruci. Salafijelove ruke su sklopljene na grudima u molitvi, njegov pogled je uperen nadole na Zemlju koju naseljavaju ljudi. U jednoj ruci Jehudilo ima zlatnu krunu, u drugoj bič od tri užeta. Jeremiel drži vagu. Barahilova odeća je ukrašena slikama cveća iz Rajskog vrta. Hrišćansko shvatanje anđelskog sveta najdetaljnije je izloženo u raspravi „O nebeskoj jerarhiji“ sveštenomučenika Dionisija Areopagita i poglavlju o anđelima u „Tačnom izlaganju vere pravoslavne“ Svetog Jovana Damaskina.
Nebeske sile, od anđela čuvara do arhanđela Mihaila, zastupnici su ljudi i njihovi pomoćnici u raznim životnim okolnostima. Zbog toga je hrišćaninu ne samo moguće, već je i neophodno da im se moli. Dobro je da u svoje svakodnevno molitveno pravilo uvrstite molitve u red anđela i ličnog anđela čuvara – njihov tekst se može naći u skoro svakom molitveniku.
Proslavu u čast svih anđeoskih sila ustanovila je drevna Crkva u 4. veku. Krajem antike proširila se lažna doktrina, čije su pristalice tvrdile da su svet stvorili i da vladaju anđeli – što je potpuno nesaglasno sa hrišćanskim shvatanjem anđela kao poslanika Božijih. Zbog toga su oko 360 učesnika pomesnog Laodikijskog sabora, u jednom od 60 pravila koja su doneli u vezi sa pitanjima crkvene uprave i hrišćanske pobožnosti, odlučili da smatraju jereticima one koji se mole samo anđelima, smatrajući ih tvorcima. i vladare sveta, i smatrajući ljude nedostojnim da direktno prizovu Gospodu Isusu Hristu. Istovremeno, trideset peto pravilo ne zabranjuje molitvu anđelima Božijim – naprotiv, učesnici sabornog hrama su ustanovili posebnu proslavu u čast bestelesnih Nebeskih sila i njihovog vođe, Arhangela Mihaila. Njegovo ime je prevedeno sa hebrejskog kao „Ko je kao Bog?“ Mihail je jednom zbacio Dennicu (Lucifera) sa neba, koji je sebe zamišljao jednakim Stvoritelju.
Datum praznika - 21. novembar prema sadašnjim proračunima ili 8. novembar po "starom stilu" - učesnici katedrale, naravno, nisu slučajno odabrali. Novembar je u kalendaru Rimskog carstva bio deveti mesec u godini – a broj 9 je simbolično označavao devet različitih rangova anđela. Broj osam je ukazivao na Osmi dan stvaranja – tako su oci Crkve nazvali Strašni sud, kada će se sve sile nebeske, na čelu sa Arhangelom Mihailom, sabrati kod prestola Božijeg da dele pravdu svakom od živih. . Prelaskom na gregorijanski kalendar 1918. godine, „anđeoski“ praznik, koji je ranije padao 8. novembra, počeo je da se održava 21. istog meseca.
Prema hrišćanskoj doktrini, činovi anđela su podeljeni u tri trijade. Najviši od njih – najbliži Bogu – su serafimi, heruvimi i prestoli (u čin serafima, „plamteći“, pripadaju Arhangel Mihailo i vesnik božanske volje Gavrilo, iako su obojica često arh. -anđeli - to jest, bukvalno, "stariji anđeli" "). Druga trijada se sastoji od dominacije, snage i moći. I najzad, treći – počeci, arhanđeli i anđeli; Svaka osoba od dana krštenja ima svog anđela čuvara.
Sveto pismo i predanje govore o mnogim slučajevima gde su ljudi bili svedoci intervencije anđeoskih sila u zemaljskim događajima. Arhanđel Rafailo pratio je junaka starozavetne knjige „Tovit“. Arhangel Gavrilo propovedao je Bogorodici o Njenom skorom rođenju Sina Božijeg. Arhanđel Mihailo je udarcem štapa otvorio pukotinu u gori u koju su navirali potoci dve planinske reke, koje su neznabošci spojili, nameravajući da operu hram posvećen nebeskom arhanđelu u Frigiji.
Najviši u anđeoskoj vojsci takođe su Jeremiel, Uriel, Shealtiel, Jehudiel i Varahiel. Svaki od navedenih je prikazan na ikonama sa atributima koji su karakteristični samo za njega, što ukazuje na njegovu namenu. Arhanđel Mihailo se najčešće prikazuje kako drži štap, koplje ili plameni mač. Gabrijel u desnoj ruci drži granu palme, au levoj (ponekad) kristalnu sferu. Rafaelov atribut je posuda sa lekovima za lečenje. Urijel je prikazan kako drži „vatreni plamen“, a takođe i sa mačem u ruci. Salafijelove ruke su sklopljene na grudima u molitvi, njegov pogled je uperen nadole na Zemlju koju naseljavaju ljudi. U jednoj ruci Jehudilo ima zlatnu krunu, u drugoj bič od tri užeta. Jeremiel drži vagu. Barahilova odeća je ukrašena slikama cveća iz Rajskog vrta. Hrišćansko shvatanje anđelskog sveta najdetaljnije je izloženo u raspravi „O nebeskoj jerarhiji“ sveštenomučenika Dionisija Areopagita i poglavlju o anđelima u „Tačnom izlaganju vere pravoslavne“ Svetog Jovana Damaskina.
Nebeske sile, od anđela čuvara do arhanđela Mihaila, zastupnici su ljudi i njihovi pomoćnici u raznim životnim okolnostima. Zbog toga je hrišćaninu ne samo moguće, već je i neophodno da im se moli. Dobro je da u svoje svakodnevno molitveno pravilo uvrstite molitve u red anđela i ličnog anđela čuvara – njihov tekst se može naći u skoro svakom molitveniku.
Delite:
