Am 25. Dezember feiern Christen einen der hellsten Feiertage - Weihnachten (orthodox - 7. Januar). Seit der Antike ist das Thema Weihnachten eines der beliebtesten in der bildenden Kunst. Die Ikonographie ist mehr als eineinhalb tausend Jahre alt. Die Szene der Geburt Jesu findet sich in alten russischen Ikonen und byzantinischen Mosaiken, mittelalterlichen europäischen Reliefs und monumentalen Freskenzyklen der Renaissance; Große niederländische Künstler entwickelten diese Handlung in grandiosen Bildaltären und gewöhnlichen Gläubigen - in der Gestaltung von einfältigen, aber endlos berührenden Weihnachtskrippen.
Eines der frühesten Bilder Geburt Christi. Fresko in den Katakomben von Priscilla. II Jahrhundert. Rom
Magier mit Geschenken. Die Erleichterung des Sarkophags. IV Jahrhundert Rom
In der Zwischenzeit wird in den Evangelien nicht so viel über das Ereignis der Geburt Christi gesagt. Nur zwei Evangelisten - Matthäus und Lukas - beschreiben ihn, und selbst dann in einer eher verdichteten Form. Es ist möglich, dass es genau die Kürze der Geschichte und der Mangel an Details in den Evangelientexten ist verursachte das Erscheinen einer großen Menge apokryphischer Literatur, die kanonische Quellen ergänzte und entwickelte. Zum Beispiel wurde aus Matthäus 'Erwähnung der Weisen, die im Laufe der Zeit ihre Gaben brachten, eine farbenfrohe Geschichte über drei östliche Könige, die kamen, um das Kind anzubeten. Sie hatten Namen (Melchior, Caspar und Belshazzar), und die mitgebrachten Gaben erhielten eine tiefe symbolische Bedeutung: Gold - für den König, Weihrauch (heiliger Weihrauch) - für Gott, Myrrhe - für den sterblichen Menschen.
Magier bringen Geschenke. Mosaik in der Kirche Sant Apollinare Nuovo. VI Jahrhundert Ravenna
Prozession der Könige. Fragment des Freskos von B. Gozzoli. XV Jahrhundert Florenz
Die berühmtesten Apokryphen, denen sich Künstler im Laufe der Jahrhunderte am häufigsten zugewandt haben, sind das Proto-Evangelium Jakobs, die Legende von Aphrodite, dem Perser bei der Geburt Christi, und das Evangelium der Kindheit des Erretters. Mal sehen, wie die kurzen Evangelientexte durch Apokryphen und Volksphantasien ergänzt wurden, wodurch die Symbole und Rituale von Weihnachten diese vertrauten Formen für uns erlangten, ohne die es heute nicht vorstellbar ist, dies zu feiern. tolles Event. Das Lukasevangelium besagt, dass Maria das Kind „in eine Krippe gesteckt hat, weil im Hotel kein Platz für sie war“. In dieser Nacht erschien den Hirten ein Engel mit der guten Nachricht von der Geburt des Erretters. Die Hirten folgten ihm und fanden das Baby in der Krippe, Maria und Joseph. Die Apokryphen ergänzen diese bescheidene Geschichte sehr. Zunächst wird der Geburtsort Jesu angegeben - eine Höhle (oder eine Krippe in der altslawischen Tradition). Es wurde erstmals im apokryphen Proto-Evangelium von Jakobus erwähnt: „ Und (Joseph) fand dort eine Höhle und brachte sie (Maria) ... und eine leuchtende Wolke erschien in der Höhle ... und solch ein Licht schien in der Höhle, die sie nicht ertragen konnten, aber wenig Zeit später verschwand das Licht und das Kind erschien, kam heraus und nahm die Brust seiner Mutter Mary .
Evangelisation an die Hirten. Radierung von Rembrandt. XVII Jahrhundert
Weihnachten (Heilige Nacht). Fragment eines Gemäldes von Correggio. XVI Jahrhundert
Im apokryphen Evangelium von Pseudo-Matthäus, das frühestens im 8. Jahrhundert gegründet wurde, werden der Wille und der Esel erstmals erwähnt: „ Am dritten Tag verließ Maria die Höhle und betrat den Stall und legte das Baby in eine Krippe. und der Ochse und der Esel verneigten sich vor ihm . ' Es ist interessant, dass in alten russischen Ikonen eines der Tiere in der Krippe mit Jesus fast immer als schneeweiß dargestellt wird, als Zeichen der göttlichen Herkunft des Kindes.
Weihnachten. Alte russische Ikone. XV Jahrhundert
Weihnachten. Fragment einer Ikone des 15. Jahrhunderts.
Ein weiteres wichtiges Symbol, das in der Komposition der Geburt Christi häufig vorkommt, ist ein heruntergekommenes Gebäude, gegen das sich die Handlung entwickelt. Es ist ein Symbol des Alten Testaments, das jetzt mit der Geburt des Erretters 'aufgehoben' wird. In den Gemälden einiger Renaissancekünstler wird auf die ungewöhnliche Form der Krippe hingewiesen, ähnlich der Form des antiken Sarkophags - des Prototyps des Heiligen Grabes. Dies ist nicht überraschend, denn Christus wurde in die Welt hineingeboren, um dafür zu sterben und dafür auferstehen zu können.
Anbetung der Könige. A. Dürer. XVI Jahrhundert Deutschland
Anbetung der Hirten. D. Ghirlandaio. XV Jahrhundert Italien
Ein interessantes Detail der Szene der Geburt Christi in byzantinischen und altrussischen Ikonen ist die Szene des Waschens des Kindes durch zwei Hebammen. In den kanonischen Evangelien wird nichts über sie gesagt, aber es wird im Proto-Evangelium von Jakobus ausführlich beschrieben. Die Hebamme namens Salome, die der Mutter Gottes bei der Geburt half, bezweifelte, dass die Jungfrau gebären könnte, und berührte sie mit der Hand. Und als Salome ihren Finger ausstreckte, schrie sie und sagte: „Wehe meinem Unglauben, denn ich habe es gewagt, Gott zu versuchen. Und jetzt wird meine Hand weggenommen wie im Feuer ... 'Und dann erschien der Engel des Herrn vor ihr und sagte zu ihr:' Salome, Salome, der Herr hat auf dich gehört, bring deine Hand zum Baby und halte ihn und Heilung und Freude werden für dich kommen. ' Und Salome kam herauf und nahm das Kind und sprach: Ich werde es anbeten, denn der große König von Israel wurde geboren. Und Salome wurde sofort geheilt ... “. Mitte des 16. Jahrhunderts. Diese Verschwörung wurde vom Konzil von Trient verurteilt und verschwand danach vollständig aus der westeuropäischen Malerei.
Weihnachten mit einer Szene Waschung des Kindes. Alte russische Ikone. XV Jahrhundert
Szene der Waschung des Kindes. Fragment einer Ikone des 15. Jahrhunderts.
Anbetung des Christkindes. J. da Fabriano. XV Jahrhundert Italien Bis zum Ende des Mittelalters verbreitete sich eine solche Interpretation der Weihnachtshandlung in der europäischen Kunst, in der die Jungfrau Maria dargestellt wurde, wie sie vor dem Kind kniete und es anbetete. Dieses Bild des Allerheiligsten Theotokos geht auf die Geschichte der Gründerin eines der Mönchsorden der Frauen, Brigitte von Schweden, zurück, die 1370 nach Bethlehem pilgerte und Offenbarungen über ihre Visionen von der Jungfrau Maria schrieb: „ Wann die Zeit kam, um sie zur Welt zu bringen, sie zog ihre Schuhe und einen weißen Umhang aus, zog ihren Schleier aus und ihr goldenes Haar fiel auf ihre Schultern ... Als alles fertig war, kniete sie nieder und begann zu beten. Während sie auf diese Weise betete und ihre Hände hob, wurde das Baby in einem so hellen Glanz geboren, dass es das schwache Licht von Josephs Kerze vollständig absorbierte . ' Die Kunst der Renaissance hat uns eine Vielzahl von Meisterwerken zum Thema Weihnachten beschert. Interessanterweise verwendeten italienische Künstler, wenn sie sich auf diese Handlung bezogen, am häufigsten die Geschichte des Evangelisten Matthäus - über die Ankunft der Könige mit Geschenken, und die niederländischen Meister zeigten gern die von Lukas beschriebene Verehrung der Hirten. Lebensliebend Für die Italiener bot die erste Handlung eine hervorragende Gelegenheit, die überfüllten Prozessionen ihrer reich gekleideten Zeitgenossen zu zeigen und Porträts von Herrschern und edlen Stadtbewohnern zu geben. Die Magier, die sich zu dieser Zeit in östliche Könige verwandelt hatten, haben ein prächtiges Gefolge - Kamele, Pferde, beladen mit Geschenken. Im Laufe der Zeit vergrößerten die Künstler dieses Gefolge immer mehr und füllten das gesamte Bildfeld aus, so dass das Christkind und die Mutter Gottes oft kaum wahrnehmbar waren. Genau dies geschah im grandiosen Fresko von Benozzo Gozzoli, wo eine Kavallerie luxuriös gekleideter Adliger, angeführt vom damaligen Herrscher von Florenz, Cosimo Medici, durch die bergige italienische Landschaft marschiert, um das göttliche Kind anzubeten. Wahrscheinlich war es aus der Renaissance und mit der leichten Hand der Italiener, dass eine Fülle aller Arten von Manifestationen der materiellen Welt zu einem unverzichtbaren Attribut der Weihnachtsferien wurde: elegante Weihnachtsbäume, schillerndes Feuerwerk, schöne Kleidung, ein verschwenderisch festes Fest Tisch, fröhliche Bälle.
Fragment des Freskos von B. Gozzoli 'Prozession der Könige' aus der Capella der Könige im Palazzo Medici Riccardi. XV Jahrhundert Italien
Anbetung der Könige. J. da Fabriano. XV Jahrhundert Italien
Im Gegensatz dazu waren niederländische Künstler mehr vom Thema der Verehrung der Hirten angezogen. Im Gegensatz zu den üppigen und pompösen italienischen Szenen ist die niederländische 'Anbetung' von einem aufrichtigen und tiefen religiösen Gefühl durchdrungen. Auf dem berühmten Portinari-Altar vereint ein beunruhigendes, kneifendes Gefühl von Hoffnung und Trauer alle Charaktere, unter denen Maria hervorsticht. Ihr sanftmütiges Gesicht wirkt hilflos und einsam. Ein Neugeborenes liegt auf einem Arm voll Heu (in einem der mittelalterlichen Werke mit dem Titel 'Reflexionen über das Leben Christi' heißt es: ' Joseph brachte eine Kerze in die Scheune und ein Bündel Heu, das er auf den Boden legte. Der Sohn Gottes, der aus dem Mutterleib kam, ohne ihr Schmerzen zuzufügen, wurde sofort auf das Heu zu Füßen der Jungfrau Maria übertragen '). Das bevorstehende Martyrium Jesu wird durch die weißen und orangefarbenen Lilien, die Iris und eine geschnittene Garbe Weizen symbolisiert, die mit großer Genauigkeit bemalt wurden.
Altar von Portinari. Anbetung der Hirten. XV Jahrhundert Niederlande
Altarbild von Portinari
Und doch in In der westeuropäischen Kunst der Renaissance wurde die Geburt Christi am häufigsten als nachdrücklich helles, festliches Ereignis dargestellt. Das Gefühl der Freude wird größtenteils durch die Anwesenheit von Engeln erzeugt, die am Himmel schweben. Sie tanzen Hand in Hand, spielen Flöten oder Lauten.
Weihnachten. Piero della Francesca. XV Jahrhundert Italien
Weihnachten. Fragment des Bildes S. Botticelli. XV Jahrhundert Italien
Dieses Motiv ist mit einer alten katholischen Tradition verbunden - die Weihnachtsfeiertage auf einer Pfeife vor dem Bild Jesu zu spielen. In den Gemälden des 15.-16. Jahrhunderts. In den Händen von Engeln sieht man oft nicht nur Musikinstrumente, sondern auch entfaltete Bänder mit Noten oder Worten von Weihnachtsliedern.
Weihnachten. R. Kampen. XV Jahrhundert Niederlande
Singende Engel. Fragment des Gemäldes von R. Kampen
Arche mit Fragmenten der Krippe Christi ('Heilige Wiege') in der Kirche Santa Maria Maggiore. Rom Bis heute sind mehrere Relikte erhalten, die mit dem Ereignis der Geburt Christi in Verbindung gebracht wurden. In der römischen Basilika Santa Maria Maggiore aus dem 7. Jahrhundert. Es gibt fünf Olivenholzbretter aus Palästina, die als Krippe Christi verehrt werden. In der Krypta unter dem Hauptaltar der Basilika befindet sich ein kostbares Reliquiar aus Kristall, Silber und Gold. Nach langjähriger Tradition wird an Heiligabend mit dieser Krippe eine Kreuzprozession durchgeführt. Ein weiteres von Christen verehrtes Relikt - die Muttergottes-Platte, in der sie der Legende nach in der Weihnachtsnacht war - befindet sich in der Kathedrale von Chartres (Frankreich). Die Platte kam aus Konstantinopel nach Europa, wo sie lange Zeit in der Kirche in Blachernae aufbewahrt wurde, und wurde dann von der byzantinischen Kaiserin Irina an Charle den Großen, den Vereiniger Westeuropas, übergeben.
Arche mit Gebühr heilige Mutter Gottes in Chartres. Frankreich
Kathedrale in Chartres
Dom in Aachen. Deutschland Der Aachener Dom beherbergt Weihnachtsheiligtümer wie den Schleier Christi und das Gewand der Muttergottes, die Kleidung, in der sie nach Bethlehem gereist ist. Eine prächtige Arche mit diesen Reliquien befindet sich im Herzen der Kathedrale der Stadt. Alle sieben Jahre werden die Schreine von Gläubigen aus aller Welt für den Gottesdienst geöffnet. Der Hauptort, der die Erinnerung an die Geburt des Erretters bewahrt, ist jedoch die Krippenbasilika in Bethlehem, die hier im Auftrag der heiligen gleichberechtigten Apostelkönigin Helena errichtet wurde .
Geburtskirche in Bethlehem. Mittelschiff
Silberner Stern in der Geburtshöhle
In der Krypta unter der Kanzel des Tempels befindet sich eine Krippe der Geburt Christi. Hier sehen Sie ein weiteres Relikt, das mit der Krippe Christi in Verbindung gebracht wird: eine Vertiefung im Boden in Form einer Wiege, die mit weißem Marmor ausgekleidet ist. Der Geburtsort Jesu im östlichen Teil der Höhle ist mit einem silbernen Stern markiert mit vierzehn Strahlen und dem Schein unauslöschlicher Lampen.
Fest der Geburt Christi in der bildenden KunstFest der Geburt Christi in der bildenden Kunst Am 25. Dezember feiern Christen einen der hellsten Feiertage - Weihnachten (orthodox - 7. Januar). Seit der Antike ist das Thema Weihnachten eines der beliebtesten in der bildenden Kunst. Die Ikonographie ist mehr als eineinhalb tausend Jahre alt. Die Szene der Geburt Jesu findet sich in alten russischen Ikonen und byzantinischen Mosaiken, mittelalterlichen europäischen Reliefs und monumentalen Freskenzyklen der Renaissance; Große niederländische Künstler entwickelten diese Handlung in grandiosen Bildaltären und gewöhnlichen Gläubigen - in der Gestaltung von einfältigen, aber endlos berührenden Weihnachtskrippen. Eines der frühesten Bilder Geburt Christi. Fresko in den Katakomben von Priscilla. II Jahrhundert. Rom Magier mit Geschenken. Die Erleichterung des Sarkophags. IV Jahrhundert Rom In der Zwischenzeit wird in den Evangelien nicht so viel über das Ereignis der Geburt Christi gesagt. Nur zwei Evangelisten - Matthäus und Lukas - beschreiben ihn, und selbst dann in einer eher verdichteten Form. Es ist möglich, dass es genau die Kürze der Geschichte und der Mangel an Details in den Evangelientexten ist verursachte das Erscheinen einer großen Menge apokryphischer Literatur, die kanonische Quellen ergänzte und entwickelte. Zum Beispiel wurde aus Matthäus 'Erwähnung der Weisen, die im Laufe der Zeit ihre Gaben brachten, eine farbenfrohe Geschichte über drei östliche Könige, die kamen, um das Kind anzubeten. Sie hatten Namen (Melchior, Caspar und Belshazzar), und die mitgebrachten Gaben erhielten eine tiefe symbolische Bedeutung: Gold - für den König, Weihrauch (heiliger Weihrauch) - für Gott, Myrrhe - für den sterblichen Menschen. Magier bringen Geschenke. Mosaik in der Kirche Sant Apollinare Nuovo. VI Jahrhundert Ravenna Prozession der Könige. Fragment des Freskos von B. Gozzoli. XV Jahrhundert Florenz Die berühmtesten Apokryphen, denen sich Künstler im Laufe der Jahrhunderte am häufigsten zugewandt haben, sind das Proto-Evangelium Jakobs, die Legende von Aphrodite, dem Perser bei der Geburt Christi, und das Evangelium der Kindheit des Erretters. Mal sehen, wie die kurzen Evangelientexte durch Apokryphen und Volksphantasien ergänzt wurden, wodurch die Symbole und Rituale von Weihnachten diese vertrauten Formen für uns erlangten, ohne die es heute nicht vorstellbar ist, dies zu feiern. tolles Event. Das Lukasevangelium besagt, dass Maria das Kind „in eine Krippe gesteckt hat, weil im Hotel kein Platz für sie war“. In dieser Nacht erschien den Hirten ein Engel mit der guten Nachricht von der Geburt des Erretters. Die Hirten folgten ihm und fanden das Baby in der Krippe, Maria und Joseph. Die Apokryphen ergänzen diese bescheidene Geschichte sehr. Zunächst wird der Geburtsort Jesu angegeben - eine Höhle (oder eine Krippe in der altslawischen Tradition). Es wurde erstmals im apokryphen Proto-Evangelium von Jakobus erwähnt: „ Und (Joseph) fand dort eine Höhle und brachte sie (Maria) ... und eine leuchtende Wolke erschien in der Höhle ... und solch ein Licht schien in der Höhle, die sie nicht ertragen konnten, aber wenig Zeit später verschwand das Licht und das Kind erschien, kam heraus und nahm die Brust seiner Mutter Mary . Evangelisation an die Hirten. Radierung von Rembrandt. XVII Jahrhundert Weihnachten (Heilige Nacht). Fragment eines Gemäldes von Correggio. XVI Jahrhundert Im apokryphen Evangelium von Pseudo-Matthäus, das frühestens im 8. Jahrhundert gegründet wurde, werden der Wille und der Esel erstmals erwähnt: „ Am dritten Tag verließ Maria die Höhle und betrat den Stall und legte das Baby in eine Krippe. und der Ochse und der Esel verneigten sich vor ihm . ' Es ist interessant, dass in alten russischen Ikonen eines der Tiere in der Krippe mit Jesus fast immer als schneeweiß dargestellt wird, als Zeichen der göttlichen Herkunft des Kindes. Weihnachten. Alte russische Ikone. XV Jahrhundert Weihnachten. Fragment einer Ikone des 15. Jahrhunderts. Ein weiteres wichtiges Symbol, das in der Komposition der Geburt Christi häufig vorkommt, ist ein heruntergekommenes Gebäude, gegen das sich die Handlung entwickelt. Es ist ein Symbol des Alten Testaments, das jetzt mit der Geburt des Erretters 'aufgehoben' wird. In den Gemälden einiger Renaissancekünstler wird auf die ungewöhnliche Form der Krippe hingewiesen, ähnlich der Form des antiken Sarkophags - des Prototyps des Heiligen Grabes. Dies ist nicht überraschend, denn Christus wurde in die Welt hineingeboren, um dafür zu sterben und dafür auferstehen zu können. Anbetung der Könige. A. Dürer. XVI Jahrhundert Deutschland Anbetung der Hirten. D. Ghirlandaio. XV Jahrhundert Italien Ein interessantes Detail der Szene der Geburt Christi in byzantinischen und altrussischen Ikonen ist die Szene des Waschens des Kindes durch zwei Hebammen. In den kanonischen Evangelien wird nichts über sie gesagt, aber es wird im Proto-Evangelium von Jakobus ausführlich beschrieben. Die Hebamme namens Salome, die der Mutter Gottes bei der Geburt half, bezweifelte, dass die Jungfrau gebären könnte, und berührte sie mit der Hand. Und als Salome ihren Finger ausstreckte, schrie sie und sagte: „Wehe meinem Unglauben, denn ich habe es gewagt, Gott zu versuchen. Und jetzt wird meine Hand weggenommen wie im Feuer ... 'Und dann erschien der Engel des Herrn vor ihr und sagte zu ihr:' Salome, Salome, der Herr hat auf dich gehört, bring deine Hand zum Baby und halte ihn und Heilung und Freude werden für dich kommen. ' Und Salome kam herauf und nahm das Kind und sprach: Ich werde es anbeten, denn der große König von Israel wurde geboren. Und Salome wurde sofort geheilt ... “. Mitte des 16. Jahrhunderts. Diese Verschwörung wurde vom Konzil von Trient verurteilt und verschwand danach vollständig aus der westeuropäischen Malerei. Weihnachten mit einer Szene Waschung des Kindes. Alte russische Ikone. XV Jahrhundert Szene der Waschung des Kindes. Fragment einer Ikone des 15. Jahrhunderts. Anbetung des Christkindes. J. da Fabriano. XV Jahrhundert Italien Bis zum Ende des Mittelalters verbreitete sich eine solche Interpretation der Weihnachtshandlung in der europäischen Kunst, in der die Jungfrau Maria dargestellt wurde, wie sie vor dem Kind kniete und es anbetete. Dieses Bild des Allerheiligsten Theotokos geht auf die Geschichte der Gründerin eines der Mönchsorden der Frauen, Brigitte von Schweden, zurück, die 1370 nach Bethlehem pilgerte und Offenbarungen über ihre Visionen von der Jungfrau Maria schrieb: „ Wann die Zeit kam, um sie zur Welt zu bringen, sie zog ihre Schuhe und einen weißen Umhang aus, zog ihren Schleier aus und ihr goldenes Haar fiel auf ihre Schultern ... Als alles fertig war, kniete sie nieder und begann zu beten. Während sie auf diese Weise betete und ihre Hände hob, wurde das Baby in einem so hellen Glanz geboren, dass es das schwache Licht von Josephs Kerze vollständig absorbierte . ' Die Kunst der Renaissance hat uns eine Vielzahl von Meisterwerken zum Thema Weihnachten beschert. Interessanterweise verwendeten italienische Künstler, wenn sie sich auf diese Handlung bezogen, am häufigsten die Geschichte des Evangelisten Matthäus - über die Ankunft der Könige mit Geschenken, und die niederländischen Meister zeigten gern die von Lukas beschriebene Verehrung der Hirten. Lebensliebend Für die Italiener bot die erste Handlung eine hervorragende Gelegenheit, die überfüllten Prozessionen ihrer reich gekleideten Zeitgenossen zu zeigen und Porträts von Herrschern und edlen Stadtbewohnern zu geben. Die Magier, die sich zu dieser Zeit in östliche Könige verwandelt hatten, haben ein prächtiges Gefolge - Kamele, Pferde, beladen mit Geschenken. Im Laufe der Zeit vergrößerten die Künstler dieses Gefolge immer mehr und füllten das gesamte Bildfeld aus, so dass das Christkind und die Mutter Gottes oft kaum wahrnehmbar waren. Genau dies geschah im grandiosen Fresko von Benozzo Gozzoli, wo eine Kavallerie luxuriös gekleideter Adliger, angeführt vom damaligen Herrscher von Florenz, Cosimo Medici, durch die bergige italienische Landschaft marschiert, um das göttliche Kind anzubeten. Wahrscheinlich war es aus der Renaissance und mit der leichten Hand der Italiener, dass eine Fülle aller Arten von Manifestationen der materiellen Welt zu einem unverzichtbaren Attribut der Weihnachtsferien wurde: elegante Weihnachtsbäume, schillerndes Feuerwerk, schöne Kleidung, ein verschwenderisch festes Fest Tisch, fröhliche Bälle. Fragment des Freskos von B. Gozzoli 'Prozession der Könige' aus der Capella der Könige im Palazzo Medici Riccardi. XV Jahrhundert Italien Anbetung der Könige. J. da Fabriano. XV Jahrhundert Italien Im Gegensatz dazu waren niederländische Künstler mehr vom Thema der Verehrung der Hirten angezogen. Im Gegensatz zu den üppigen und pompösen italienischen Szenen ist die niederländische 'Anbetung' von einem aufrichtigen und tiefen religiösen Gefühl durchdrungen. Auf dem berühmten Portinari-Altar vereint ein beunruhigendes, kneifendes Gefühl von Hoffnung und Trauer alle Charaktere, unter denen Maria hervorsticht. Ihr sanftmütiges Gesicht wirkt hilflos und einsam. Ein Neugeborenes liegt auf einem Arm voll Heu (in einem der mittelalterlichen Werke mit dem Titel 'Reflexionen über das Leben Christi' heißt es: ' Joseph brachte eine Kerze in die Scheune und ein Bündel Heu, das er auf den Boden legte. Der Sohn Gottes, der aus dem Mutterleib kam, ohne ihr Schmerzen zuzufügen, wurde sofort auf das Heu zu Füßen der Jungfrau Maria übertragen '). Das bevorstehende Martyrium Jesu wird durch die weißen und orangefarbenen Lilien, die Iris und eine geschnittene Garbe Weizen symbolisiert, die mit großer Genauigkeit bemalt wurden. Altar von Portinari. Anbetung der Hirten. XV Jahrhundert Niederlande Altarbild von Portinari Und doch in In der westeuropäischen Kunst der Renaissance wurde die Geburt Christi am häufigsten als nachdrücklich helles, festliches Ereignis dargestellt. Das Gefühl der Freude wird größtenteils durch die Anwesenheit von Engeln erzeugt, die am Himmel schweben. Sie tanzen Hand in Hand, spielen Flöten oder Lauten. Weihnachten. Piero della Francesca. XV Jahrhundert Italien Weihnachten. Fragment des Bildes S. Botticelli. XV Jahrhundert Italien Dieses Motiv ist mit einer alten katholischen Tradition verbunden - die Weihnachtsfeiertage auf einer Pfeife vor dem Bild Jesu zu spielen. In den Gemälden des 15.-16. Jahrhunderts. In den Händen von Engeln sieht man oft nicht nur Musikinstrumente, sondern auch entfaltete Bänder mit Noten oder Worten von Weihnachtsliedern. Weihnachten. R. Kampen. XV Jahrhundert Niederlande Singende Engel. Fragment des Gemäldes von R. Kampen Arche mit Fragmenten der Krippe Christi ('Heilige Wiege') in der Kirche Santa Maria Maggiore. Rom Bis heute sind mehrere Relikte erhalten, die mit dem Ereignis der Geburt Christi in Verbindung gebracht wurden. In der römischen Basilika Santa Maria Maggiore aus dem 7. Jahrhundert. Es gibt fünf Olivenholzbretter aus Palästina, die als Krippe Christi verehrt werden. In der Krypta unter dem Hauptaltar der Basilika befindet sich ein kostbares Reliquiar aus Kristall, Silber und Gold. Nach langjähriger Tradition wird an Heiligabend mit dieser Krippe eine Kreuzprozession durchgeführt. Ein weiteres von Christen verehrtes Relikt - die Muttergottes-Platte, in der sie der Legende nach in der Weihnachtsnacht war - befindet sich in der Kathedrale von Chartres (Frankreich). Die Platte kam aus Konstantinopel nach Europa, wo sie lange Zeit in der Kirche in Blachernae aufbewahrt wurde, und wurde dann von der byzantinischen Kaiserin Irina an Charle den Großen, den Vereiniger Westeuropas, übergeben. Arche mit Gebühr heilige Mutter Gottes in Chartres. Frankreich Kathedrale in Chartres Dom in Aachen. Deutschland Der Aachener Dom beherbergt Weihnachtsheiligtümer wie den Schleier Christi und das Gewand der Muttergottes, die Kleidung, in der sie nach Bethlehem gereist ist. Eine prächtige Arche mit diesen Reliquien befindet sich im Herzen der Kathedrale der Stadt. Alle sieben Jahre werden die Schreine von Gläubigen aus aller Welt für den Gottesdienst geöffnet. Der Hauptort, der die Erinnerung an die Geburt des Erretters bewahrt, ist jedoch die Krippenbasilika in Bethlehem, die hier im Auftrag der heiligen gleichberechtigten Apostelkönigin Helena errichtet wurde . Geburtskirche in Bethlehem. Mittelschiff Silberner Stern in der Geburtshöhle In der Krypta unter der Kanzel des Tempels befindet sich eine Krippe der Geburt Christi. Hier sehen Sie ein weiteres Relikt, das mit der Krippe Christi in Verbindung gebracht wird: eine Vertiefung im Boden in Form einer Wiege, die mit weißem Marmor ausgekleidet ist. Der Geburtsort Jesu im östlichen Teil der Höhle ist mit einem silbernen Stern markiert mit vierzehn Strahlen und dem Schein unauslöschlicher Lampen.Свеча Иерусалима -de
Am 25. Dezember feiern Christen einen der hellsten Feiertage - Weihnachten (orthodox - 7. Januar). Seit der Antike ist das Thema Weihnachten eines der beliebtesten in der bildenden Kunst. Die Ikonographie ist mehr als eineinhalb tausend Jahre alt. Die Szene der Geburt Jesu findet sich in alten russischen Ikonen und byzantinischen Mosaiken, mittelalterlichen europäischen Reliefs und monumentalen Freskenzyklen der Renaissance; Große niederländische Künstler entwickelten diese Handlung in grandiosen Bildaltären und gewöhnlichen Gläubigen - in der Gestaltung von einfältigen, aber endlos berührenden Weihnachtskrippen. Eines der frühesten Bilder Geburt Christi. Fresko in den Katakomben von Priscilla. II Jahrhundert. Rom Magier mit Geschenken. Die Erleichterung des Sarkophags. IV Jahrhundert Rom In der Zwischenzeit wird in den Evangelien nicht so viel über das Ereignis der Geburt Christi gesagt. Nur zwei Evangelisten - Matthäus und Lukas - beschreiben ihn, und selbst dann in einer eher verdichteten Form. Es ist möglich, dass es genau die Kürze der Geschichte und der Mangel an Details in den Evangelientexten ist verursachte das Erscheinen einer großen Menge apokryphischer Literatur, die kanonische Quellen ergänzte und entwickelte. Zum Beispiel wurde aus Matthäus 'Erwähnung der Weisen, die im Laufe der Zeit ihre Gaben brachten, eine farbenfrohe Geschichte über drei östliche Könige, die kamen, um das Kind anzubeten. Sie hatten Namen (Melchior, Caspar und Belshazzar), und die mitgebrachten Gaben erhielten eine tiefe symbolische Bedeutung: Gold - für den König, Weihrauch (heiliger Weihrauch) - für Gott, Myrrhe - für den sterblichen Menschen. Magier bringen Geschenke. Mosaik in der Kirche Sant Apollinare Nuovo. VI Jahrhundert Ravenna Prozession der Könige. Fragment des Freskos von B. Gozzoli. XV Jahrhundert Florenz Die berühmtesten Apokryphen, denen sich Künstler im Laufe der Jahrhunderte am häufigsten zugewandt haben, sind das Proto-Evangelium Jakobs, die Legende von Aphrodite, dem Perser bei der Geburt Christi, und das Evangelium der Kindheit des Erretters. Mal sehen, wie die kurzen Evangelientexte durch Apokryphen und Volksphantasien ergänzt wurden, wodurch die Symbole und Rituale von Weihnachten diese vertrauten Formen für uns erlangten, ohne die es heute nicht vorstellbar ist, dies zu feiern. tolles Event. Das Lukasevangelium besagt, dass Maria das Kind „in eine Krippe gesteckt hat, weil im Hotel kein Platz für sie war“. In dieser Nacht erschien den Hirten ein Engel mit der guten Nachricht von der Geburt des Erretters. Die Hirten folgten ihm und fanden das Baby in der Krippe, Maria und Joseph. Die Apokryphen ergänzen diese bescheidene Geschichte sehr. Zunächst wird der Geburtsort Jesu angegeben - eine Höhle (oder eine Krippe in der altslawischen Tradition). Es wurde erstmals im apokryphen Proto-Evangelium von Jakobus erwähnt: „ Und (Joseph) fand dort eine Höhle und brachte sie (Maria) ... und eine leuchtende Wolke erschien in der Höhle ... und solch ein Licht schien in der Höhle, die sie nicht ertragen konnten, aber wenig Zeit später verschwand das Licht und das Kind erschien, kam heraus und nahm die Brust seiner Mutter Mary . Evangelisation an die Hirten. Radierung von Rembrandt. XVII Jahrhundert Weihnachten (Heilige Nacht). Fragment eines Gemäldes von Correggio. XVI Jahrhundert Im apokryphen Evangelium von Pseudo-Matthäus, das frühestens im 8. Jahrhundert gegründet wurde, werden der Wille und der Esel erstmals erwähnt: „ Am dritten Tag verließ Maria die Höhle und betrat den Stall und legte das Baby in eine Krippe. und der Ochse und der Esel verneigten sich vor ihm . ' Es ist interessant, dass in alten russischen Ikonen eines der Tiere in der Krippe mit Jesus fast immer als schneeweiß dargestellt wird, als Zeichen der göttlichen Herkunft des Kindes. Weihnachten. Alte russische Ikone. XV Jahrhundert Weihnachten. Fragment einer Ikone des 15. Jahrhunderts. Ein weiteres wichtiges Symbol, das in der Komposition der Geburt Christi häufig vorkommt, ist ein heruntergekommenes Gebäude, gegen das sich die Handlung entwickelt. Es ist ein Symbol des Alten Testaments, das jetzt mit der Geburt des Erretters 'aufgehoben' wird. In den Gemälden einiger Renaissancekünstler wird auf die ungewöhnliche Form der Krippe hingewiesen, ähnlich der Form des antiken Sarkophags - des Prototyps des Heiligen Grabes. Dies ist nicht überraschend, denn Christus wurde in die Welt hineingeboren, um dafür zu sterben und dafür auferstehen zu können. Anbetung der Könige. A. Dürer. XVI Jahrhundert Deutschland Anbetung der Hirten. D. Ghirlandaio. XV Jahrhundert Italien Ein interessantes Detail der Szene der Geburt Christi in byzantinischen und altrussischen Ikonen ist die Szene des Waschens des Kindes durch zwei Hebammen. In den kanonischen Evangelien wird nichts über sie gesagt, aber es wird im Proto-Evangelium von Jakobus ausführlich beschrieben. Die Hebamme namens Salome, die der Mutter Gottes bei der Geburt half, bezweifelte, dass die Jungfrau gebären könnte, und berührte sie mit der Hand. Und als Salome ihren Finger ausstreckte, schrie sie und sagte: „Wehe meinem Unglauben, denn ich habe es gewagt, Gott zu versuchen. Und jetzt wird meine Hand weggenommen wie im Feuer ... 'Und dann erschien der Engel des Herrn vor ihr und sagte zu ihr:' Salome, Salome, der Herr hat auf dich gehört, bring deine Hand zum Baby und halte ihn und Heilung und Freude werden für dich kommen. ' Und Salome kam herauf und nahm das Kind und sprach: Ich werde es anbeten, denn der große König von Israel wurde geboren. Und Salome wurde sofort geheilt ... “. Mitte des 16. Jahrhunderts. Diese Verschwörung wurde vom Konzil von Trient verurteilt und verschwand danach vollständig aus der westeuropäischen Malerei. Weihnachten mit einer Szene Waschung des Kindes. Alte russische Ikone. XV Jahrhundert Szene der Waschung des Kindes. Fragment einer Ikone des 15. Jahrhunderts. Anbetung des Christkindes. J. da Fabriano. XV Jahrhundert Italien Bis zum Ende des Mittelalters verbreitete sich eine solche Interpretation der Weihnachtshandlung in der europäischen Kunst, in der die Jungfrau Maria dargestellt wurde, wie sie vor dem Kind kniete und es anbetete. Dieses Bild des Allerheiligsten Theotokos geht auf die Geschichte der Gründerin eines der Mönchsorden der Frauen, Brigitte von Schweden, zurück, die 1370 nach Bethlehem pilgerte und Offenbarungen über ihre Visionen von der Jungfrau Maria schrieb: „ Wann die Zeit kam, um sie zur Welt zu bringen, sie zog ihre Schuhe und einen weißen Umhang aus, zog ihren Schleier aus und ihr goldenes Haar fiel auf ihre Schultern ... Als alles fertig war, kniete sie nieder und begann zu beten. Während sie auf diese Weise betete und ihre Hände hob, wurde das Baby in einem so hellen Glanz geboren, dass es das schwache Licht von Josephs Kerze vollständig absorbierte . ' Die Kunst der Renaissance hat uns eine Vielzahl von Meisterwerken zum Thema Weihnachten beschert. Interessanterweise verwendeten italienische Künstler, wenn sie sich auf diese Handlung bezogen, am häufigsten die Geschichte des Evangelisten Matthäus - über die Ankunft der Könige mit Geschenken, und die niederländischen Meister zeigten gern die von Lukas beschriebene Verehrung der Hirten. Lebensliebend Für die Italiener bot die erste Handlung eine hervorragende Gelegenheit, die überfüllten Prozessionen ihrer reich gekleideten Zeitgenossen zu zeigen und Porträts von Herrschern und edlen Stadtbewohnern zu geben. Die Magier, die sich zu dieser Zeit in östliche Könige verwandelt hatten, haben ein prächtiges Gefolge - Kamele, Pferde, beladen mit Geschenken. Im Laufe der Zeit vergrößerten die Künstler dieses Gefolge immer mehr und füllten das gesamte Bildfeld aus, so dass das Christkind und die Mutter Gottes oft kaum wahrnehmbar waren. Genau dies geschah im grandiosen Fresko von Benozzo Gozzoli, wo eine Kavallerie luxuriös gekleideter Adliger, angeführt vom damaligen Herrscher von Florenz, Cosimo Medici, durch die bergige italienische Landschaft marschiert, um das göttliche Kind anzubeten. Wahrscheinlich war es aus der Renaissance und mit der leichten Hand der Italiener, dass eine Fülle aller Arten von Manifestationen der materiellen Welt zu einem unverzichtbaren Attribut der Weihnachtsferien wurde: elegante Weihnachtsbäume, schillerndes Feuerwerk, schöne Kleidung, ein verschwenderisch festes Fest Tisch, fröhliche Bälle. Fragment des Freskos von B. Gozzoli 'Prozession der Könige' aus der Capella der Könige im Palazzo Medici Riccardi. XV Jahrhundert Italien Anbetung der Könige. J. da Fabriano. XV Jahrhundert Italien Im Gegensatz dazu waren niederländische Künstler mehr vom Thema der Verehrung der Hirten angezogen. Im Gegensatz zu den üppigen und pompösen italienischen Szenen ist die niederländische 'Anbetung' von einem aufrichtigen und tiefen religiösen Gefühl durchdrungen. Auf dem berühmten Portinari-Altar vereint ein beunruhigendes, kneifendes Gefühl von Hoffnung und Trauer alle Charaktere, unter denen Maria hervorsticht. Ihr sanftmütiges Gesicht wirkt hilflos und einsam. Ein Neugeborenes liegt auf einem Arm voll Heu (in einem der mittelalterlichen Werke mit dem Titel 'Reflexionen über das Leben Christi' heißt es: ' Joseph brachte eine Kerze in die Scheune und ein Bündel Heu, das er auf den Boden legte. Der Sohn Gottes, der aus dem Mutterleib kam, ohne ihr Schmerzen zuzufügen, wurde sofort auf das Heu zu Füßen der Jungfrau Maria übertragen '). Das bevorstehende Martyrium Jesu wird durch die weißen und orangefarbenen Lilien, die Iris und eine geschnittene Garbe Weizen symbolisiert, die mit großer Genauigkeit bemalt wurden. Altar von Portinari. Anbetung der Hirten. XV Jahrhundert Niederlande Altarbild von Portinari Und doch in In der westeuropäischen Kunst der Renaissance wurde die Geburt Christi am häufigsten als nachdrücklich helles, festliches Ereignis dargestellt. Das Gefühl der Freude wird größtenteils durch die Anwesenheit von Engeln erzeugt, die am Himmel schweben. Sie tanzen Hand in Hand, spielen Flöten oder Lauten. Weihnachten. Piero della Francesca. XV Jahrhundert Italien Weihnachten. Fragment des Bildes S. Botticelli. XV Jahrhundert Italien Dieses Motiv ist mit einer alten katholischen Tradition verbunden - die Weihnachtsfeiertage auf einer Pfeife vor dem Bild Jesu zu spielen. In den Gemälden des 15.-16. Jahrhunderts. In den Händen von Engeln sieht man oft nicht nur Musikinstrumente, sondern auch entfaltete Bänder mit Noten oder Worten von Weihnachtsliedern. Weihnachten. R. Kampen. XV Jahrhundert Niederlande Singende Engel. Fragment des Gemäldes von R. Kampen Arche mit Fragmenten der Krippe Christi ('Heilige Wiege') in der Kirche Santa Maria Maggiore. Rom Bis heute sind mehrere Relikte erhalten, die mit dem Ereignis der Geburt Christi in Verbindung gebracht wurden. In der römischen Basilika Santa Maria Maggiore aus dem 7. Jahrhundert. Es gibt fünf Olivenholzbretter aus Palästina, die als Krippe Christi verehrt werden. In der Krypta unter dem Hauptaltar der Basilika befindet sich ein kostbares Reliquiar aus Kristall, Silber und Gold. Nach langjähriger Tradition wird an Heiligabend mit dieser Krippe eine Kreuzprozession durchgeführt. Ein weiteres von Christen verehrtes Relikt - die Muttergottes-Platte, in der sie der Legende nach in der Weihnachtsnacht war - befindet sich in der Kathedrale von Chartres (Frankreich). Die Platte kam aus Konstantinopel nach Europa, wo sie lange Zeit in der Kirche in Blachernae aufbewahrt wurde, und wurde dann von der byzantinischen Kaiserin Irina an Charle den Großen, den Vereiniger Westeuropas, übergeben. Arche mit Gebühr heilige Mutter Gottes in Chartres. Frankreich Kathedrale in Chartres Dom in Aachen. Deutschland Der Aachener Dom beherbergt Weihnachtsheiligtümer wie den Schleier Christi und das Gewand der Muttergottes, die Kleidung, in der sie nach Bethlehem gereist ist. Eine prächtige Arche mit diesen Reliquien befindet sich im Herzen der Kathedrale der Stadt. Alle sieben Jahre werden die Schreine von Gläubigen aus aller Welt für den Gottesdienst geöffnet. Der Hauptort, der die Erinnerung an die Geburt des Erretters bewahrt, ist jedoch die Krippenbasilika in Bethlehem, die hier im Auftrag der heiligen gleichberechtigten Apostelkönigin Helena errichtet wurde . Geburtskirche in Bethlehem. Mittelschiff Silberner Stern in der Geburtshöhle In der Krypta unter der Kanzel des Tempels befindet sich eine Krippe der Geburt Christi. Hier sehen Sie ein weiteres Relikt, das mit der Krippe Christi in Verbindung gebracht wird: eine Vertiefung im Boden in Form einer Wiege, die mit weißem Marmor ausgekleidet ist. Der Geburtsort Jesu im östlichen Teil der Höhle ist mit einem silbernen Stern markiert mit vierzehn Strahlen und dem Schein unauslöschlicher Lampen.
