Prvo što čovek vidi kada uđe u hram je ikonostas koji odvaja oltar od ostatka prostora. Za neobačan broj ikona u njemu je ogroman, njihov redosled i značenje su neshvatljivi. Ne upuštajući se u istoriju ikonostasa, razjasnimo ova pitanja, izdvajajući najvažnije.
Krajnje jednostavno govoreći, ikonostas je pregrada ispred oltara, koja ide od severnog ka južnom zidu. U drevnoj Crkvi ikonostas kao takav je bio odsutan. U ranovizantijskim crkvama zamenjena je zavesom: prema predanju, Sveti Vasilije Veliki je prvi zavesom odvojio oltar od ostalog dela hrama. U Rusiji je klasični visoki ikonostas sa pet redova (redova), koji danas vidimo u crkvama, uglavnom formiran do 16. veka.
Donji red ikonostasa naziva se lokalnim. U njegovom središtu su Carske dveri sa likom Blagovesti i četvorice jevanđelista na njima; mogu biti i ikone sastavljača liturgije – svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. Iznad carskih dveri je slika Tajne večere: prve savršene Evharistije. Desno od Dveri je ikona Spasitelja, levo je ikona Bogorodice.
Zauzvrat, desno i levo od ovih ikona su đakonske dveri. U njima se nalaze slike arhanđela Mihaila i Gavrila, najviših u anđelskoj jerarhiji – ili svetih arhiđakona Stefana i Lavrentija. Desno, na južnom zidu lokalnog reda, nalazi se hramovna ikona – na njoj je lik svetitelja ili događaja u čiju čast je hram osvećen. Na levoj strani, kod severnog zida, u mesnom rangu, nalazi se ikona lokalnog poštovanja; ko je na njemu prikazan određuje se izborom tvorca ikonostasa.
Drugi red ikonostasa naziva se deesis (od grčkog "deisis", "molitva"). Posvećen je predstojećem Drugom dolasku Gospoda Isusa Hrista, a u njegovom središtu je on, koji sedi na prestolu. Na njegovim stranama je Spasitelj - ikone onih koji Mu se mole: levo - Bogorodica, desno - Jovan Krstitelj, zatim - arhanđeli Mihailo (levo) i Gavrilo (desno), vrhovni apostola Petra i Pavla. Sa većim brojem ikona, u deisijskom činu mogu biti prisutni likovi Stolpnika i drugih svetitelja. Deesis je najvažniji: od njega je nekada počelo formiranje ikonostasa.
Treći red ikonostasa je svečan. Evo ikona praznika i najvažnijih događaja svete istorije – onim redom kojim se nalaze u bogoslužbenom krugu od početka crkvene godine (1. septembra). Prva ikona je Rođenje Bogorodice, zatim Ulazak Bogorodice u hram, Blagovesti, Roždestvo Hristovo, Krštenje, Preobraženje, Vaskrsenje Lazarevo, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Raspeće, Vaskrsenje Hristovo, Vaznesenje, Trojica, Uspenje Presvete Bogorodice. Praznični red se može dopuniti i ikonama Pokrova Presvete Bogorodice, Vozdviženja Krsta i drugim, takođe u ovom slučaju postavljenim hronološkim redom.
Četvrti red ikonostasa je proročanski. Sadrži slike starozavetnih proroka koji su svedočili o dolasku Mesije – Hrista. Proroci se najčešće prikazuju sa svicima u rukama ili sa svojim atributima: Zaharija ima srp, Gedeon ima natopljeno runo, Danilo ima kamen, Jezekilj ima zatvorena vrata hrama itd. U središtu proročkog čina nalazi se lik Carice Nebeske na prestolu, sa Bogomladencem u naručju – ili ikona Presvete Bogorodice „Znak“.
Peti red u ikonostasu su praoci. Uključuje ikone drevnih pravednika koji su živeli pre zakonodavca Mojsija: Adama, Eve, Avelja, Avrama, Isaka, Jakova, Noja, Melhisedeka i drugih. U centru ovog reda je lik starozavetne Trojice (najčešće delo sv. Andreja Rubljova), kao što odgovara drevnim predstavama o Bogu.
Ikonostas je upotpunjen simvolom iskupiteljske žrtve Spasitelja. Ovo je krst ili Raspeće - ponekad sa Bogorodicom i Jovanom Bogoslovom koji mu dolaze, pa čak i žena mironosica i Longina centuriona.
U stvari, to je sve. Nije tako teško razumeti strukturu ikonostasa - posebno ako pogledate dijagram. Kao zaključak, napominjemo da je kućni crveni ugao – posebno mesto za ikone – najbolje organizovan po istom principu kao i ikonostas – doduše u veoma skraćenom obliku.
