Die syrische Kirche des Apostels Markus: Ein weiterer Raum des letzten Abendmahls?

Im Zentrum der Altstadt, an der Grenze zwischen dem armenischen und dem jüdischen Viertel, an der Kreuzung der Straßen Arrarat und Syrischer Kloster , befindet sich eine eher kleine Kirche des Apostels Markus, die zur alten Kirche von Antiochia gehört Patriarchat. Diese Kirche ist der berühmteste Teil des gleichnamigen Klosters. Syrische Christen betrachten die Kirche des Apostels Markus als den ältesten Tempel in Jerusalem - und darüber hinaus als die wahre Kammer des Letzten Abendmahls. Gottesdienste in der Kirche werden in der Alltagssprache der Zeiten des irdischen Lebens Jesu Christi - Aramäisch - durchgeführt.



Die syrische Gemeinde Jerusalem betrachtet die Kirche des Apostels Markus in dem nach ihm benannten Kloster als die älteste christliche Kirche in der Heiligen Stadt. Um dies zu bestätigen, ist am Eingang der Kirche ein Schild angebracht. Darauf befindet sich eine Inschrift, die von einer alten Säule im nördlichen Teil des Tempels kopiert wurde. Die Inschrift ist in aramäischer Sprache verfasst und besagt, dass diese Kirche an der Stelle des Hauses Maryam steht - der Mutter von Johannes (Johannes war der Name des Apostels Markus, bevor er ein Schüler des hl. Peter. Nach seiner Rückkehr aus Rom predigte der Apostel Markus von siebzig, der bereits sein Evangelium zusammengestellt hatte, eifrig den Glauben Christi in seiner Heimat.) Ferner heißt es in der Inschrift, dass die Apostel nach der Himmelfahrt des Herrn das Haus Mariens machten Marks Mutter, ein Tempel im Namen der Mutter Gottes, der von den Römern zerstört und vom Kaiser Titus restauriert wurde. Die syrische Gemeinschaft bestimmt das Alter der Inschrift auf der Säule auf fast zweitausend Jahre, Wissenschaftler - auf eineinhalb Tausend. Mit hoher Wahrscheinlichkeit erschien diese Kirche hier Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr. Zur Zeit von Bischof Jacob Baradei, der die Bruderschaft gründete (die seinen Namen nach ihm erhielt) und die syrische (aramäische) Sprache zur Amtssprache machte seiner göttlichen Dienste. Diese Version wird durch die Tatsache gestützt, dass nicht Titus Jerusalem wiederherstellte, sondern ein anderer Kaiser von Rom, Hadrian, einige Jahrzehnte später. Wenn die Tafel aus dem 1. oder sogar 2. Jahrhundert nach Christus stammte, würde der Name desjenigen, der solch groß angelegte Arbeiten unternahm, nicht vergessen werden. Auf die eine oder andere Weise war der Tempel in der byzantinischen Ära bereits in Betrieb und fiel danach unter die Gerichtsbarkeit der jakobitischen Brüder. Nach der Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer im Jahr 1099 verließen die syrischen Christen die Heilige Stadt und gingen nach Ägypten. Und der Bau der Kirche ging in den Besitz des fränkischen Ritters Goffier über. Angesichts der Antike und der historischen Bedeutung des Gebäudes war es radikal umgebaut und reich verziert - so gekonnt, dass es damals als eine der schönsten christlichen Kirchen in ganz Palästina galt. Der Ritter Goffier wurde später gefangen genommen und galt lange Zeit als tot - und als er gesund und munter zurückkam, musste Königin Melisende die Frage nach dem Besitz des Gebäudes entscheiden. Ohne auf die Wendungen dieser Geschichte vor mehr als tausend Jahren einzugehen, stellen wir nur fest, dass die gekrönte Tochter von Baldwin II. Den syrischen Christen letztendlich das Recht auf den Tempel überließ.

Diese kleine Kirche wurde jedoch weltweit berühmt, nicht für die Schönheit der Ornamente aus der Zeit des Königreichs Jerusalem. Im Gegensatz zu anderen christlichen Konfessionen betrachten die Syrer dieses Gebäude als den wahren Ort des Letzten Abendmahls und nicht als den oberen Raum Zions. Und natürlich führen sie ihre eigenen Argumente für diese Aussage an und stützen sich dabei hauptsächlich auf den Text des Markusevangeliums. Ein junger Mann, der in einen Schleier über seinem nackten Körper gehüllt war, folgte ihm. und die Soldaten ergriffen ihn. Aber er verließ den Schleier und rannte nackt von ihnen weg. ' (Markus 14: 51,52). Für die anderen drei Evangelisten fehlt diese Episode, die unmittelbar nach der Gefangenschaft des Meisters stattfand. Wie würde Mark solche Details wissen? Hier kann es nur eine Antwort geben: er selbst, damals noch John genannt (Yochanan, um genau zu sein), und war dieser junge Mann! Syrische Christen behaupten (und die alte Inschrift auf der oben erwähnten Tafel zeugt davon), dass John-Mark am Abend des letzten Abendmahls im Haus seiner Mutter war. Hinter der Mauer konnte er hören, was im oberen Raum geschah - und als alle ihn verließen, als ob sie das Unvermeidliche fühlten, warf er hastig einen Schleier direkt über den nackten Körper und folgte dem Herrn Jesus Christus und den Aposteln Letztere versichern die Syrer, nach der Gefangenschaft des Lehrers an den früheren Ort zurückgekehrt zu sein, der auch in der Apostelgeschichte erwähnt wird. Dann kam Petrus zur Besinnung und sagte: Jetzt sehe ich wirklich, dass der Herr seinen Engel gesandt und mich aus der Hand des Herodes und aus allem befreit hat, worauf das jüdische Volk gewartet hat. Und als er sich umsah, kam er zum Haus Mariens, der Mutter von Johannes, genannt Markus, wo sich viele versammelten und beteten “ (Apg 12,11-12).

Nach der Kreuzigung und Auferstehung des Herrn wurde der obere Raum des letzten Abendmahls für seine Jünger zu einem Ort häufiger Treffen und gemeinsamer Gebete - und syrische Christen glauben, dass dies genau hier geschah, wo heute die Kirche des Apostels Markus steht. Und sie werden auch den angeblich wahren Raum des Letzten Abendmahls zeigen - er befindet sich jedoch nicht im Gebäude des zweiten (Wort) Coenaculum bedeutet 'Raum im zweiten Stock') und sozusagen im Minus-zweiten Stock - unterirdisch ... Wie ist es passiert? Als Antwort auf diese Frage stellen die Kinder der syrischen Kirche vernünftigerweise fest, dass die Stadt über zweitausend Jahre gewachsen ist, die Dicke der kulturellen Schicht stark zugenommen hat - und was zuvor über dem Boden lag, ist jetzt darunter. Diese Aussage enthält zweifellos einen gewissen gesunden Menschenverstand - aber wie konnten sich in diesem Fall sowohl Bibelwissenschaftler als auch Gläubige anderer Kirchen, von denen Millionen den oberen Raum auf dem Berg Zion besuchen, geirrt haben? Frage unbeantwortet und denken Sie daran, dass im oberen Raum das letzte Abendmahl später ein anderes Ereignis geschah, das im Neuen Testament beschrieben wurde - die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel. Nach der Logik der Syrer geschah dies natürlich auch hier. Jetzt wurde an der Stelle der Ereignisse, die nach östlicher Tradition als Geburtstag der christlichen Kirche gelten, ein Altar errichtet, daneben ein vergoldeter patriarchalischer Thron mit Schnitzereien aus dem 15. Jahrhundert.




Versuchen wir, in die Kirche des Apostels Markus zu gehen. Das ist nicht einfach: Die kleine syrische Gemeinde, deren Mitglieder in der Nähe wohnen, mag das nicht wirklich Außenseiter. Sie können den Tempel während der Gottesdienste betreten, die der syrische Bischof hier durchführt. Diese Gottesdienste sind sehr lang, daher gibt es Geschäfte für die Gemeindemitglieder in der Kirche, was orthodoxen Christen aus Russland, der Ukraine oder Weißrussland sehr ungewöhnlich erscheinen mag. Trotzdem ist es bequem, sich darauf zu setzen und sich im alten Tempel umzusehen. Da es für alle Anbeter schwierig ist, in eine kleine Kirche zu passen, werden zusätzlich Stühle in den Innenhof gestellt. Aber was Sie in dieser Kirche definitiv nicht tun sollten - weder während des Gottesdienstes noch danach -, ist das Fotografieren oder Videofilmen: Wer dies tut, hat jede Chance, viele harte Worte zu hören, die an sich selbst gerichtet sind: Lassen Sie sie in einer unverständlichen Sprache aussprechen Machen Sie einen Fehler in ihrem Sinne, es ist sehr schwierig.




Es besteht jedoch die Möglichkeit, den Tempel des Apostels Markus zu besuchen, wenn niemand hier ist. Eine Frau lebt in einem Gebäude neben dem Hof des Tempels, die Sie, wenn Sie sie dringend fragen, - natürlich nicht unentgeltlich - in den Tempel einlässt und sogar einen kurzen Ausflug mit einer Demonstration der Hauptreliquien durchführt. Dazu gehört zum einen die bereits erwähnte Inschrift in aramäischer Sprache, entweder im ersten oder im fünften Jahrhundert n. Chr., von denen eine Kopie am Eingang des Tempels gezeigt wird. Hier ist der vollständige Text: „ Dies ist die Heimat von Mary, der Mutter von John, genannt Mark. Von den heiligen Aposteln von der Kirche zu Ehren der Jungfrau Maria von Theotokos nach der Himmelfahrt des Herrn Jesus Christus in den Himmel erklärt. Restauriert nach der Zerstörung Jerusalems durch Titus im Jahr 73. ' Hier, im Hof des Tempels, hinter den Eisentoren befindet sich die Grotte, in der sich der Apostel Petrus versteckte, nachdem der Engel Gottes ihn auf wundersame Weise aus dem Gefängnis an diesen Ort geführt hatte. Beachten Sie, dass sowohl die Grotte als auch der Tempelkomplex selbst im Jahr 2014 gründlich restauriert wurden. Diejenigen, die schon einmal hier waren, versichern, dass das Volumen der geleisteten Arbeit ziemlich beeindruckend ist - obwohl es überhaupt kein Remake gibt: Alles hier atmet zweitausend Jahre der Antike ... na ja, vielleicht eineinhalb tausend Jahre! Aber es ist drinnen. Die Außenmauern des Tempels - die heute stehen - wurden im 19. Jahrhundert errichtet.

An der Südwand des Tempels, sorgfältig geschützt vor zufälligen Augen, befindet sich eine alte Ikone der Muttergottes mit dem Sohn im Arm, die als wunderbar verehrt wird. Diese auf Pergament geschriebene Ikone soll im ersten Jahrhundert nach Christus entstanden sein und gehört zum Pinsel des Apostels Lukas. Symbol Sehr ungewöhnlich: Das Gesicht der Muttergottes auf ihr sieht müde aus, und das Gesicht des göttlichen Kindes sieht ungewöhnlich erwachsen aus, mit einem Ausdruck, der für reife Menschen charakteristischer ist. Syrische Christen erklären dies damit, dass der Apostel Lukas den Erlöser der Welt als Erwachsener sah - und sein Gesicht einfach so auf die Ikone schrieb. Wenn Sie darüber nachdenken, scheint dies sehr wahrscheinlich. Schließlich erlebte der heilige Lukas, der aus Antiochia nach Jerusalem gekommen war, unerwartet selbst die Predigt des Erretters und dann die Passion Christi, die Leiden der Muttergottes, die in jenen Tagen nach der Prophezeiung „die Waffe ging durch die Seele “und schließlich der Weg des Kreuzes nach Golgatha des Menschensohnes. All diese Ereignisse könnten einen unauslöschlichen Eindruck in der Erinnerung des Künstlers hinterlassen haben, der das heilige Bild gemalt hat ... Übrigens können Sie in der Kirche Öl von der Lampe kaufen, die an der heiligen Ikone brennt, sowie Reproduktionen des Bildes .




In der Kirche des Apostels Markus befindet sich eine Steinschrift, in der, wie die syrischen Christen glauben, die Muttergottes selbst getauft wurde. Obwohl eine Reihe christlicher Konfessionen die Tatsache der Taufe der Reinsten in Frage stellen oder direkt leugnen, argumentieren die östlichen Kirchen, die sich auf das Zeugnis der Heiligen Väter stützen, dass dies zweifellos der Fall ist Es war. Der Heilige Sophronius, Patriarch von Jerusalem, stützt sich auf die lokale Tradition und sagt, dass die Muttergottes von den Aposteln Petrus und Johannes gemeinsam getauft wurde. In den Hymnen einer solchen Säule der Orthodoxie wie dem Mönch Ephraim dem Syrer finden wir auch Hinweise auf dieses Ereignis unter Bezugnahme auf einen früheren Text: 'Epiphanius von Zypern erzählt: Als der Theologe die Mutter Gottes taufte, tauften Petrus derselbe und der andere Apostel. ' In den 'Hymnen für die Geburt Christi' sagt der Ehrwürdige Ephraim, der Syrer, im Text einer der Hymnen: 'Wie kann ich dich anrufen? ... werde ich dich Bräutigam oder Herr nennen, der seine Mutter geboren hat durch eine neue Geburt im Wasser '- und weiter, aber aus dem Angesicht der Königin des Himmels:' Ich bin ein Sklave und eine Tochter, weil du mich gekauft und im Wasser getauft hast ... Und als ich ihn geboren habe mit einer neuen Geburt im Fleisch, so gebar er mich auch mit einer zweiten Geburt. ' Ein Christ, der der östlichen Tradition angehört, sollte daher nicht an der Taufe des Reinsten zweifeln - die einzige Frage ist, wo dies geschah: im Haus der Mutter des Apostels Mark-John oder an einem anderen Ort. Und das Letzte, was gesagt werden sollte - denn ohne dieses Ereignis zu erwähnen, wäre die Geschichte über die syrische Kirche des Apostels Markus unvollständig - bezieht sich bereits auf eine ziemlich nahe Zeit für uns, nämlich auf die Mitte des letzten Jahrhunderts. Es war damals mitten im Unabhängigkeitskrieg Israel, der Abt des syrischen Klosters des Apostels Markus in Jerusalem, Metropolit Athanasius Samuel, der vernünftigerweise um die Sicherheit der Reliquien des alten Tempels fürchtete, übertrug drei Pergamente des ersten Jahrhunderts v. Chr. Nach New York, die zusammen mit anderen ähnlichen Später gefundene Manuskripte werden als Qumran-Schriftrollen oder Schriftrollen vom Toten Meer bezeichnet. Die Artefakte, die der syrische Metropolit in die Neue Welt brachte und dort zu einem niedrigen Preis verkaufte, waren die ersten Qumran-Schriftrollen, die das Heilige Land verließen. Im Zusammenhang mit dem unerschöpflichen Interesse an den Qumran-Schriftrollen und der dahinter stehenden Essener-Gemeinschaft im letzten halben Jahrhundert werden in den Vereinigten Staaten sogar geschickte Fälschungen antiker Schriftrollen auftauchen - 2018 werden unabhängige Experten bis zu fünf solcher Repliken entdecken, die zuvor in Betracht gezogen wurden Originale. Diese Geschichte hat jedoch nichts mit der syrischen Apostelkirche in Jerusalem zu tun. V. Sergienko