U krajevima gde tradicionalno ima mnogo staroveraca, brakovi pravoslavnih hrišćana sa sledbenicima stare vere nisu retki. Crkva kruniše takve mladence, međutim, postoji niz nijansi koje je veoma važno uzeti u obzir prilikom ulaska u takvu zajednicu.
O tome koje vernike koje veroispovesti i jurisdikcije je prihvatljiv brak pravoslavaca (pravoslavaca), detaljno smo govorili u materijalu o zakramentu venčanja - i ovog puta se nećemo ponavljati. Podsetimo se samo da su sa crkvene tačke gledišta brakovi sa nevernicima, sa ljudima koji su agresivno nastrojeni prema pravoslavlju i sa pripadnicima svih vrsta sekti potpuno neprihvatljivi. Što se tiče staroveraca ili staroveraca, u stvari, to su isti pravoslavni hrišćani, ali pridržavajući se starog obreda koji je postojao u Ruskoj crkvi pre raskola 17. veka. Razlike se, naglašavamo, odnose upravo na rituale – razlike u doktrinarnom, dogmatskom, između crkava, starih i sadašnjih, praktično nema.
Međutim, ovde se postavlja pitanje. Pravoslavna crkva staroverce smatra pravoslavnim hrišćanima, ali oni nisu njeni sledbenici. U praksi to znači da je venčanje za takav „mešoviti“ par moguće u pravoslavnoj crkvi, ali se ne može obaviti u staroverskoj crkvi. Ako je Ruska pravoslavna crkva, počev od Pomesnog sabora 1971. godine, značajno ublažila svoj odnos prema staroj veri, onda je staroverska crkva ostala na svojim nekadašnjim, nepomirljivim pozicijama, smatrajući samo svoju decu istinski pravoslavnima, a „nikonovcima“ ( koji je prihvatio reformu patrijarha Nikona) kao jeretici.
Odnosno, da bi sklopili venčanje u staroverskoj crkvi, pravoslavni će prvo morati da joj se pridruže miroposvećenjem ili čak ponovnim krštenjem (što je suštinski neprihvatljivo za vernika), pa tek onda može da se obavi zakrament venčanja. na njega.
Da li vredi menjati veru radi braka, pogotovo ako su obe crkve pravoslavne? S jedne strane, divno je ako su supružnici u duhovnoj harmoniji i njihova deca idu u isti hram. S druge strane – i to je veoma važno razumeti – staroverstvo kao duhovni pokret je strogo regulisano, počev od toga koliko, kada i koje poklone treba klanjati, pa sve do nijansi svakodnevnog života. Da li će čovek koji je došao iz pravoslavne crkve moći da se „uklopi“ u staru rusku veru (kako sami staroverci kažu) je veoma veliko pitanje. Hrišćanski život treba da vodi čoveka ka osećanju srdačne radosti i unutrašnje slobode, a ne steženosti i osećaju zagušljivosti.
Još jedna stvar koju ne treba zaboraviti jeste da su sami staroverci heterogeni. Pored Ruske pravoslavne staroverske crkve i crkve Drevne pravoslavne crkve, postoji i bezsveštenstvo – čitav niz „sporazuma“ koji uopšte ne prihvataju sveštenstvo. Krštenje u zajednicama ove vrste vrše laici, oni se takođe ispovedaju; jednostavno nema crkvenih tajni i bogosluženja u smislu na koji smo navikli. Koliko je sve ovo kompatibilno sa pravoslavnom tradicijom, verovatno nema potrebe objašnjavati: odgovor je očigledan. Stoga je bolje unapred saznati kojoj od grana staroveraca pripada vaš izabranik ili izabranik.
Postoji još jedna stvar - tačnije uobičajena zabluda - koja, u pitanju koje nas zanima, može dovesti do pogrešnog izbora. To se zove "treba da pratiš svog muža" - to jest, u odnosu na temu koja nas zanima, kojoj zajednici pripada supružnik, navodno i žena treba da ide tamo... Ovaj princip je dobar u mnogim slučajevima , ali ne u svim. Šta kažete na to da je u paru žena crkveni hrišćanin, a muž je kršten tek u detinjstvu i ravnodušan je prema crkvenom životu? Da li bi onda trebalo „slediti svog muža“? Očigledno ne. Ali takvih porodica danas ima dosta (ako ne i većina).
Međutim, čak i uz obilje „klizavih“ mesta u pitanju koje nas zanima, brak između pravoslavnog (pravoslavnog) i staroverca je u praksi sasvim moguć. Najvažniji uslov za srećan život u njemu je međusobno poštovanje supružnika prema ličnom izboru svakog od njih. Tako jednostavno, a opet tako teško u isto vreme. Na kraju krajeva, ono se, poštovanje, ne pojavljuje u isto vreme tokom sakramenta venčanja. To se mora negovati u srcu, a to nije lak posao. I, ništa manje važno, ako ne i važnije, jeste verovati Bogu u izboru „druge polovine“. Tada ni u bračnom životu neće biti mesta sporovima čija je vera bolja. „A ti, kad nameravaš da uzmeš ženu, ne pribegavaj ljudima, nego pribegavaj Bogu. Reci Bogu: „Koga hoćeš, odredi mi po Promislu“; poveri ovu stvar Bogu, i On će te nagraditi što si Mu ukazao tako visoku čast“, poučava sveti Jovan Zlatousti.
