"Rad nije greh, nerad je greh!" – može se čuti u odgovoru na pitanje zašto čovek radi u nedelju ili na veliki hrišćanski praznik. Ljudi kojima je generacijama usađivan kult rada nisu svesni da rad može doneti ne samo korist, već i štetu – ili se pretvoriti u besmislen proces, sizifovski rad.
Nije običaj da hrišćani rade crkvenim praznicima i nedeljom, u spomen na dan kada je vaskrsao Spasitelj. Pre Vaskrsenja Hristovog, dan odmora bile su subote, u koje je Četvrta zapovest propisivala da se ne čini: „Sećaj se dana subotnog da ga svetkuješ; šest dana radi i čini [u njima] sva svoja dela, a sedmi dan je subota Gospodu Bogu tvome: ne čini ništa u njoj (Izlazak 20:8-10). Zapravo, crkveno ime sedmog dana za redom - nedelje - potiče od reči "ne raditi".
Ali nerad ne znači nerad. Sam Hristos Gospod je iscelio u dane odmora (Mt. 12,6-13). Sve ono što, u hrišćanskom shvatanju, doprinosi spasenju duše, ne samo da je moguće, već je i neophodno činiti nedeljom i praznicima: posetiti hram, čitati Jevanđelje ili dela otaca Crkve, donositi hranu onima u nevolji, pomoći nejakoj ili starijoj osobi u čišćenju, odvesti decu u biblioteku, na koncert hrišćanske muzike ili na izložbu dela duhovnog sadržaja. Prinudni rad - na primer, po rotacionom rasporedu ili kuvanje kod kuće - takođe nije zabranjen. Ali ono što definitivno ne bi trebalo da radite nedeljom ili praznikom je da organizujete odlazak u kupovinu i prisustvujete svim vrstama zabavnih događaja. Takva zabava nema nikakve veze sa mirom.
Međutim, u hrišćanskom kalendaru svaki dan postoji uspomena na određene svetitelje ili sećanje na važne događaje u Crkvi. Zar to ne znači da uopšte ne može da funkcioniše? Naravno da ne. Dan odmora praznuje se samo na dvanaeste i velike praznike, nedeljom – na „mali Vaskrs“, kao i čitavu Svetlu sedmicu – prvu nedelju posle dana Vaskrsenja Hristovog.
Postoji još jedna važna nijansa. Crkveni dan počinje uveče prethodnog dana i traje do sutrašnjeg dana uveče. Odnosno, nedelja, prema bogoslužbenom kalendaru, počinje u subotu, praznik - uoči praznika, kada vernici odlaze na večernju službu. U nedelju uveče je već sasvim prihvatljivo baviti se domaćim pitanjima, pripremati se za predstojeću radnu nedelju.
Odvojeno, mora se reći o pomaganju drugima nedeljom i praznicima. Ako se od nas zatraži pomoć u nečemu hitnom – nečemu što čovek ne može sam da se izbori (pozvati hitnu pomoć, otići u apoteku ili supermarket po namirnice), onda, naravno, treba da ispunite zahtev. Ako nas komšija u nedelju zamoli da pomognemo, recimo, da ogradimo parcelu, znajući da mi kao hrišćani nećemo odbiti, teško da je vredno pomoći ovde: inače ćemo i sami grešiti, i pomoći bližnjemu kršenju Božija zapovest. U hrišćanstvu je uobičajeno da se prema potrebama bližnjeg tretira kao prema sopstvenim – pri tome, ispunjenju zahteva uvek treba pristupiti sa razumevanjem.
U zaključku, vratimo se još jednom tekstu Četvrte zapovesti koju je Bog dao Mojsiju, tačnije, njenom delu: „Radite šest dana i činite sva svoja dela“ (Izl 20,9). To znači da onaj ko provodi šest dana u nedelji u besposlici ne greši ništa manje od onoga koji radi sedmog.
V. Sergienko
Nije običaj da hrišćani rade crkvenim praznicima i nedeljom, u spomen na dan kada je vaskrsao Spasitelj. Pre Vaskrsenja Hristovog, dan odmora bile su subote, u koje je Četvrta zapovest propisivala da se ne čini: „Sećaj se dana subotnog da ga svetkuješ; šest dana radi i čini [u njima] sva svoja dela, a sedmi dan je subota Gospodu Bogu tvome: ne čini ništa u njoj (Izlazak 20:8-10). Zapravo, crkveno ime sedmog dana za redom - nedelje - potiče od reči "ne raditi".
Ali nerad ne znači nerad. Sam Hristos Gospod je iscelio u dane odmora (Mt. 12,6-13). Sve ono što, u hrišćanskom shvatanju, doprinosi spasenju duše, ne samo da je moguće, već je i neophodno činiti nedeljom i praznicima: posetiti hram, čitati Jevanđelje ili dela otaca Crkve, donositi hranu onima u nevolji, pomoći nejakoj ili starijoj osobi u čišćenju, odvesti decu u biblioteku, na koncert hrišćanske muzike ili na izložbu dela duhovnog sadržaja. Prinudni rad - na primer, po rotacionom rasporedu ili kuvanje kod kuće - takođe nije zabranjen. Ali ono što definitivno ne bi trebalo da radite nedeljom ili praznikom je da organizujete odlazak u kupovinu i prisustvujete svim vrstama zabavnih događaja. Takva zabava nema nikakve veze sa mirom.
Međutim, u hrišćanskom kalendaru svaki dan postoji uspomena na određene svetitelje ili sećanje na važne događaje u Crkvi. Zar to ne znači da uopšte ne može da funkcioniše? Naravno da ne. Dan odmora praznuje se samo na dvanaeste i velike praznike, nedeljom – na „mali Vaskrs“, kao i čitavu Svetlu sedmicu – prvu nedelju posle dana Vaskrsenja Hristovog.
Postoji još jedna važna nijansa. Crkveni dan počinje uveče prethodnog dana i traje do sutrašnjeg dana uveče. Odnosno, nedelja, prema bogoslužbenom kalendaru, počinje u subotu, praznik - uoči praznika, kada vernici odlaze na večernju službu. U nedelju uveče je već sasvim prihvatljivo baviti se domaćim pitanjima, pripremati se za predstojeću radnu nedelju.
Odvojeno, mora se reći o pomaganju drugima nedeljom i praznicima. Ako se od nas zatraži pomoć u nečemu hitnom – nečemu što čovek ne može sam da se izbori (pozvati hitnu pomoć, otići u apoteku ili supermarket po namirnice), onda, naravno, treba da ispunite zahtev. Ako nas komšija u nedelju zamoli da pomognemo, recimo, da ogradimo parcelu, znajući da mi kao hrišćani nećemo odbiti, teško da je vredno pomoći ovde: inače ćemo i sami grešiti, i pomoći bližnjemu kršenju Božija zapovest. U hrišćanstvu je uobičajeno da se prema potrebama bližnjeg tretira kao prema sopstvenim – pri tome, ispunjenju zahteva uvek treba pristupiti sa razumevanjem.
U zaključku, vratimo se još jednom tekstu Četvrte zapovesti koju je Bog dao Mojsiju, tačnije, njenom delu: „Radite šest dana i činite sva svoja dela“ (Izl 20,9). To znači da onaj ko provodi šest dana u nedelji u besposlici ne greši ništa manje od onoga koji radi sedmog.
V. Sergienko
Delite:
