Pedeset i prvog dana po Vaskrsenju Hristovom, odmah posle Trojice, Crkva proslavlja Duhovdan. Iako se ponekad doživljava kao nastavak praznika Pedesetnice, u mnogim zemljama ovaj dan je sam po sebi praznik - a u nekima je čak proglašen i državnim praznikom.
Bog Duh Sveti je treće lice Životvorne Trojice; dakle, po učenju otaca Crkve, njemu treba pokloniti isto što i Bogu Ocu i Bogu Sinu. U pravoslavnoj ikonografiji, Duh Sveti se najčešće prikazuje simbolično u vidu goluba (kako je sišao na nebo na Krštenje Gospoda Isusa Hrista) ili u vidu plamenih jezika (u obliku u kojem je sišao na apostoli na praznik Pedesetnice). Glavna razlika između službi ovog praznika je čitanje kanona Svetome Duhu, koji je u 9. veku napisao monah Teofan Opisani.
Otprilike u to vreme, ustanovljenje posebnog praznika Svetog Duha u ponedeljak posle Pedesetnice (u starija vremena ovaj dan je bio posvećen sećanju na apostole). U Studitskim monaškim tipicima (9. vek; najraniji sačuvani rukopisi Pravila datiraju iz 11. veka) Duhovdan je već označen kao praznik. U istoriji Crkve, uspostavljanje posebnog „Duhovnog dana“ vezuje se za osudu jeresi Makedonaca od strane Drugog vaseljenskog sabora, koji su poricali božansku prirodu Svetog Duha i Njegovo jedinstvo sa Bogom Ocem i Bogom sine.
Služba Duhovdana je u mnogome slična službama „nautrije“ – danima posle dvanaestog praznika Gospodnjeg – Roždestva Hristovog i Bogojavljenja (Bogojavljenja), kada je u mnogim crtama služenje jučerašnjeg praznik se ponavlja. Posebno je mnogo takvih ponavljanja ujutru.
U 14. veku u Rusiji, među učenicima svetog Sergija Radonješkog, na dan Svetoga Duha, ustalio se običaj da se na govornicu na sredini hrama, umesto ikone Pedesetnice, stavlja ikona Pedesetnice. ikona starozavetne Trojice (slika koju je naslikao sv. Andrej Rubljov), kao da naglašava jednakost i jedinstvo sva tri lica Svete Trojice.
U narodnom verovanju, Dan Svetog Duha se naziva „imendan zemlje“, za koji se veruje da je nastao na današnji dan. U Sibiru su se tradicionalno održavale omladinske svečanosti na Duhovdan. A u Ukrajini su posle bogosluženja u hramu osvećeni bunari – prvo javni, a potom i lični, smešteni u dvorištima. Ponedeljak Svetog Duha kod istočnih Slovena smatran je konačnim preokretom iz proleća u leto: „Duh Sveti će zagrejati ceo svet. Verovalo se da će vreme na Duhovdan biti isto u narednih šest nedelja.
Bog Duh Sveti je treće lice Životvorne Trojice; dakle, po učenju otaca Crkve, njemu treba pokloniti isto što i Bogu Ocu i Bogu Sinu. U pravoslavnoj ikonografiji, Duh Sveti se najčešće prikazuje simbolično u vidu goluba (kako je sišao na nebo na Krštenje Gospoda Isusa Hrista) ili u vidu plamenih jezika (u obliku u kojem je sišao na apostoli na praznik Pedesetnice). Glavna razlika između službi ovog praznika je čitanje kanona Svetome Duhu, koji je u 9. veku napisao monah Teofan Opisani.
Otprilike u to vreme, ustanovljenje posebnog praznika Svetog Duha u ponedeljak posle Pedesetnice (u starija vremena ovaj dan je bio posvećen sećanju na apostole). U Studitskim monaškim tipicima (9. vek; najraniji sačuvani rukopisi Pravila datiraju iz 11. veka) Duhovdan je već označen kao praznik. U istoriji Crkve, uspostavljanje posebnog „Duhovnog dana“ vezuje se za osudu jeresi Makedonaca od strane Drugog vaseljenskog sabora, koji su poricali božansku prirodu Svetog Duha i Njegovo jedinstvo sa Bogom Ocem i Bogom sine.
Služba Duhovdana je u mnogome slična službama „nautrije“ – danima posle dvanaestog praznika Gospodnjeg – Roždestva Hristovog i Bogojavljenja (Bogojavljenja), kada je u mnogim crtama služenje jučerašnjeg praznik se ponavlja. Posebno je mnogo takvih ponavljanja ujutru.
U 14. veku u Rusiji, među učenicima svetog Sergija Radonješkog, na dan Svetoga Duha, ustalio se običaj da se na govornicu na sredini hrama, umesto ikone Pedesetnice, stavlja ikona Pedesetnice. ikona starozavetne Trojice (slika koju je naslikao sv. Andrej Rubljov), kao da naglašava jednakost i jedinstvo sva tri lica Svete Trojice.
U narodnom verovanju, Dan Svetog Duha se naziva „imendan zemlje“, za koji se veruje da je nastao na današnji dan. U Sibiru su se tradicionalno održavale omladinske svečanosti na Duhovdan. A u Ukrajini su posle bogosluženja u hramu osvećeni bunari – prvo javni, a potom i lični, smešteni u dvorištima. Ponedeljak Svetog Duha kod istočnih Slovena smatran je konačnim preokretom iz proleća u leto: „Duh Sveti će zagrejati ceo svet. Verovalo se da će vreme na Duhovdan biti isto u narednih šest nedelja.
Delite:
