Свеча Иерусалима
Свеча Иерусалима

Свеча Иерусалима
Иерусалим — не только историческая столица еврейского государства , но и многонациональный, многоконфессиональный город. В нем вместе живут люди разных вер, языков и традиций. Услышав словосочетание «Святой город», люди в разных уголках земли прекрасно понимают, о каком именно городе речь. Но разве мало на планете святых мест? Почему же среди них всех один Иерусалим заслужил такое наименование? Дело в том, что именно отсюда по всему земному шару распространилась вера в Бога Единого, Бога Истинного — подобно тому, как свет от зажженной свечи освещает даже самые дальние места в помещении.  Символ свечи занимает особое место в верованиях разных народов — в том числе и тех, чьи представители живут сегодня в Старом городе Иерусалима. Символ этот многозначен — и в то же время в главном своем значении понятен каждому. Свет свечи противопоставляется тьме в самом широком смысле. Вернее, сама по себе тьма не есть что-то самостоятельно существующее: она — не более, чем просто отсутствие света.



«Свеча Господа — душа человека», сказано в Святом Писании. Рождаясь, человек призван преобразовать своей деятельностью мир, и прежде всего — свой внутренний мир, наполнив его светом божественного Духа. В иудаизме, который исповедует большинство жителей современного Иерусалима и Израиля в целом, Тора уподобляется свету, а исполнение заповедей — свечам. Три уровня света, которые можно разглядеть у свечи, иудаисты толкуют следующим образом: темный, у самого фитиля соответствует для них любви к Израилю, воплощенным людям, белый — любви к Торе, и наконец, аура, распространяющаяся вокруг белого пламени, соответствует любви к Богу. Две свечи, которые евреи зажигают перед наступлением субботы, символизируют два аспекта заповеди об этом дне: "Помни день субботний, чтобы освятить его"  и "Храни день субботний, чтобы освятить его". Оба эти аспекта соотносятся с супругами: «помни» с мужем, а «храни» с женой; есть и обычай добавлять к этим двум свечам по одной новой каждый раз после того, когда в семье рождается ребенок. В годовщины смерти близких родственников последователи иудаизма зажигают поминальные свечи — «нэр нэшама», что означает буквально «свеча души»: так называется свеча, которую зажигают в синагоге в день искупления, Йом Кипур. Впрочем, свечи в память об ушедших в Израиле зажигают не только религиозные евреи в определенные дни. В иерусалимском Музее Холокоста Яд Вашем есть «Детский зал». Это мемориал памяти, посвященный более чем полумиллиону еврейских детей, умерщвленных в годы Второй Мировой войны в газовых камерах и другими изуверскими способами. Мемориал сделан в форме лабиринта и располагается в пещере, куда фактически не проникает солнечный свет. Здесь висит множество детских фотографий, и голос диктора, кажется, без конца называет их имена, возраст, место рождения… Звучит тихая музыка и горят свечи — сотни, тысячи их огней отражаются в зеркалах, образуя подобие звездного неба… Этот пронзительный образ без объяснений понятен любому человеку, независимо от его вероисповедания.

  


Ханукальный семисвечник В Хануку, праздник огней, по иудаистской традиции свечи зажигают в специальном подсвечнике на девять свечей — восемь из них символизируют чудо, случившееся во время маккавейского восстания и победы над эллинами (тогда единственного кувшина с освященным маслом, который был найден в оскверненном храме, хватило на восемь дней горения в светильниках меноры); девятая же свеча — вспомогательная, «шамаш»(помощник), с ее помощью зажигают все остальные. Семисвечник, менора — тема отдельного большого разговора, и здесь мы этого символа касаться не будем. Что же касается девятисвечника, ханукии, заметим лишь, что свет ее свечей не предназначен для практических целей — например, освящения комнаты — и имеет символический смысл духовной стойкости, торжества праведности над нечистотой, света над тьмой. Когда от одной свечи зажигают другие — считают учителя иудаизма — свет первой не умаляется; подобно этому и добрые дела человека умножают добро и в окружающем мире, и в его собственной жизни. В душе каждого человека, говорят они, есть запас света, который никогда не иссякнет, сколько его не расходуй. А вот мусульмане, чья община в Святом Городе весьма велика, свечей в религиозных целях не зажигают. Последователям ислама пророк Мухаммад предписал воздерживаться от всяких «новшеств»(бид) как от разновидностей заблуждения. Ведь сам Мухаммад при молитве свечу не использовал — говорят они — не использовал ее и Иисус, следовательно, это новшество и заблуждение, а «всякое заблуждение — в огне». Не вступая в богословский спор с приверженцами этой традиции, продолжим разговор о верующих, которые свечи при молитве зажигают.

  


Семисвечник в христианстве Для христиан возжигание свечей в храме исторически связано с первыми веками существования Церкви, когда гонимые властями последователи веры Христовой были вынуждены собираться для богослужений в подземельях и катакомбах, часто по ночам. Впрочем, уже тогда горящая свеча имела понятное для христиан символическое значение. «Никогда не совершается у нас богослужение без светильников, — говорил учитель Церкви Тертуллиан, — но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, — литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа — свет несотворенный, без которого мы и среди полудня блуждали бы во тьме.» По этой самой причине, когда гонения на Церковь прекратились, а христианство стало официальной религией Римской империи, обычай влюбое время суток совершать богослужение при свечах остался. Возжигание свечей, их тушение, увеличение или уменьшения их числа — все это церковное действо связано с содержанием песнопений и последовательностью службы. В дни поста и будни, когда содержание звучащих в храме текстов говорит о покаянии, сокрушении, скорби о грехах, количество горящих свечей минимально. И, напротив, в праздничные и воскресные дни, когда воспоминается победа Христа над смертью, прославляется Матерь Божья, архангелы и святые, радость верующих  от приобщения к небесной славе выражается возжением большого числа свечей. Наконец, свечи, различные по форме и размеру, сопровождают последование церковных Таинств: евхаристии, елеопомазания, крещения, браковенчания… Свечи перед Распятием и иконами ставят о здравии и благоденствии ближних, а в особом месте храма — об упокоении покинувших нас братьев и сестер во Христе.

  


В разных христианских конфессиях существуют и собственные местные традиции, связанные с зажиганием свечей. К примеру, а Армянской Апостольской Церкви вечером в Великую Субботу совершается литургия, после которой проходит церемония зажжения свечей — Чрагалуйс, завершающая Великий пост. После этого верующие начинают обращаться друг к другу со словами пасхального приветствия: «Христос воскрес!». Интересно, что в армянских храмах прихожане ставят свечи в специальные прямоугольные емкости, наполненные песком и залитые водой (иногда просто с песком). Как считается, такая традиция укоренилась в качестве альтернативы «пожароопасному» обыкновению прошлых веков, когда зажженные свечи прикрепляли прямо на стену храма, что было чревато возгоранием. Хотя есть на этот счет и другие мнения, которыми с любознательным путешественником с удовольствием поделятся прихожане собора святых Иаковов в Армянском квартале Старого города и других грегорианских храмов Иерусалима. Но, конечно же, самые драгоценные свечи из Иерусалима, которые верующие привозят со Святой Земли и передают друг другу в дар, связаны с чудом схождения Благодатного Огня в Великую Субботу по юлианскому календарю. В этот день тысячи верующих со всей земли съезжаются в храм Гроба Господня, чтобы стать свидетелями чуда, происходящего неизменно уже много веков подряд накануне светлого Христова Воскресения. В этот субботний день в Кувуклии, на Гробе Господнем таинственным образом появляются языки пламени. Этот огонь имеет сверхъестественную природу и особые физические свойства: он не опаляет ни руки, ни волосы греческого патриарха Иерусалима, который зажигает от его пламени пучки свечей и передает их из Кувуклии наружу, верующим, которые радостно проводят этим пламенем у своего лица и ладоней. Именно такие пучки свечей, числом ровно тридцать три в каждом — по числу лет земной жизни Иисуса Христа — и принято называть иерусалимской свечой. Чаще всего их вручную делают на Святой Земле из натурального пчелиного воска — такая свеча имеет еле ощутимый сладковатый аромат меда. Иерусалимские свечи из парафина в наше время тоже делают: хотя они отличаются от восковых цветом и запахом, но стоят они дешевле и хранятся намного дольше.

  


Благодатный огонь Чудо схождения Благодатного Огня происходит лишь раз в году — тогда как ежегодно иерусалимский храм Гроба Господня посещают многие тысячи паломников и туристов, среди которых очень многие желают увезти с собой настоящую иерусалимскую свечу. Для каждого из них есть уникальная возможность: освятить такую свечу самому на Камне Миропомазания, где готовилось к погребению Тело Спасителя Мира. Этот камень — единственное место в мире, где совершить освящение самостоятельно может любой мирянин. Иерусалимская свеча, освященная на этом Камне, обладает особой благодатью, которая сообщается ее хозяину и тому дому, в котором ее зажгут. А возжигать ее можно по разным случаем: во время молитвы, семейного празднества, да и просто для создания в доме особой атмосферы, располагающей к духовным размышлениям. Комод или рабочий стол для хранения иерусалимской свечи вряд ли подойдут. Хранят ее обычно вместе с домашними святынями: у икон или в особом месте, где лежат прочие памятные предметы, связанные с паломничествами, крещением, венчанием или другими важными событиями в жизни христианина. Зажигать и гасить такую свечу можно множество раз, пока от нее остается хоть малая часть. И, наконец, последнее: иерусалимскую свечу не принято разнимать: независимо от того, решили ли вы оставить ее себе или кому-то подарить, все свечи в пучке должны оставаться вместе. Со Святой Земли и из ее сердца — Иерусалима — паломники всей земли привозят домой и дарят своим близким множество освященных предметов. Это и иконы, и четки, и благовония, и освященные соль и земля... Но, пожалуй, именно иерусалимская свеча, как ничто другое, способна напомнить христианину о Том, Кто около двух тысяч лет тому назад сказал самые важные для всякого, ищущего истины, слова: «Я есть свет мира, и ходящий во Мне не будет ходить во тьме, но увидит свет жизни»(Евангелие о Иоанна; глава 8, стих12). В. Сергиенко
Просмотров: 20
Понравилось: 1234

Комментарии

Написать
Свеча Иерусалима Иерусалим — не только историческая столица еврейского государства , но и многонациональный, многоконфессиональный город. В нем вместе живут люди разных вер, языков и традиций. Услышав словосочетание «Святой город», люди в разных уголках земли прекрасно понимают, о каком именно городе речь. Но разве ...
Иерусалим — не только историческая столица еврейского государства , но и многонациональный, многоконфессиональный город. В нем вместе живут люди разных вер, языков и традиций. Услышав словосочетание «Святой город», люди в разных уголках земли прекрасно понимают, о каком именно городе речь. Но разве мало на планете святых мест? Почему же среди них всех один Иерусалим заслужил такое наименование? Дело в том, что именно отсюда по всему земному шару распространилась вера в Бога Единого, Бога Истинного — подобно тому, как свет от зажженной свечи освещает даже самые дальние места в помещении.  Символ свечи занимает особое место в верованиях разных народов — в том числе и тех, чьи представители живут сегодня в Старом городе Иерусалима. Символ этот многозначен — и в то же время в главном своем значении понятен каждому. Свет свечи противопоставляется тьме в самом широком смысле. Вернее, сама по себе тьма не есть что-то самостоятельно существующее: она — не более, чем просто отсутствие света. «Свеча Господа — душа человека», сказано в Святом Писании. Рождаясь, человек призван преобразовать своей деятельностью мир, и прежде всего — свой внутренний мир, наполнив его светом божественного Духа. В иудаизме, который исповедует большинство жителей современного Иерусалима и Израиля в целом, Тора уподобляется свету, а исполнение заповедей — свечам. Три уровня света, которые можно разглядеть у свечи, иудаисты толкуют следующим образом: темный, у самого фитиля соответствует для них любви к Израилю, воплощенным людям, белый — любви к Торе, и наконец, аура, распространяющаяся вокруг белого пламени, соответствует любви к Богу. Две свечи, которые евреи зажигают перед наступлением субботы, символизируют два аспекта заповеди об этом дне: "Помни день субботний, чтобы освятить его"  и "Храни день субботний, чтобы освятить его". Оба эти аспекта соотносятся с супругами: «помни» с мужем, а «храни» с женой; есть и обычай добавлять к этим двум свечам по одной новой каждый раз после того, когда в семье рождается ребенок. В годовщины смерти близких родственников последователи иудаизма зажигают поминальные свечи — «нэр нэшама», что означает буквально «свеча души»: так называется свеча, которую зажигают в синагоге в день искупления, Йом Кипур. Впрочем, свечи в память об ушедших в Израиле зажигают не только религиозные евреи в определенные дни. В иерусалимском Музее Холокоста Яд Вашем есть «Детский зал». Это мемориал памяти, посвященный более чем полумиллиону еврейских детей, умерщвленных в годы Второй Мировой войны в газовых камерах и другими изуверскими способами. Мемориал сделан в форме лабиринта и располагается в пещере, куда фактически не проникает солнечный свет. Здесь висит множество детских фотографий, и голос диктора, кажется, без конца называет их имена, возраст, место рождения… Звучит тихая музыка и горят свечи — сотни, тысячи их огней отражаются в зеркалах, образуя подобие звездного неба… Этот пронзительный образ без объяснений понятен любому человеку, независимо от его вероисповедания.    Ханукальный семисвечник В Хануку, праздник огней, по иудаистской традиции свечи зажигают в специальном подсвечнике на девять свечей — восемь из них символизируют чудо, случившееся во время маккавейского восстания и победы над эллинами (тогда единственного кувшина с освященным маслом, который был найден в оскверненном храме, хватило на восемь дней горения в светильниках меноры); девятая же свеча — вспомогательная, «шамаш»(помощник), с ее помощью зажигают все остальные. Семисвечник, менора — тема отдельного большого разговора, и здесь мы этого символа касаться не будем. Что же касается девятисвечника, ханукии, заметим лишь, что свет ее свечей не предназначен для практических целей — например, освящения комнаты — и имеет символический смысл духовной стойкости, торжества праведности над нечистотой, света над тьмой. Когда от одной свечи зажигают другие — считают учителя иудаизма — свет первой не умаляется; подобно этому и добрые дела человека умножают добро и в окружающем мире, и в его собственной жизни. В душе каждого человека, говорят они, есть запас света, который никогда не иссякнет, сколько его не расходуй. А вот мусульмане, чья община в Святом Городе весьма велика, свечей в религиозных целях не зажигают. Последователям ислама пророк Мухаммад предписал воздерживаться от всяких «новшеств»(бид) как от разновидностей заблуждения. Ведь сам Мухаммад при молитве свечу не использовал — говорят они — не использовал ее и Иисус, следовательно, это новшество и заблуждение, а «всякое заблуждение — в огне». Не вступая в богословский спор с приверженцами этой традиции, продолжим разговор о верующих, которые свечи при молитве зажигают.    Семисвечник в христианстве Для христиан возжигание свечей в храме исторически связано с первыми веками существования Церкви, когда гонимые властями последователи веры Христовой были вынуждены собираться для богослужений в подземельях и катакомбах, часто по ночам. Впрочем, уже тогда горящая свеча имела понятное для христиан символическое значение. «Никогда не совершается у нас богослужение без светильников, — говорил учитель Церкви Тертуллиан, — но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, — литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа — свет несотворенный, без которого мы и среди полудня блуждали бы во тьме.» По этой самой причине, когда гонения на Церковь прекратились, а христианство стало официальной религией Римской империи, обычай влюбое время суток совершать богослужение при свечах остался. Возжигание свечей, их тушение, увеличение или уменьшения их числа — все это церковное действо связано с содержанием песнопений и последовательностью службы. В дни поста и будни, когда содержание звучащих в храме текстов говорит о покаянии, сокрушении, скорби о грехах, количество горящих свечей минимально. И, напротив, в праздничные и воскресные дни, когда воспоминается победа Христа над смертью, прославляется Матерь Божья, архангелы и святые, радость верующих  от приобщения к небесной славе выражается возжением большого числа свечей. Наконец, свечи, различные по форме и размеру, сопровождают последование церковных Таинств: евхаристии, елеопомазания, крещения, браковенчания… Свечи перед Распятием и иконами ставят о здравии и благоденствии ближних, а в особом месте храма — об упокоении покинувших нас братьев и сестер во Христе.    В разных христианских конфессиях существуют и собственные местные традиции, связанные с зажиганием свечей. К примеру, а Армянской Апостольской Церкви вечером в Великую Субботу совершается литургия, после которой проходит церемония зажжения свечей — Чрагалуйс, завершающая Великий пост. После этого верующие начинают обращаться друг к другу со словами пасхального приветствия: «Христос воскрес!». Интересно, что в армянских храмах прихожане ставят свечи в специальные прямоугольные емкости, наполненные песком и залитые водой (иногда просто с песком). Как считается, такая традиция укоренилась в качестве альтернативы «пожароопасному» обыкновению прошлых веков, когда зажженные свечи прикрепляли прямо на стену храма, что было чревато возгоранием. Хотя есть на этот счет и другие мнения, которыми с любознательным путешественником с удовольствием поделятся прихожане собора святых Иаковов в Армянском квартале Старого города и других грегорианских храмов Иерусалима. Но, конечно же, самые драгоценные свечи из Иерусалима, которые верующие привозят со Святой Земли и передают друг другу в дар, связаны с чудом схождения Благодатного Огня в Великую Субботу по юлианскому календарю. В этот день тысячи верующих со всей земли съезжаются в храм Гроба Господня, чтобы стать свидетелями чуда, происходящего неизменно уже много веков подряд накануне светлого Христова Воскресения. В этот субботний день в Кувуклии, на Гробе Господнем таинственным образом появляются языки пламени. Этот огонь имеет сверхъестественную природу и особые физические свойства: он не опаляет ни руки, ни волосы греческого патриарха Иерусалима, который зажигает от его пламени пучки свечей и передает их из Кувуклии наружу, верующим, которые радостно проводят этим пламенем у своего лица и ладоней. Именно такие пучки свечей, числом ровно тридцать три в каждом — по числу лет земной жизни Иисуса Христа — и принято называть иерусалимской свечой. Чаще всего их вручную делают на Святой Земле из натурального пчелиного воска — такая свеча имеет еле ощутимый сладковатый аромат меда. Иерусалимские свечи из парафина в наше время тоже делают: хотя они отличаются от восковых цветом и запахом, но стоят они дешевле и хранятся намного дольше.    Благодатный огонь Чудо схождения Благодатного Огня происходит лишь раз в году — тогда как ежегодно иерусалимский храм Гроба Господня посещают многие тысячи паломников и туристов, среди которых очень многие желают увезти с собой настоящую иерусалимскую свечу. Для каждого из них есть уникальная возможность: освятить такую свечу самому на Камне Миропомазания, где готовилось к погребению Тело Спасителя Мира. Этот камень — единственное место в мире, где совершить освящение самостоятельно может любой мирянин. Иерусалимская свеча, освященная на этом Камне, обладает особой благодатью, которая сообщается ее хозяину и тому дому, в котором ее зажгут. А возжигать ее можно по разным случаем: во время молитвы, семейного празднества, да и просто для создания в доме особой атмосферы, располагающей к духовным размышлениям. Комод или рабочий стол для хранения иерусалимской свечи вряд ли подойдут. Хранят ее обычно вместе с домашними святынями: у икон или в особом месте, где лежат прочие памятные предметы, связанные с паломничествами, крещением, венчанием или другими важными событиями в жизни христианина. Зажигать и гасить такую свечу можно множество раз, пока от нее остается хоть малая часть. И, наконец, последнее: иерусалимскую свечу не принято разнимать: независимо от того, решили ли вы оставить ее себе или кому-то подарить, все свечи в пучке должны оставаться вместе. Со Святой Земли и из ее сердца — Иерусалима — паломники всей земли привозят домой и дарят своим близким множество освященных предметов. Это и иконы, и четки, и благовония, и освященные соль и земля... Но, пожалуй, именно иерусалимская свеча, как ничто другое, способна напомнить христианину о Том, Кто около двух тысяч лет тому назад сказал самые важные для всякого, ищущего истины, слова: «Я есть свет мира, и ходящий во Мне не будет ходить во тьме, но увидит свет жизни»(Евангелие о Иоанна; глава 8, стих12). В. Сергиенко