Bliži se strogo i spasonosno vreme Velikog posta. Od utorka Sirne sedmice koja joj prethodi, počinje čitanje pokajne molitve svetog Jefrema Sirina – i traje, izuzev subote i nedelje, do Strasne srede. Njegov sadržaj je toliko važan da se ovaj tekst često naziva glavnom velikoposnom molitvom. Zašto se onda smatra tako, ako kanon svetog Andreja Kritskog i druge, ništa manje svečane molitve zvuče u crkvama tokom Velikog posta? Kratka i izražajna molitva Jefrema Sirina, učinjena sa poklonima, može se čitati i u hramu i kod kuće - ona je ta koja je najbolji način da svakog postača natera na pokajanje. Bez kojih, kao što znate, nema obnove života.
Molitvu Jefrema Sirina u hramu ne čita đakon ili čtec, već sveštenik, koji stoji nasuprot Carskim dverima. Svaku od tri molbe sadržane u molitvi, on prati zemaljskim poklonima - a na kraju klanja još dvanaest naklona od pojasa, prateći svaku rečima „Bože, očisti mene grešnog!“. Nakon toga sveštenik još jednom čita molitvu u celini i čini još jednu završnu sedždu. Sa njim se na isti način mole i parohijani u crkvi. Kod kuće se čitanje molitve Jefrema Sirina vrši istim redosledom radnji. Molitva, čitana naglas ili tiho, dolazi iz srca. Lukovi, zemaljski i pojasni, telesni su izraz pokajnih osećanja.
Pogledajmo bliže šta molimo Gospoda u ovoj molitvi. Evo njegovog celog teksta.
„Gospode i Gospodaru života moga, duh besposlice, malodušnosti, požude i praznoslovlja, ne daj mi.
Ali daj duh celomudrenosti, smirenja, trpljenja i ljubavi meni, sluzi Tvome.
Da, Gospode, Care, daj mi da vidim grehe svoje i ne osuđuj brata moga, jer si blagosloven u vekove vekova. amin"
Šta tačno tražimo od Gospoda da nas izbavi u prvoj molbi? Nerad, ili nerad, često se naziva korenom svih grehova – jer opušta i dušu i telo, udaljava nas od koncentracije i smislenosti. Malodušnost lišava čoveka volje i mogućnosti ne samo da deluje, već i da se moli Bogu za pomoć. Radoznalost, navika vladanja, udaljava čoveka od Božijeg promisla za njega, pleni ga željom da svuda bude prvi – kod kuće, na poslu, u bilo kom društvu.
Druga molba molitve Jefrema Sirina govori o onome što se nadamo da ćemo dobiti od Gospoda. Čednost, to je integritet pojedinca: jedinstvo naših osećanja, misli i dela, život u skladu sa savešću iu miru sa samim sobom. Poniznost je odsustvo nadmenosti i neprestana želja da se uporedite sa nekim (po pravilu u svoju korist). Strpljenje je divna osobina koja čoveka spasava od mnogih grešaka koje čini, delujući ishitreno, impulsivno, nepromišljeno. Najzad, ljubav je najvažnija; to je ono na čemu počiva hrišćanska vera; nemoguće ga je steći svojom namerom, zbog čega to molimo Gospoda.
Treći zahtev molitve odnosi se na stvari oko kojih se najčešće spotičemo – sposobnost da vidimo svoje grehe i neosuđivanje drugih. Njihov značaj najbolje ilustruje incident koji se dogodio samom svetom Jefremu, Arapu po nacionalnosti koji je živeo u Siriji u 4. veku (otuda i nadimak Sirin). Jednog dana, pod lažnom optužbom, završio je u zatvoru, sa gorkim osećanjem nepravde onoga što se dešava. Umiren, slušao je razgovore svojih sastradalnika. Jedan od njih je otišao u zatvor zbog ubistva koje nije počinio. Međutim, jednom davno nije pomogao davljeniku, iako je to mogao učiniti. Drugi je otišao u zatvor kao preljubnik, iako nije uradio ništa slično. Ali mnogo pre svog zatočeništva, on je, vođen sopstvenim interesom, oklevetao pristojnu udovicu, nazvavši je preljubnicom i time je lišio mogućnosti da uđe u nasledstvo... Slušajući priče osuđenika, Sveti Jefrem, kao u ogledalu, video u njima svoja nepristojna dela, za koja nije pretrpeo zasluženu kaznu i uglavnom ih je odavno zaboravio. Osuđivanje drugih je besmisleno, sagledavanje sopstvenih greha i pokajanje za njih je spasonosno. Na to nas podseća treća molba i cela molitva svetog Jefrema Sirina u celini.
