Auslegung des Heiligen Evangeliums am 16. Februar

Von Mark . 12: 18-27

Dann kamen die Sadduzäer zu ihm, die sagten, dass es keine Auferstehung gibt, und fragten ihn und sagten:
Lehrer! Moses schrieb uns: Wenn jemandes Bruder stirbt und seine Frau verlässt, aber keine Kinder hinterlässt, dann soll sein Bruder seine Frau nehmen und seinem Bruder den Samen zurückgeben.
Es gab sieben Brüder: Der erste nahm eine Frau und hinterließ im Sterben keine Kinder.
Der zweite nahm sie und starb, und er hinterließ keine Kinder; auch der dritte.
Sieben nahm sie für sich und hinterließ keine Kinder. Immerhin ist auch die Frau gestorben.
Also, in der Auferstehung, wenn sie auferstehen, welche von ihnen wird sie heiraten? Für die sieben hatte sie als Frau?
Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Bist du dadurch in die Irre geführt und kennst die Schrift oder die Kraft Gottes nicht?
Denn wenn sie von den Toten auferstehen, werden sie weder heiraten noch heiraten, sondern wie die Engel im Himmel sein.
Und über die Toten, dass sie wieder auferstehen werden, hast du nicht im Buch Mose gelesen, wie Gott am Busch zu ihm sagte: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs?
Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden. Sie irren sich also sehr.
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Iannuariy (Ivliev) Archimandrit
Interpretation einer Gruppe von Versen: Markus: 12: 24-27

Zunächst weist Jesus darauf hin, dass das „ewige Leben“ seine eigenen Gesetze hat. Deshalb aus der Bibel, die Gebote für das moderne Leben in gibt In unserer Welt können wir keine Schlussfolgerungen für das zukünftige Leben ziehen. Die Sadduzäer wurden getäuscht und stellten sich den Himmel in Analogie zur Erde vor. Die Leute haben das immer getan. Die Jagdstämme stellten sich das ewige Leben im Himmel als fruchtbares Jagdrevier vor. Einige Wikinger, die tapfere Krieger waren, stellten sich das Leben nach dem Tod als Walhall vor, wo sie den ganzen Tag kämpfen und abends Feste genießen konnten, indem sie Wein aus Bechern tranken, die aus den Schädeln besiegter Feinde hergestellt wurden. Beduinische muslimische Nomaden stellten sich den Himmel als einen Ort vor, an dem das Leben voller fleischlicher Freuden ist. Die Juden fürchteten und hassten das Meer und stellten sich daher den Himmel als einen Ort vor, an dem es überhaupt kein Meer geben würde. Die Menschen haben sich den Himmel immer so vorgestellt, wie sie es wollten. Aber wir dürfen die Worte des Apostels Paulus nicht vergessen: 'Er hat dieses Auge nicht gesehen, das Ohr hat das nicht gehört, und das ist nicht in das Herz des Menschen gekommen, das Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben.' (9 Gott ist treu, von dem Sie in die Gemeinschaft seines Sohnes Jesus Christus, unseres Herrn, berufen werden. 1. Kor. 1: 9). Und hier berührt Jesus Christus sozusagen eines der Prinzipien der Auferstehung. Er erklärt, dass nach der Auferstehung die alten physikalischen Gesetze nicht mehr gültig sein werden. 'Denn wenn sie von den Toten auferstehen, werden sie weder heiraten noch heiraten, aber sie werden wie die Engel im Himmel sein.' Die Auferstandenen sind wie Engel und körperliche Probleme wie Ehe und Ehe haben überhaupt nichts damit zu tun. Das kommende Leben kann in den Kategorien des gegenwärtigen Lebens nicht gedacht werden. Und ich muss sagen, diese Fragen wurden in der damaligen jüdischen apokalyptischen Literatur aufgeworfen. Im Buch Henoch heißt es also: 'Du wirst große Freude haben, was die Engel des Himmels betrifft.' In der Apokalypse aus Baruch heißt es, dass die Gerechten 'wie Engel' werden, und in den Schriften der Rabbiner heißt es, dass es im zukünftigen Leben 'kein Essen, Trinken, keine Geburt, keine Geschäftsbeziehungen, keine Eifersucht, keinen Hass und keine gibt Streit, aber die Gerechten werden mit Kronen auf dem Kopf in der Herrlichkeit Gottes sitzen. '

Zweitens berührt Jesus die Tatsache des ewigen Lebens und der Auferstehung. Nach Jesus werden die Sadduzäer getäuscht, 'ohne die heiligen Schriften oder die Kraft Gottes zu kennen'. Sie glauben nicht, dass Gott die Kraft hat, Leben aus dem Tod zu erschaffen und etwas zu erreichen, das man sich nicht vorstellen kann. Dies liegt daran, dass sie den Text der Schrift, den Pentateuch Moses, den sie über alles andere stellen, nicht gut kennen und nicht verstehen 1! Als nächstes nimmt Jesus seinen Beweis im Pentateuch, den die Sadduzäer so hoch schätzten, und behauptete, dass es keine Beweise für Unsterblichkeit darin gab. Worüber liegen sie falsch? Der Punkt ist dies - und dies wird normalerweise in populären Interpretationen des Evangeliums übersehen. Einer, der dabei bleibt Nur die Buchstaben des biblischen Textes, es ist unwahrscheinlich, dass er Jesus Christus bemerkt, der die Worte aus dem Buch Exodus zitiert: 'Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs' (6 und er) sagte [zu ihm]: Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Mose bedeckte sein Gesicht, weil er Angst hatte, Gott anzusehen (Ex 3: 6), erinnert sich dass diese Worte von Gott zu Mose am Busch gesprochen wurden. Zu diesem Zeitpunkt offenbarte Gott Moses seinen großen Namen „Ich bin, dass ich bin“ (wie in den griechischen und russischen Übersetzungen). Ohne auf die Einzelheiten der Erörterung der Bedeutung des Namens Gottes einzugehen, genügt es uns, darauf hinzuweisen, dass Gott in ihm den Gedanken an seine ewige Existenz zum Ausdruck bringt. 'Ich bin' oder 'Ich bin wer ich bin' kann mit anderen Worten vermittelt werden: 'Ich bin ewig', 'Ich existiere für immer'. Und weiter: Wer sich daran erinnert und sich auch daran erinnert, wie standhaft Gott seinem Volk treu geblieben ist und wie oft er das Volk und die Individuen vor der Macht des Todes gerettet hat - er kann natürlich in diesem Wort des Buches Exodus mehr hören als er seinen Brief sagt. Und dann wird er verstehen, dass hinter den Worten „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ der Gedanke steht: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott von Jakob war und bin ich es jetzt! Deshalb sind Abraham, Isaak und Jakob keine verstorbenen Persönlichkeiten! Sie sind immer noch die Essenz. Sie leben noch heute, weil ich ihr Gott bin, ich bin für immer! ' Mit anderen Worten, wenn Gott jetzt noch der Gott der Patriarchen ist, dann bedeutet dies, dass sie und sollte jetzt noch am Leben sein. Und wenn die Patriarchen am Leben sind, dann ist die Tatsache der Auferstehung bewiesen. Jede Auslegung der Schrift - egal wie genau sie sich an den Buchstaben hält - ist eine Täuschung, wenn diese Auslegung die Treue Gottes ignoriert (in der Schrift wird sie 'die Wahrheit Gottes' genannt); es wird getäuscht, wenn es die lebensspendende Kraft Gottes ignoriert. Denn der Gott, der in der Schrift sagt, dass er ist, „ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden“ (Markus 12,27).


Vorbereitet vom Rektor des Erzpriesters der römischen Nikolaus, Roman Romanov.