La Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo fue instituida por el Papa Pío XI en 1925, decimosexto centenario del Concilio de Nicea en el que se definió la doctrina de la consustancialidad de Cristo con el Padre. Su carácter escatológico fue confirmado por su traslado, en las reformas del calendario del Concilio Vaticano II, al último domingo del año litúrgico.
El Papa afirmó que la defensa más eficaz contra las fuerzas destructoras de la época es el reconocimiento de la realeza de Cristo; y, además, una fiesta que todos celebran cada año es un modo mucho mejor de desplegar esa defensa que cualquier cantidad de libros escritos por sabios. Primero, hacemos; después, llegamos a comprender qué es lo que estamos haciendo.
Cada uno de nosotros ha sido ungido con el óleo santo en el bautismo, como sacerdote, profeta y rey. La fiesta de Cristo Rey es, pues, un buen momento para reflexionar sobre nuestra realeza y sobre qué significa “rey” y cómo serlo. Entender la fiesta nos hace comprender mejor nuestra propia llamada.
Un posible punto de entrada está en el Génesis, donde Adán se sienta en estado y Dios le trae todos los animales para que les ponga nombre. Dar nombres a los súbditos es el acto de un rey. La responsabilidad de un rey es entonces cuidar de sus súbditos, por lo que estamos obligados a actuar como custodios de la creación: algo que ninguna otra criatura es. El Rey del Universo, que es a la vez el soberano de todos y el servidor de todos, nos muestra hasta dónde llega esa responsabilidad. Gobierna triunfante; y gobierna desde la Cruz.
Tal vez una manera de entrar en una meditación sobre todo esto sería preguntar, “¿Sobre quién soy yo, personalmente, rey?” y por lo tanto “¿A quién estoy llamado a servir?”
En otros años: El Papa San Clemente I
Clemente fue obispo de Roma después de Pedro, Lino y Clito. Vivió hacia finales del siglo I, pero no se sabe nada con certeza sobre su vida. Se conserva la carta de Clemente a la iglesia de Corinto. Es la primera Documento patrístico, y les exhorta a la paz y a la concordia fraterna.
En otros años: San Columbano, abad (540? - 615)
Nació en Irlanda antes de mediados del siglo VI. Fue monje desde su juventud y erudito en literatura sagrada y profana. A los 45 años abandonó Irlanda y viajó a Europa, donde fundó tres monasterios en la actual Francia. Su regla monástica era estricta, basada en la práctica irlandesa.
El rey Thierry II de Borgoña sentía veneración por Columbano y le visitaba a menudo. Las críticas de Columbano a la vida licenciosa y al concubinato de Thierry II enfurecieron a la abuela del rey, Brunilda, y finalmente Columbano y todos los demás monjes de origen irlandés fueron deportados a Irlanda. Eludieron a sus captores y, tras un infructuoso intento de evangelizar a las tribus paganas cercanas a la actual Zürich, llegaron a Italia, donde Columbano fundó el monasterio de Bobbio. Murió allí en 615.
La Regla de San Columbano fue finalmente sustituida por la Regla más suave de San Benito. Los escritos de Columbano’ se cuentan entre las primeras pruebas del conocimiento irlandés del latín. Parte de lo que escribió estaba relacionado con controversias eclesiásticas de la época y ya no se lee, pero varios extractos de sus “Instrucciones” siguen formando parte del Oficio de Lecturas. Su estilo combina una pasión subyacente con una estructura retórica fuerte y rítmica.
En otros años: Beato Miguel Agustín Pro (1891 - 1927)
Nació en el seno de una familia de mineros en el estado mexicano de Zacatecas. Ingresó en los jesuitas en 1911. La persecución gubernamental obligó a los jesuitas a huir a California en 1914, de donde se fue a estudiar a Granada, en España. Salió de allí en 1919 y enseñó en Nicaragua hasta 1922. Por su formación minera y su natural don de gentes, fue enviado a Enghien (Bélgica) para estudiar los movimientos obreros católicos. Tras ordenarse sacerdote en 1925, trabajó entre los mineros de Charleroi.
Regresó a México en 1926 porque se pensó que su salud (siempre mala) mejoraría en el clima cálido. En esta época la Iglesia estaba siendo duramente perseguida. Bajo el Constitución mexicana se prohibió la educación religiosa, y a los sacerdotes se les prohibió vestir ropa clerical, hablar en público o votar. En algunos estados mexicanos se habían cerrado todas las iglesias, muchos sacerdotes habían sido asesinados y los pocos que quedaban tenían que trabajar en la clandestinidad arriesgando sus vidas.
Pro celebraba la Eucaristía clandestinamente y administraba los demás sacramentos a pequeños grupos de católicos. Fue detenido una vez en octubre de 1926, y luego, en noviembre de 1927, fue acusado falsamente de un intento de asesinato del ex presidente y ejecutado sin juicio. Fotografías detalladas de su ejecución fueron ampliamente publicadas en periódicos mexicanos para intimidar a los católicos mexicanos, pero fueron tratadas como imágenes sagradas por los fieles y tuvieron el efecto contrario.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: Orígenes (184 - 254)
Origen es un gigante entre los primeros pensadores cristianos. Conocía todos los argumentos de las escuelas filosóficas griegas, pero creía firmemente en la Biblia como única fuente de verdadera inspiración. Es, por tanto, un representante de ese curioso híbrido llamado “cristianismo”, que por un lado mantiene (como los judíos) una relación directa y permanente con el Dios vivo, que es el principio y la fuente del ser mismo, pero por otro lado sostiene (como los griegos) que todo tiene sentido racionalmente y es nuestro deber encontrarle sentido. Como dicen los Evangelios (pero no el Pentateuco), “Amarás al Señor tu Dios con toda tu mente”.
Una primera etapa en esto, cuando se trata (por ejemplo) de disputas con los judíos sobre su visión del cristianismo como una herejía sincretizadora del judaísmo de reciente fundación, es decidir qué es la Escritura y qué dice. Si yo argumento a partir de mis libros y tú argumentas a partir de los tuyos, nunca nos encontraremos; pero si compartimos un fundamento acordado, hay alguna posibilidad. En consecuencia, Orígenes compiló una vasta sinopsis de las distintas versiones del Antiguo Testamento, llamada Hexapla. No todos los juicios específicos de Orígenes sobre la solidez eran generalmente aceptadas, incluso en su época, pero el principio sigue siendo necesario, indispensable para cualquier encuentro constructivo de las mentes.
El principio de Orígenes para la interpretación de las Escrituras es que, además de tener un significado literal, sus leyes, historias y narraciones nos remiten a verdades eternas y espirituales. El objetivo primordial de las Escrituras es transmitir verdades espirituales, y la narración de hechos históricos es secundaria. Aunque seguimos aceptando que las Escrituras nos proporcionan las verdades necesarias para la salvación, este punto de vista deja margen para la sobreinterpretación por parte de los inescrupulosos, y en las controversias de los siglos posteriores la gente reivindicaba a Orígenes como autoridad para sus propias interpretaciones o acusaba a sus oponentes de desvirtuar las verdades de las Escrituras. Incluso hoy en día, el punto de vista literalista adoptado por algunos herejes de las narraciones del Génesis que la mayoría de nosotros aceptamos como alegórica muestra que esta controversia nunca morirá.
Como parte de su programa de fundamentar todo en la Escritura, Orígenes produjo voluminosos comentarios – demasiados para que los copistas pudieran seguirlos, de modo que hoy algunos de ellos han perecido. Pero lo que queda tiene un valor definitivo, y extractos de sus comentarios y también sus sermones se utilizan como algunas de nuestras segundas lecturas en el Oficio de Lecturas.
Color litúrgico: blanco
El blanco es el color del cielo. Litúrgicamente, se utiliza para celebrar las fiestas del Señor; Navidad y Pascua, las grandes estaciones del Señor; y los santos. No es que siempre se vea el blanco en la iglesia, porque si hay algo más espléndido, como el oro, se puede y se debe utilizar en su lugar. Al fin y al cabo, estamos de celebración.
En los primeros siglos todos los ornamentos eran blancos – el blanco de la pureza bautismal y de las túnicas que llevaban los ejércitos de los redimidos en el Apocalipsis, lavados de blanco en la sangre del Cordero. A medida que la Iglesia fue adquiriendo seguridad suficiente para poder planificar su liturgia, comenzó a utilizar el color para que nuestro sentido de la vista pudiera profundizar en nuestra experiencia de los misterios de la salvación, del mismo modo que el incienso recluta nuestro sentido del olfato y la música el del oído. A lo largo de los siglos, se han utilizado diversos colores para las fiestas. y las estaciones, y sólo en el siglo XIX se armonizaron en su forma actual.
Lectura de media mañana
(Colosenses 1:12-13)
Damos gracias al Padre que ha hecho posible que participemos de la herencia de luz de los santos. Nos ha sacado del poder de las tinieblas y ha creado un lugar para nosotros en el reino del Hijo que ama.
Lectura de mediodía
Colosenses 1:16-18
Todo fue creado por medio de él y para él. Antes de que nada fuera creado, él existía, y él mantiene todas las cosas en unidad. Ahora bien, la Iglesia es su cuerpo, él es su cabeza. Como él es el Principio, fue el primero en nacer de entre los muertos, para ser el primero en todo.
Lectura de la tarde
Colosenses 1:19-20
Dios quiso que toda perfección se encontrara en él y que todas las cosas se reconciliaran por él y para él, todo lo que hay en el cielo y todo lo que hay en la tierra, cuando hizo la paz con su muerte en la cruz.