Molitvu Jefrema Sirina u hramu ne čita đakon ili čtec, već sveštenik, koji stoji nasuprot Carskim dverima. Svaku od tri molbe sadržane u molitvi, on prati zemaljskim poklonima - a na kraju klanja još dvanaest naklona od pojasa, prateći svaku rečima „Bože, očisti mene grešnog!“. Nakon toga sveštenik još jednom čita molitvu u celini i čini još jednu završnu sedždu. Sa njim se na isti način mole i parohijani u crkvi. Kod kuće se čitanje molitve Jefrema Sirina vrši istim redosledom radnji. Molitva, čitana naglas ili tiho, dolazi iz srca. Lukovi, zemaljski i pojasni, telesni su izraz pokajnih osećanja.
Pogledajmo bliže šta molimo Gospoda u ovoj molitvi. Evo njegovog celog teksta.
„Gospode i Gospodaru života moga, duh besposlice, malodušnosti, požude i praznoslovlja, ne daj mi.
Ali daj duh celomudrenosti, smirenja, trpljenja i ljubavi meni, sluzi Tvome.
Da, Gospode, Care, daj mi da vidim grehe svoje i ne osuđuj brata moga, jer si blagosloven u vekove vekova. amin"
Šta tačno tražimo od Gospoda da nas izbavi u prvoj molbi? Nerad, ili nerad, često se naziva korenom svih grehova – jer opušta i dušu i telo, udaljava nas od koncentracije i smislenosti. Malodušnost lišava čoveka volje i mogućnosti ne samo da deluje, već i da se moli Bogu za pomoć. Radoznalost, navika vladanja, udaljava čoveka od Božijeg promisla za njega, pleni ga željom da svuda bude prvi – kod kuće, na poslu, u bilo kom društvu.
Druga molba molitve Jefrema Sirina govori o onome što se nadamo da ćemo dobiti od Gospoda. Čednost, to je integritet pojedinca: jedinstvo naših osećanja, misli i dela, život u skladu sa savešću iu miru sa samim sobom. Poniznost je odsustvo nadmenosti i neprestana želja da se uporedite sa nekim (po pravilu u svoju korist). Strpljenje je divna osobina koja čoveka spasava od mnogih grešaka koje čini, delujući ishitreno, impulsivno, nepromišljeno. Najzad, ljubav je najvažnija; to je ono na čemu počiva hrišćanska vera; nemoguće ga je steći svojom namerom, zbog čega to molimo Gospoda.
Treći zahtev molitve odnosi se na stvari oko kojih se najčešće spotičemo – sposobnost da vidimo svoje grehe i neosuđivanje drugih. Njihov značaj najbolje ilustruje incident koji se dogodio samom svetom Jefremu, Arapu po nacionalnosti koji je živeo u Siriji u 4. veku (otuda i nadimak Sirin). Jednog dana, pod lažnom optužbom, završio je u zatvoru, sa gorkim osećanjem nepravde onoga što se dešava. Umiren, slušao je razgovore svojih sastradalnika. Jedan od njih je otišao u zatvor zbog ubistva koje nije počinio. Međutim, jednom davno nije pomogao davljeniku, iako je to mogao učiniti. Drugi je otišao u zatvor kao preljubnik, iako nije uradio ništa slično. Ali mnogo pre svog zatočeništva, on je, vođen sopstvenim interesom, oklevetao pristojnu udovicu, nazvavši je preljubnicom i time je lišio mogućnosti da uđe u nasledstvo... Slušajući priče osuđenika, Sveti Jefrem, kao u ogledalu, video u njima svoja nepristojna dela, za koja nije pretrpeo zasluženu kaznu i uglavnom ih je odavno zaboravio. Osuđivanje drugih je besmisleno, sagledavanje sopstvenih greha i pokajanje za njih je spasonosno. Na to nas podseća treća molba i cela molitva svetog Jefrema Sirina u celini.
Delite:
