Во вторую неделю (воскресенье) после праздника Троицы Церковь совершает соборное празднование в честь и славу Всех святых, в земле Русской просиявших. Этот праздник, хоть и под несколько другим названием, был установлен еще в XVI веке, однако со временем был незаслуженно забыт. Возобновление его празднования произошло в ХХ столетии, буквально накануне времен, когда просиял целый сонм новомучеников и исповедников Церкви Русской.
После того, как на соборах 1547 и 1549 годов было прославлено множество русских святых, было установлено празднование Всех святых новых Чудотворцев Российских, совершавшееся на третий день после даты памяти равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси. Монахом суздальского Спасо-Евфимьевского монастыря Григорием была составлена служба праздника – которая, однако, не вошла в печатные богослужебные книги того времени. Она известна по двум поздним изданиям, вышедшим в Гродно и Супрасле в 1768 году.
В 1643 году киевский иеромонах Мелетий Стриг по благословению митрополита Петра Могилы (Константинопольский патриархат) составил аналогичную службу малороссийским святым. Примерно в то же время иеромонах Соловецкого монастыря Сергий (Шелонин) написал службу «Всем святым, иже в Велицеи Росии в посте просиявшим». Последования обоих богослужений были посвящены не только преподобным, но и святым, прославленным в других ликах – святителям, блаженным и т.д. Службы эти, впрочем, широкого распространения в Церкви не получили.
На драматическом Поместном Соборе Православной Российской Церкви 1917-1918 годов с докладом выступил профессор истории Петроградского университета Борис Александрович Тураев. Он обратил внимание участников на сложившуюся парадоксальную ситуацию, когда служба Всем святым, совершаемая священнослужителями на окраинах государства, практически неизвестна верующим европейской части России. В связи с этим собор установил возобновить в Русской Церкви повсеместное празднование дня памяти Всех святых русских и назначить его на первую неделю (воскресенье) Петрова поста. Так почти забытый в коренной России праздник был восстановлен на всей канонической территории Русской православной церкви, вступавшей тогда в эпоху грозных испытаний.
Возрожденный праздник Всех русских святых приобрел новое звучание. Он не просто чествовал отечественных угодников Божьих, живших в разное время, но был, если можно так выразиться, именинами Святой Руси, веками устремлявшейся к христианскому благочестию. Текст службы Всем святым, в земле Российской просиявшим, составили Б.А. Тураев и иеромонах Афанасий Сахаров (впоследствии Кировский епископ); позднее в него вносились некоторые дополнения. Впервые напечатанная в сороковые годы прошлого века, когда отношение советского государства к Церкви несколько изменилось, служба Всем российским святым вышла с цензурными правками, исключившими упоминания о новомучениках и исповедниках российских. Только полвека спустя, уже после падения безбожного режима, службе праздника, выпущенной отдельной книгой, был возвращен подобающий вид.
В 2013 году несколько видоизменилось название праздника. В связи с тем, что каноническая территория Русской православной церкви включает в себя не одну Россию, прежнее именование «Всех святых, в земле Российской просиявших» решением Священного синода было заменено на новое: «Всех святых, в земле Русской просиявших». А в 2018 году была одобрена для употребления за богослужением и в домашней молитве новая редакция текста акафиста Всем святым, в земле Русской просиявшим.
В. Сергиенко
Молитва Всем святым, в земле Русской просиявшим
О, всеблаже́ннии и богому́дрии уго́дницы Бо́жии, по́двиги свои́ми зе́млю Ру́сскую освяти́вшии и телеса́ своя́, я́ко се́мя ве́ры, в ней оста́вльшии, душа́ми же свои́ми Престо́лу Бо́жию предстоя́щии и непреста́нно о ней моля́щиися! Се ны́не, в день о́бщаго ва́шего торжества́, мы, гре́шнии, ме́ньшии бра́тия ва́ши, дерза́ем приноси́ти вам сие́ хвале́бное пе́ние. Велича́ем ва́ша вели́кия по́двиги, духо́внии во́ини Христо́ви, терпе́нием и му́жеством до конца́ врага́ низложи́вшии и нас от пре́лести и ко́зней его́ избавля́ющии. Ублажа́ем ва́ше свято́е житие́, свети́льницы Боже́ственнии, све́том ве́ры и доброде́телей светя́щиися и на́ша умы́ и сердца́ богому́дренно озаря́ющии. Прославля́ем ва́ша вели́кая чудеса́, цве́ти ра́йстии, в стране́ на́шей се́верней прекра́сне процве́тшии и арома́ты дарова́ний и чуде́с повсю́ду благоуха́ющии. Восхваля́ем ва́шу богоподража́тельную любо́вь, предста́телие на́ши и покрови́телие, и, упова́юще на по́мощь ва́шу, припа́даем к вам и вопие́м: вси святи́и сро́дницы на́ши, от лет дре́вних просия́вшии и в после́дния дни подвиза́вшиися, явле́ннии и неявле́ннии, ве́домии и неве́домии! Помяни́те на́шу не́мощь и уничиже́ние и моли́твами ва́шими испроси́те у Христа́ Бо́га на́шего, да и мы, безбе́дно преплы́вше жите́йскую пучи́ну и невреди́мо соблю́дше сокро́вище ве́ры, в приста́нище ве́чнаго спасе́ния дости́гнем и в блаже́нных оби́телех Го́рняго оте́чества вку́пе с ва́ми и со все́ми угоди́вшими Ему́ от ве́ка святы́ми водвори́мся благода́тию и человеколю́бием Спаси́теля на́шего Го́спода Иису́са Христа́, Ему́же со Преве́чным Отце́м и со Пресвяты́м Ду́хом подоба́ет непреста́нное славосло́вие и поклоне́ние от всех тва́рей во ве́ки веко́в. Ами́нь.