O tome koje vernike koje veroispovesti i jurisdikcije je prihvatljiv brak pravoslavaca (pravoslavaca), detaljno smo govorili u materijalu o zakramentu venčanja - i ovog puta se nećemo ponavljati. Podsetimo se samo da su sa crkvene tačke gledišta brakovi sa nevernicima, sa ljudima koji su agresivno nastrojeni prema pravoslavlju i sa pripadnicima svih vrsta sekti potpuno neprihvatljivi. Što se tiče staroveraca ili staroveraca, u stvari, to su isti pravoslavni hrišćani, ali pridržavajući se starog obreda koji je postojao u Ruskoj crkvi pre raskola 17. veka. Razlike se, naglašavamo, odnose upravo na rituale – razlike u doktrinarnom, dogmatskom, između crkava, starih i sadašnjih, praktično nema.
Međutim, ovde se postavlja pitanje. Pravoslavna crkva staroverce smatra pravoslavnim hrišćanima, ali oni nisu njeni sledbenici. U praksi to znači da je venčanje za takav „mešoviti“ par moguće u pravoslavnoj crkvi, ali se ne može obaviti u staroverskoj crkvi. Ako je Ruska pravoslavna crkva, počev od Pomesnog sabora 1971. godine, značajno ublažila svoj odnos prema staroj veri, onda je staroverska crkva ostala na svojim nekadašnjim, nepomirljivim pozicijama, smatrajući samo svoju decu istinski pravoslavnima, a „nikonovcima“ ( koji je prihvatio reformu patrijarha Nikona) kao jeretici.
Odnosno, da bi sklopili venčanje u staroverskoj crkvi, pravoslavni će prvo morati da joj se pridruže miroposvećenjem ili čak ponovnim krštenjem (što je suštinski neprihvatljivo za vernika), pa tek onda može da se obavi zakrament venčanja. na njega.
Da li vredi menjati veru radi braka, pogotovo ako su obe crkve pravoslavne? S jedne strane, divno je ako su supružnici u duhovnoj harmoniji i njihova deca idu u isti hram. S druge strane – i to je veoma važno razumeti – staroverstvo kao duhovni pokret je strogo regulisano, počev od toga koliko, kada i koje poklone treba klanjati, pa sve do nijansi svakodnevnog života. Da li će čovek koji je došao iz pravoslavne crkve moći da se „uklopi“ u staru rusku veru (kako sami staroverci kažu) je veoma veliko pitanje. Hrišćanski život treba da vodi čoveka ka osećanju srdačne radosti i unutrašnje slobode, a ne steženosti i osećaju zagušljivosti.
Još jedna stvar koju ne treba zaboraviti jeste da su sami staroverci heterogeni. Pored Ruske pravoslavne staroverske crkve i crkve Drevne pravoslavne crkve, postoji i bezsveštenstvo – čitav niz „sporazuma“ koji uopšte ne prihvataju sveštenstvo. Krštenje u zajednicama ove vrste vrše laici, oni se takođe ispovedaju; jednostavno nema crkvenih tajni i bogosluženja u smislu na koji smo navikli. Koliko je sve ovo kompatibilno sa pravoslavnom tradicijom, verovatno nema potrebe objašnjavati: odgovor je očigledan. Stoga je bolje unapred saznati kojoj od grana staroveraca pripada vaš izabranik ili izabranik.
Postoji još jedna stvar - tačnije uobičajena zabluda - koja, u pitanju koje nas zanima, može dovesti do pogrešnog izbora. To se zove "treba da pratiš svog muža" - to jest, u odnosu na temu koja nas zanima, kojoj zajednici pripada supružnik, navodno i žena treba da ide tamo... Ovaj princip je dobar u mnogim slučajevima , ali ne u svim. Šta kažete na to da je u paru žena crkveni hrišćanin, a muž je kršten tek u detinjstvu i ravnodušan je prema crkvenom životu? Da li bi onda trebalo „slediti svog muža“? Očigledno ne. Ali takvih porodica danas ima dosta (ako ne i većina).
Međutim, čak i uz obilje „klizavih“ mesta u pitanju koje nas zanima, brak između pravoslavnog (pravoslavnog) i staroverca je u praksi sasvim moguć. Najvažniji uslov za srećan život u njemu je međusobno poštovanje supružnika prema ličnom izboru svakog od njih. Tako jednostavno, a opet tako teško u isto vreme. Na kraju krajeva, ono se, poštovanje, ne pojavljuje u isto vreme tokom sakramenta venčanja. To se mora negovati u srcu, a to nije lak posao. I, ništa manje važno, ako ne i važnije, jeste verovati Bogu u izboru „druge polovine“. Tada ni u bračnom životu neće biti mesta sporovima čija je vera bolja. „A ti, kad nameravaš da uzmeš ženu, ne pribegavaj ljudima, nego pribegavaj Bogu. Reci Bogu: „Koga hoćeš, odredi mi po Promislu“; poveri ovu stvar Bogu, i On će te nagraditi što si Mu ukazao tako visoku čast“, poučava sveti Jovan Zlatousti.
Delite:
