Seltene Ikonen: 'Spirituelles Labyrinth' des 18. Jahrhunderts

Die Allegorie des Labyrinths als Symbol für den Weg des Lebens, auf dem ständig eine Wahl getroffen werden muss, ist seit der Antike bekannt. Seit der Antike trat sie in das Mittelalter ein: Mosaikbilder von Labyrinthen, einfach und ziemlich komplex, schmücken die Böden grandioser Gebetshäuser - gotische Kathedralen in Chartres, Reims, Amiens ... '.

Aber wie kam diese Struktur, die aus komplizierten Wegen bestand, die zu einem Ausgang oder im Gegenteil zu einer Sackgasse führten, in die russische spirituelle Tradition? Einer der wahrscheinlichen Wege ist das dem russischen Leser bekannte Buch des tschechischen Philosophen und Lehrers Jan Amos Komensky 'Das Labyrinth der Welt und der Himmel des Herzens'. Im siebzehnten Glauben wurde es nicht übersetzt und sogar mit einem poetischen Vorwort auf Russisch versehen. Mit hoher Wahrscheinlichkeit inspirierte dieser Text ein Jahrhundert später russische Ikonenmaler, ein Bild namens 'Spirituelles Labyrinth' zu schaffen, das für die russische Kunsttradition untypisch ist. Gleichzeitig basiert die Bedeutung, die die russischen Meister diesem Bild beimessen, auf der Heiligen Schrift und den Schriften der Kirchenväter.
Moskau 'src =' / upload / medialibrary / 7d0 / 7d01fc3f519a1f6da2962fcbc4ef6937.jpg 'height =' 615 'title =' Eine ähnliche Ikone aus dem New Jerusalem Monastery in der Nähe von Moskau '> Eines der erhaltenen Bilder dieses Typs befindet sich im State Museum of Die Geschichte der Religion in St. Petersburg. Sie wurde im 18. Jahrhundert von einem unbekannten Künstler auf einer hölzernen Sonova von 54 x 43,9 und 3,1 Zentimetern gemalt. Das Labyrinth, das den größten Teil des Raums der Ikone einnimmt, besteht aus zwölf konzentrischen Kreisen, die gepunktet sind mit Passagen und hat zwölf Ausgänge. Das Himmelreich, wo der König der Herrlichkeit - der Herr Jesus Christus - sitzt. Elf andere Ausgänge führen zu feurigem Gehenna, gegenüber jedem von ihnen befindet sich eine Inschrift, die einer der Sünden entspricht: 'Unzucht ',' Verzweiflung ',' Liebe zum Geld ',' Pianismus ',' Eitelkeit ',' Stolz ',' Mord ',' Wut ',' Unbarmherzig ',' Neid ',' Verleumdung ',' Völlerei '.
Es mag fast unglaublich erscheinen, aber im Laufe mehrerer Jahrhunderte haben viele Menschen festgestellt, dass sie sich beim Versuch, ihrem Blick von der Mitte des Labyrinths nach außen zu folgen, am Ausgang mit dem Zeichen genau der Sünde befanden, die wirklich inhärent war in ihnen. Sogar einige zeitgenössische Kunstkritiker, die weit vom Christentum entfernt waren, sprachen darüber.
Die zweite der berühmten Ikonen dieser Art befindet sich im New Jerusalem Monastery, das in die Stadt Istra in der Nähe von Moskau. Es wurde etwas früher geschrieben und hat eine Reihe von individuellen Merkmalen. Zum Beispiel gibt es vierzehn Ausgänge: zwei nach oben und zwölf nach unten.

Innerhalb des Labyrinths gibt es in einem Kreis eine Treppe, über die ein Mann und eine Frau auf- und absteigen: auf der ersten Stufe sind sie noch Kinder, auf der letzten - bereits sehr alten Menschen. Die Treppe hat eine chronologische Abstufung: Der erste Schritt entspricht 1 Jahr, der letzte - 90 Jahre. Unter der Treppe ist ein Schnitter mit einer Sense und in einer Krone abgebildet, und auf beiden Seiten davon - Bilder von Geburt und Tod einer Person, deren Seele von einem Schutzengel begleitet wird, und daneben befindet sich ein Teufel mit eine Liste der Sünden.
Oben, am äußeren Rand des Labyrinths, befindet sich ein gereimter Text, der dazu aufruft, Christus nachzufolgen, der alle zu sich ruft, 'und fleißig die Tore des Himmels öffnet'. In der Nähe - der vierte Vers des 24. Psalms: 'Deine Wege, o Herr, sag es mir und lehre mich deine Wege.'

Das Zitat am unteren Rand des Labyrinths ist ebenfalls ein Zitat aus dem Psalter, jedoch vollständig anderer Inhalt: 'Denn meine Seele sei erfüllt vom Bösen, und mein Bauch nähert sich der Hölle' (Psalm 87: 4). Darunter, gegenüber jedem der Ausgänge, befinden sich die bereits bekannten Bezeichnungen von Sünden und darunter das Bild der Unterwelt, in die Sünder geworfen werden. An zwei der zwölf Ausgänge kann man jedoch die Gestalten von Engeln sehen, die im letzten Moment sündige Seelen vor der Zerstörung retten - durch die Gebete der irdischen und himmlischen Kirche sowie der Verwandten und Freunde des Verstorbenen. Die Dämonen in der Unterwelt werden von dem bewaffneten Ikonenmaler dargestellt: Zu ihrer Verfügung stehen Bögen, Gewehre und sogar Kanonen, die die zerstörerische Wirkung der Leidenschaften symbolisieren, die Dämonen befehlen.
Im oberen Teil der Ikone 'Spirituelles Labyrinth' ist das himmlische Jerusalem aus Kapitel 21 des Buches der Offenbarung Johannes des Theologen dargestellt. Von den Engeln getragen, nähern sich zwei rechtschaffene Seelen in Form junger Männer den Mauern, die die Stadt von verschiedenen Seiten umgeben. Ganz oben, über dem neuen Jerusalem - Christus der Herr selbst und zu beiden Seiten von ihm - beten der Allerheiligste Theotokos und der Vorläufer Johannes der Täufer zum Sohn Gottes um das Heil der Menschheit. Direkt unter der Gruppe der drei Figuren - der Heilige Geist in Form einer Taube, umgeben von Strahlen.
Die Ikone im St. Petersburger Museum, mit der wir begonnen haben, weist eine Reihe von Unterschieden auf. In der Mitte des Labyrinths zeigt es einen jungen Mann, neben dem die Inschrift steht: 'Wie ich den Weg gehen will.' Links von Labyrinth - eine Szene, in der eine rechtschaffene Person zum Herrn Gott abreist, dessen Seele von einem Engel in Form eines Kindes wahrgenommen wird. Rechts das Bild vom Tod eines Sünders: Ein hässlicher Dämon ist bereit, seine Seele in die Hölle zu bringen. Am unteren Rand der Ikone wird anstelle von Dämonen Satan selbst dargestellt. Das Bild des himmlischen Jerusalem im oberen Teil des heiligen Bildes ist ebenfalls deutlich anders.
Zum Abschluss des Gesprächs über die Ikone des Spirituellen Labyrinths ist es nicht überflüssig festzustellen, dass dieses Bild im 18.-19. Jahrhundert als Grundlage für die Schaffung von Volksbildern diente, die demselben Thema gewidmet waren. Eine davon befindet sich in der Sammlung von D.A. Rovinsky und wird von einer erbaulichen Inschrift begleitet: 'Ein schmaler und unglücklicher Weg, treten Sie in das ewige Leben ein.' Die kanonischen Versionen des Spirituellen Labyrinths werden in unserer Zeit immer beliebter: Sie sind häufig in orthodoxen Läden und Ikonenläden zu finden.