U životu gotovo svake osobe, jednog dana dođe dan kada dođe vreme da se brine o nekom bliskom ko je otišao na drugi svet. O tome kako se obavljaju sahrane po pravoslavnom obredu, detaljno ćemo govoriti drugi put. A danas ćemo vas samo podsetiti šta je prikladno staviti u kovčeg pokojnika – a šta ni u kom slučaju tu ne treba stavljati.
Prvo što svakako treba reći jeste da se ljudski život, prema hrišćanskoj doktrini, ne završava smrću, već se samo pretvara u drugačiji kvalitet. Čovek nastavlja da živi kao duhovno biće - a telo koje je posedovao tokom života je sahranjeno. Iz tog razloga stavljanje u kovčeg određenih predmeta, osim onih utvrđenih pravoslavnim obredom, nema nikakvog smisla: pokojnik ih neće koristiti.
Pokojnika možete obući u odeću u kojoj se osećao udobno tokom života. (Isto važi i za cipele: ozloglašene „bele papuče su neosnovan arhaizam.) Ovo će biti naš omaž sećanju na preminule – iako to ni na koji način neće uticati na posthumnu sudbinu osobe. U principu, želja da se određeni predmeti stave u kovčeg je eho paganskih verovanja koja su govorila da će pokojnik moći nekako da ih koristi u drugom svetu. Hrišćanstvo poriče ovu mogućnost – dakle, ako pokojnik nije ostavio nikakva posebna uputstva o tome šta se obavezno mora staviti u njegov kovčeg (na primer, rukopis na kome je radio, ili lični dnevnik), nema potrebe da bilo šta stavlja u njega. to mimo onoga što zahteva pravoslavni obred .
Pokojni hrišćanin mora imati krst na telu. Pre parastosa, pokojnik se pokriva pogrebnim pokrivačem sa likom krsta, svetaca i tekstova molitava; Na čelo je postavljena kruna sa slikama Hrista, Bogorodice i Jovana Krstitelja - simbolizuje nadu u mir u budućem životu. U spojene ruke pokojnika stavlja se raspeće - ili ikona Majke Božije, ako je reč o ženi. Posle parastosa, na kome se prisutni mole sa upaljenim svećama u rukama, sveštenik čita posebnu molitvu za dopuštenje (moli se za dopuštenje, oproštenje grehova) nad upokojenim – zatim se njen tekst stavlja i na presavijeni list papira. u ruci pokojnika ili stavljene u njegov naprsni džep.
Po običaju, oni koji dođu na sahranu stavljaju cveće u kovčeg – njihovi buketi se, po pravilu, stavljaju do nogu pokojnika. Pre nego što se kovčeg zatvori, cveće se mora izvaditi iz njega i zatim preneti u grob. Iz istog razloga: u kovčegu, oni, avaj, nikome neće ugoditi - a oni koji leže na vrhu biće omaž našem sećanju na novopokojnika.
Zanimljivo je da je pre dva-tri veka postojao neobičan običaj. Sve što se stavljalo u kovčeg pokojnika, od naprsnog krsta do dugmadi na odeći, moralo je biti napravljeno od lako raspadljivih materijala (drvo, tkanina, itd.): jer „od praha zemaljskog” (Post. 2,7) stvoreno je ljudsko telo, i ono se mora u njega pretvoriti na kraju zemaljskog života. Danas se, možda, niko i ne pridržava ovog drevnog običaja, ali značenje koje on nosi je i dalje istinito.
U kovčeg ni u kom slučaju ne stavljajte mobilni telefon, cigarete i upaljače, ključeve, novac, fotografije iz novčanika, kao ni satove, nagrade i nakit koji je pokojnik nosio za života. Kod njega možete ostaviti naočare samo ako ih je pokojnik stalno koristio. Po pravilu se u kovčegu ostavljaju marame ili trake koje su služile za vezivanje ruku i nogu pokojnika pre sahrane, kao i češalj kojim se pokojnika češljala. U principu, ni to nije potrebno - međutim, malo je verovatno da će se takve stvari koristiti u svetu živih ljudi.
Kao hrišćani, verujemo da će u budućem vaskrsenju mrtvih doći do obnavljanja ljudske prirode u celini – i duše i tela. Međutim, ovo telo neće biti isto kao sadašnje, privremeno – više mu neće trebati ni hrana, ni ishrana, ni san. Naše novo telo biće preobraženo, netruležno – u isto vreme, ono će mistično nositi otisak dela, i dobrih i ne tako dobrih, koje smo činili za života. Upravo o tome treba češće i snažnije da razmišljamo nego o tome šta ćemo jednog dana staviti u kovčeg.
Prvo što svakako treba reći jeste da se ljudski život, prema hrišćanskoj doktrini, ne završava smrću, već se samo pretvara u drugačiji kvalitet. Čovek nastavlja da živi kao duhovno biće - a telo koje je posedovao tokom života je sahranjeno. Iz tog razloga stavljanje u kovčeg određenih predmeta, osim onih utvrđenih pravoslavnim obredom, nema nikakvog smisla: pokojnik ih neće koristiti.
Pokojnika možete obući u odeću u kojoj se osećao udobno tokom života. (Isto važi i za cipele: ozloglašene „bele papuče su neosnovan arhaizam.) Ovo će biti naš omaž sećanju na preminule – iako to ni na koji način neće uticati na posthumnu sudbinu osobe. U principu, želja da se određeni predmeti stave u kovčeg je eho paganskih verovanja koja su govorila da će pokojnik moći nekako da ih koristi u drugom svetu. Hrišćanstvo poriče ovu mogućnost – dakle, ako pokojnik nije ostavio nikakva posebna uputstva o tome šta se obavezno mora staviti u njegov kovčeg (na primer, rukopis na kome je radio, ili lični dnevnik), nema potrebe da bilo šta stavlja u njega. to mimo onoga što zahteva pravoslavni obred .
Pokojni hrišćanin mora imati krst na telu. Pre parastosa, pokojnik se pokriva pogrebnim pokrivačem sa likom krsta, svetaca i tekstova molitava; Na čelo je postavljena kruna sa slikama Hrista, Bogorodice i Jovana Krstitelja - simbolizuje nadu u mir u budućem životu. U spojene ruke pokojnika stavlja se raspeće - ili ikona Majke Božije, ako je reč o ženi. Posle parastosa, na kome se prisutni mole sa upaljenim svećama u rukama, sveštenik čita posebnu molitvu za dopuštenje (moli se za dopuštenje, oproštenje grehova) nad upokojenim – zatim se njen tekst stavlja i na presavijeni list papira. u ruci pokojnika ili stavljene u njegov naprsni džep.
Po običaju, oni koji dođu na sahranu stavljaju cveće u kovčeg – njihovi buketi se, po pravilu, stavljaju do nogu pokojnika. Pre nego što se kovčeg zatvori, cveće se mora izvaditi iz njega i zatim preneti u grob. Iz istog razloga: u kovčegu, oni, avaj, nikome neće ugoditi - a oni koji leže na vrhu biće omaž našem sećanju na novopokojnika.
Zanimljivo je da je pre dva-tri veka postojao neobičan običaj. Sve što se stavljalo u kovčeg pokojnika, od naprsnog krsta do dugmadi na odeći, moralo je biti napravljeno od lako raspadljivih materijala (drvo, tkanina, itd.): jer „od praha zemaljskog” (Post. 2,7) stvoreno je ljudsko telo, i ono se mora u njega pretvoriti na kraju zemaljskog života. Danas se, možda, niko i ne pridržava ovog drevnog običaja, ali značenje koje on nosi je i dalje istinito.
U kovčeg ni u kom slučaju ne stavljajte mobilni telefon, cigarete i upaljače, ključeve, novac, fotografije iz novčanika, kao ni satove, nagrade i nakit koji je pokojnik nosio za života. Kod njega možete ostaviti naočare samo ako ih je pokojnik stalno koristio. Po pravilu se u kovčegu ostavljaju marame ili trake koje su služile za vezivanje ruku i nogu pokojnika pre sahrane, kao i češalj kojim se pokojnika češljala. U principu, ni to nije potrebno - međutim, malo je verovatno da će se takve stvari koristiti u svetu živih ljudi.
Kao hrišćani, verujemo da će u budućem vaskrsenju mrtvih doći do obnavljanja ljudske prirode u celini – i duše i tela. Međutim, ovo telo neće biti isto kao sadašnje, privremeno – više mu neće trebati ni hrana, ni ishrana, ni san. Naše novo telo biće preobraženo, netruležno – u isto vreme, ono će mistično nositi otisak dela, i dobrih i ne tako dobrih, koje smo činili za života. Upravo o tome treba češće i snažnije da razmišljamo nego o tome šta ćemo jednog dana staviti u kovčeg.
Delite:
