Año: C(I). Semana del salmo: 3. Color litúrgico: Verde.
Año: C(I). Semana del salmo: 3. Color litúrgico: Verde.
Otros santos: San Willibrord (658 - 739)
Dinamarca, Inglaterra, Irlanda, Países Bajos: 7 Nov
Hallam, Southwark: 8 Nov
Nació en Yorkshire y, tras ser alumno de San Wilfrido, estudió durante doce años en Rathmelsige (Irlanda), donde fue ordenado sacerdote. Regresó a Inglaterra, pero en 690 partió de nuevo para evangelizar Frisia. Fue ordenado obispo por el papa Sergio en 695 y fundó la sede metropolitana de Utrecht, en los Países Bajos. Predicó el Evangelio en Dinamarca y el norte de Alemania y fundó varias diócesis y monasterios en los Países Bajos y Luxemburgo. Murió en Echternach (Luxemburgo) en 739.
Fue el primero de los grandes misioneros anglosajones en Europa y se le recuerda no sólo por su devoción en la predicación del Evangelio, sino también por su carácter alegre y su santidad de vida.
Sobre el autor de la Segunda Lectura del Oficio de Lecturas de hoy:
Segunda Lectura: San Gregorio Nacianceno (329 - 390)
Gregorio Nacianceno, “Gregorio de Nacianzo”, era hijo de Gregorio, obispo de Nacianzo, un cristiano converso. (Nazianzus es una pequeña ciudad de Capadocia, actualmente el pueblo de Nenizi en la provincia turca de Aksaray).
La cultura del mundo helénico significa que una religión no es simplemente algo que hay que vivir: también tiene que tener sentido. Tiene que funcionar no sólo en la práctica, sino también en la teoría. A pesar de la apasionada reacción antigriega de la Reforma, hoy seguimos siendo, en este sentido, todos griegos. Tomemos como ejemplo la doctrina de la Trinidad. Algunos la rechazan porque suena a politeísmo. En su lugar, hacen de Jesús no Dios, sino algo creado por Dios – ya sea un hombre supremamente favorecido o algún tipo de ser intermedio. Los arrianos tenían ese punto de vista, y también lo tiene el Corán. O hacen de Jesús sólo Dios, no hombre, relegando la intensa humanidad de la Pasión a la condición de una mera representación, un espectáculo montado por Dios a través de fantasmas y ángeles en lugar de algo totalmente real y de significado eterno. Ambas respuestas muestran una característica general de las herejías, que es que simplifican la riqueza de la ortodoxia y la aplanan hasta convertirla en una sombra de sí misma. “Más simple” bien puede significar “más fácilmente aceptable”, pero eso no es lo mismo que “verdadero”. Uno podría simplificar la física cuántica y deshacerse de sus paradojas hasta que no hubiera ninguna rareza metafísica a la que nadie pudiera oponerse – eso bien podría hacer feliz a más gente, pero no sería verdad.
Los tres hombres que llamamos “los Padres Capadocios” estuvieron activos después del Concilio de Nicea, trabajando para formular con precisión la doctrina trinitaria y, en particular, para precisar el significado y el papel del miembro menos humanamente comprensible de la Trinidad, el Espíritu Santo. San Basilio de Cesarea, “San Basilio el Grande” fue el líder y organizador; Gregorio Nacianceno fue el pensador, el orador, el poeta, empujado a funciones administrativas y episcopales por las circunstancias y por Basilio; y Gregorio de Nisa, el hermano menor de Basilio, aunque no era un gran estilista, era el más dotado de los tres como filósofo y teólogo. Juntos, los Padres Capadocios martillearon la doctrina de la Trinidad como herreros que forjan una pieza de metal a golpes de martillo hasta darle la forma perfecta a la que está destinada. Fueron campeones – y exitosos campeones – de la ortodoxia contra el arrianismo, una batalla que tuvo que librarse tanto en el plano mundano y político como en el filosófico y teológico. Las ciencias no deberían tener que trabajar así, pero todas, en un momento u otro de su historia, lo hacen.
Es un alivio para nosotros como lectores constatar, después de todo esto, que San Gregorio Nacianceno, además de recibir el título de Doctor de la Iglesia, es reconocido como el más consumado estilista retórico de la época patrística, y que este “estilo” no adopta los excesos demasiado maduros de cierta retórica tardoimperial (Agustín puede dejarse llevar a veces en esta dirección, y Casiodoro, en el siglo VI, pasa demasiado tiempo en ella). Las segundas lecturas de Gregorio suenan a veces casi operísticas, pero la grandeza del estilo no existe por sí misma, sino que procede del esplendor de su tema. Es posible dejarse llevar por ella, y agradable, incluso, dejar que eso ocurra; pero subyace siempre a la experiencia la sensación de estar siendo llevado en dirección a algún lugar definido y a algún lugar que merezca la pena.
Color litúrgico: verde
La virtud teologal de la esperanza está simbolizada por el color verde, al igual que el fuego ardiente del amor está simbolizado por el rojo. El verde es el color de las cosas que crecen, y la esperanza, como ellas, es siempre nueva y siempre fresca. Litúrgicamente, el verde es el color del Tiempo Ordinario, la secuencia ordenada de semanas a lo largo del año, una estación en la que no somos ni penitentes (de púrpura) ni alegres (de blanco).
Lectura de media mañana
Romanos 1:16-17
El poder de Dios salva a todos los que tienen fe -judíos en primer lugar, pero también griegos-, ya que esto es lo que nos revela la justicia de Dios: muestra cómo la fe lleva a la fe, o como dice la Escritura: El hombre recto encuentra la vida por medio de la fe.
Lectura de mediodía
Romanos 3:21-22
La justicia de Dios que se dio a conocer por medio de la Ley y los Profetas se ha revelado ahora fuera de la Ley, ya que es la misma justicia de Dios que llega por la fe a todo el que cree.
Lectura de la tarde
Efesios 2:8-9
Por gracia sois salvos por medio de la fe; no por obra vuestra, sino por don de Dios; no por obra vuestra, para que nadie pueda atribuirse el mérito.