Krajnje jednostavno govoreći, ikonostas je pregrada ispred oltara, koja ide od severnog ka južnom zidu. U drevnoj Crkvi ikonostas kao takav je bio odsutan. U ranovizantijskim crkvama zamenjena je zavesom: prema predanju, Sveti Vasilije Veliki je prvi zavesom odvojio oltar od ostalog dela hrama. U Rusiji je klasični visoki ikonostas sa pet redova (redova), koji danas vidimo u crkvama, uglavnom formiran do 16. veka.
Donji red ikonostasa naziva se lokalnim. U njegovom središtu su Carske dveri sa likom Blagovesti i četvorice jevanđelista na njima; mogu biti i ikone sastavljača liturgije – svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. Iznad carskih dveri je slika Tajne večere: prve savršene Evharistije. Desno od Dveri je ikona Spasitelja, levo je ikona Bogorodice.
Zauzvrat, desno i levo od ovih ikona su đakonske dveri. U njima se nalaze slike arhanđela Mihaila i Gavrila, najviših u anđelskoj jerarhiji – ili svetih arhiđakona Stefana i Lavrentija. Desno, na južnom zidu lokalnog reda, nalazi se hramovna ikona – na njoj je lik svetitelja ili događaja u čiju čast je hram osvećen. Na levoj strani, kod severnog zida, u mesnom rangu, nalazi se ikona lokalnog poštovanja; ko je na njemu prikazan određuje se izborom tvorca ikonostasa.
Drugi red ikonostasa naziva se deesis (od grčkog "deisis", "molitva"). Posvećen je predstojećem Drugom dolasku Gospoda Isusa Hrista, a u njegovom središtu je on, koji sedi na prestolu. Na njegovim stranama je Spasitelj - ikone onih koji Mu se mole: levo - Bogorodica, desno - Jovan Krstitelj, zatim - arhanđeli Mihailo (levo) i Gavrilo (desno), vrhovni apostola Petra i Pavla. Sa većim brojem ikona, u deisijskom činu mogu biti prisutni likovi Stolpnika i drugih svetitelja. Deesis je najvažniji: od njega je nekada počelo formiranje ikonostasa.
Treći red ikonostasa je svečan. Evo ikona praznika i najvažnijih događaja svete istorije – onim redom kojim se nalaze u bogoslužbenom krugu od početka crkvene godine (1. septembra). Prva ikona je Rođenje Bogorodice, zatim Ulazak Bogorodice u hram, Blagovesti, Roždestvo Hristovo, Krštenje, Preobraženje, Vaskrsenje Lazarevo, Ulazak Gospodnji u Jerusalim, Raspeće, Vaskrsenje Hristovo, Vaznesenje, Trojica, Uspenje Presvete Bogorodice. Praznični red se može dopuniti i ikonama Pokrova Presvete Bogorodice, Vozdviženja Krsta i drugim, takođe u ovom slučaju postavljenim hronološkim redom.
Četvrti red ikonostasa je proročanski. Sadrži slike starozavetnih proroka koji su svedočili o dolasku Mesije – Hrista. Proroci se najčešće prikazuju sa svicima u rukama ili sa svojim atributima: Zaharija ima srp, Gedeon ima natopljeno runo, Danilo ima kamen, Jezekilj ima zatvorena vrata hrama itd. U središtu proročkog čina nalazi se lik Carice Nebeske na prestolu, sa Bogomladencem u naručju – ili ikona Presvete Bogorodice „Znak“.
Peti red u ikonostasu su praoci. Uključuje ikone drevnih pravednika koji su živeli pre zakonodavca Mojsija: Adama, Eve, Avelja, Avrama, Isaka, Jakova, Noja, Melhisedeka i drugih. U centru ovog reda je lik starozavetne Trojice (najčešće delo sv. Andreja Rubljova), kao što odgovara drevnim predstavama o Bogu.
Ikonostas je upotpunjen simvolom iskupiteljske žrtve Spasitelja. Ovo je krst ili Raspeće - ponekad sa Bogorodicom i Jovanom Bogoslovom koji mu dolaze, pa čak i žena mironosica i Longina centuriona.
U stvari, to je sve. Nije tako teško razumeti strukturu ikonostasa - posebno ako pogledate dijagram. Kao zaključak, napominjemo da je kućni crveni ugao – posebno mesto za ikone – najbolje organizovan po istom principu kao i ikonostas – doduše u veoma skraćenom obliku.
Delite:
