Svi znaju da je pušenje danas štetno. Međutim, pored ozbiljne štete po zdravlje, ona nosi i znatnu duhovnu štetu – i to se često zaboravlja. Na kraju krajeva, pušenje duvana nije toliko društveno osuđeno kao, recimo, narkomanija ili alkoholizam. U međuvremenu, to je teška zavisnost. Problemi pušača koji se nije na vreme oslobodio ove navike ne završavaju se njegovom smrću.
Sveštenici koji moraju da se ispovedaju i pričešćuju umiruće šokirani su slučajevima kada ljudi kojima su zbog pušenja odstranjeni udovi, ili koji su zbog toga dospeli u poslednju fazu onkologije, nastavljaju da puše do poslednjih minuta. njihove živote... Ali šta onda? Napuštajući telo, osoba nastavlja da doživljava žudnju za duvanom - na kraju krajeva, strast utiče na dušu, a ne na telo. Ali duša, izgubivši telo, nema mogućnosti da je zadovolji. Smrt u ovom slučaju za osobu ne postaje oslobođenje, već mučenje.
Pušenje sa pravoslavne tačke gledišta je upravo strast. Umoran čovek – posegne za cigaretom, uzbuđen je – isto, makar malo pre toga već pušio. Pušači među vernicima znaju koliko je teško uzdržati se od pušenja cele noći i jutra pred Sveto Pričešće: od prebožnih osećanja, duša je neprestano rasejana borbom protiv nagona za pušenjem.
Sveti Jovan Damaskin definiše greh kao „dobrovoljno odstupanje od onoga što je u skladu sa prirodom u ono što je neprirodno“ – i u tom smislu, pušenje je nesumnjivo greh. U hrišćanskoj tradiciji gresi se dele na grehe protiv Boga, grehe protiv bližnjeg i grehe protiv sebe. Pušenje je i jedno i drugo i treće u isto vreme. Pušač skrnavi telo koje mu je dato od Boga („Zar ne znate da su tela vaša hram Duha Svetoga koji živi u vama, koga imate od Boga, a niste svoji?“ Kor. 6, 19), odbija i nervira smradom duvana koji izlazi od njegovih komšija - i, na kraju, vrši sporo samoubistvo, doprinoseći razvoju brojnih bolesti u telu svojom zavisnošću.
Ali nije li ovaj pristup previše oštar? U Grčkoj će se neko setiti, čak i sveštenici ponekad puše – a generalno je odnos prema pušenju među vernicima prilično tolerantan. Ovaj stav je, podsećamo, posledica heterodoksnog otomanskog jarma, pod kojim je Grčka bila skoro četiri veka; uostalom, među turskim osvajačima, pušenje duvana se smatralo sasvim prihvatljivim. Istovremeno, na Svetoj Gori, jednom od duhovnih centara svetskog pravoslavlja, duvan se nikada nije pušio i ne puši se sada. A u Grčkoj Crkvi danas, sveštenik koji puši je prilično redak izuzetak od pravila. U Ruskoj crkvi, međutim, sveštenik, monah, episkop sa cigaretom u ruci je, uopšte, nešto nezamislivo. Laik, pak, na svakoj ispovesti treba da se pokaje za svoju zavisnost od duvana.
Upravo je pokajanje najvažniji korak koji pušač treba da preduzme da bi se oslobodio štetne zavisnosti. Ali kako se pokajati ako pušenje ne smatrate nečim grešnim? Čak i ako ostavimo po strani kontroverzno narodno stvaralaštvo na ovu temu, kao što je „pušenje – demoni tamjan“, ne može se ne priznati očigledno: pušenje nije radnja koja čoveka vodi ka Bogu, i samo zbog toga je besmislena.
„Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve korisno; sve mi je dozvoljeno, ali ništa da me ne poseduje“ (Kor. 6, 12), kaže apostol Pavle. Cigareta – obična ili elektronska, svejedno – dovodi čoveka u stanje neslobode, lišava ga mogućnosti da izabere slobodan i svestan život. Hrišćanstvo, kao religija zasnovana na ljubavi, ne može da trpi takav odnos čoveka prema sebi.
Sveštenici koji moraju da se ispovedaju i pričešćuju umiruće šokirani su slučajevima kada ljudi kojima su zbog pušenja odstranjeni udovi, ili koji su zbog toga dospeli u poslednju fazu onkologije, nastavljaju da puše do poslednjih minuta. njihove živote... Ali šta onda? Napuštajući telo, osoba nastavlja da doživljava žudnju za duvanom - na kraju krajeva, strast utiče na dušu, a ne na telo. Ali duša, izgubivši telo, nema mogućnosti da je zadovolji. Smrt u ovom slučaju za osobu ne postaje oslobođenje, već mučenje.
Pušenje sa pravoslavne tačke gledišta je upravo strast. Umoran čovek – posegne za cigaretom, uzbuđen je – isto, makar malo pre toga već pušio. Pušači među vernicima znaju koliko je teško uzdržati se od pušenja cele noći i jutra pred Sveto Pričešće: od prebožnih osećanja, duša je neprestano rasejana borbom protiv nagona za pušenjem.
Sveti Jovan Damaskin definiše greh kao „dobrovoljno odstupanje od onoga što je u skladu sa prirodom u ono što je neprirodno“ – i u tom smislu, pušenje je nesumnjivo greh. U hrišćanskoj tradiciji gresi se dele na grehe protiv Boga, grehe protiv bližnjeg i grehe protiv sebe. Pušenje je i jedno i drugo i treće u isto vreme. Pušač skrnavi telo koje mu je dato od Boga („Zar ne znate da su tela vaša hram Duha Svetoga koji živi u vama, koga imate od Boga, a niste svoji?“ Kor. 6, 19), odbija i nervira smradom duvana koji izlazi od njegovih komšija - i, na kraju, vrši sporo samoubistvo, doprinoseći razvoju brojnih bolesti u telu svojom zavisnošću.
Ali nije li ovaj pristup previše oštar? U Grčkoj će se neko setiti, čak i sveštenici ponekad puše – a generalno je odnos prema pušenju među vernicima prilično tolerantan. Ovaj stav je, podsećamo, posledica heterodoksnog otomanskog jarma, pod kojim je Grčka bila skoro četiri veka; uostalom, među turskim osvajačima, pušenje duvana se smatralo sasvim prihvatljivim. Istovremeno, na Svetoj Gori, jednom od duhovnih centara svetskog pravoslavlja, duvan se nikada nije pušio i ne puši se sada. A u Grčkoj Crkvi danas, sveštenik koji puši je prilično redak izuzetak od pravila. U Ruskoj crkvi, međutim, sveštenik, monah, episkop sa cigaretom u ruci je, uopšte, nešto nezamislivo. Laik, pak, na svakoj ispovesti treba da se pokaje za svoju zavisnost od duvana.
Upravo je pokajanje najvažniji korak koji pušač treba da preduzme da bi se oslobodio štetne zavisnosti. Ali kako se pokajati ako pušenje ne smatrate nečim grešnim? Čak i ako ostavimo po strani kontroverzno narodno stvaralaštvo na ovu temu, kao što je „pušenje – demoni tamjan“, ne može se ne priznati očigledno: pušenje nije radnja koja čoveka vodi ka Bogu, i samo zbog toga je besmislena.
„Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve korisno; sve mi je dozvoljeno, ali ništa da me ne poseduje“ (Kor. 6, 12), kaže apostol Pavle. Cigareta – obična ili elektronska, svejedno – dovodi čoveka u stanje neslobode, lišava ga mogućnosti da izabere slobodan i svestan život. Hrišćanstvo, kao religija zasnovana na ljubavi, ne može da trpi takav odnos čoveka prema sebi.
Delite:
