Zwischen den beiden Testamenten: den Essenern und den Qumran-Schriftrollen

In der Nähe des Givat Ram-Hügels im Westen Jerusalems befindet sich ein ungewöhnliches Gebäude, das als Tempel des Buches bekannt ist. Nein, sie beten nicht für Bücher darin - in der Struktur, von der zwei Drittel unterirdisch sind, wird die Abteilung Jerusalem des Israel-Museums betrieben, in der einzigartige Manuskripte ausgestellt sind. Und wenn einige von ihnen, zum Beispiel der 'Aleppo-Kodex', ausschließlich mit dem Judentum zu tun haben, dann sind viele andere auf die eine oder andere Weise mit dem Christentum verbunden. Dieser Zusammenhang ist nicht offensichtlich, aber wie wir weiter unten sehen werden, ist er sehr wichtig - diese Aussage gilt vollständig für die Qumran-Manuskripte oder die Schriftrollen vom Toten Meer, für die (zusammen mit den biblischen Manuskripten natürlich) der Tempel des Buches wurde 1965 gebaut.

Tempel des Buches

Ausstellung der Qumran-Schriftrollen

Der schneeweiße Tempel-Stupa, dessen Umrisse sich im umgebenden Wasserbecken und der daneben stehenden Wand aus schwarzem Basalt widerspiegeln - der Jerusalemer Tempel des Buches ist auf jedem Foto sofort erkennbar. Die Symbolik des Gebäudes wird auch von einem unerfahrenen Besucher der Philosophie gelesen: Dies ist die Konfrontation zwischen Schwarz und Weiß, Gut und Böse, Wahrheit und Lüge ... Vielleicht hätte dieses Gebäude in der Heiligen Stadt nicht existiert, wenn es nicht gewesen wäre für einen Person - David Samuel Gottesman, Auswanderer aus Ungarn, Millionär und Philanthrop. Er hat die Schriftrollen vom Toten Meer auf eigene Kosten erworben und dem Staat Israel gespendet. Jeder kann sie heute im Tempel des Buches sehen - aber nicht alle auf einmal: Eine Gruppe von Schriftrollen wird von mehreren Monaten bis zu sechs Monaten gezeigt und geht dann zur Restaurierung, und andere nehmen ihren Platz ein. Was sind diese einzigartigen Manuskripte, deren Interesse seit mehr als einem halben Jahrhundert nicht nur nicht nachgelassen hat, sondern im Gegenteil wächst?

Schriftrollen vom Toten Meer

Eines der Qumran-Manuskripte nach der Restaurierung

Die Qumran-Manuskripte, auch als Schriftrollen vom Toten Meer bekannt, sind der Sammelbegriff für eine Gruppe schriftlicher Artefakte, die seit 1947 in den Qumran-Höhlen, im Wadi Murrabat, in Khirbet Mirda und an mehreren anderen Orten in der Judäischen Wüste und in Masada gefunden wurden. Der Träger von Briefen, die in hebräischer, aramäischer und altgriechischer Sprache in Kohletinte hergestellt wurden, ist Pergament - die Haut von Schafen und Ziegen und seltener Papyrus. In der Zeit, in der diese Artefakte entstanden sind, datieren Wissenschaftler das Zeitintervall von 250 v. Chr. Bis 68 n. Chr. Diese Schriftrollen - Die erhaltenen Teile der Bibliothek der Qumran-Gemeinschaft der Essener - ein besonderer Zweig des Judentums, auf den wir weiter unten näher eingehen werden - enthalten die Literatur der Gemeinschaft selbst sowie alttestamentliche Texte und Apokryphen. Die Sprache der Schriftrollen, insbesondere die wichtigste von ihnen - 'Regel', 'Segen', 'Hymnen', 'Kommentar zu Habakuk', 'Schriftrolle des Krieges' und 'Tempelrolle' - gibt eine wunderbare Vorstellung von der Sprache (oder besser gesagt Sprachen, einschließlich Aramäisch und Griechisch), die um die Jahrtausendwende in Palästina verwendet wurde. In Bezug auf Hebräisch bevorzugten Mitglieder der Qumran-Gemeinschaft, wie die Schriftrollen belegen, biblische Ausdrücke der Antike und vermieden so weit wie möglich den Einfluss ihrer zeitgenössischen gesprochenen Sprache. Hier ist eine Reservierung erforderlich: Die heute im Tempel des Buches ausgestellten Listen sind nur ein Teil der einst riesigen Bibliothek der Qumran-Gemeinde. Einige der der Wissenschaft unbekannten Manuskripte werden von Zeit zu Zeit gefunden. Eine dieser Schriftrollen wurde 2006 von Professor Hanan Eshel der Öffentlichkeit vorgestellt und enthielt Teile des alttestamentlichen Buches Levitikus. Er wurde von der Polizei eines arabischen Schmugglers beschlagnahmt und fiel durch den Willen des Schicksals in die Hände von Professor Eshel, der als Experte eingeladen wurde. Welcher Teil der Manuskripte der Qumran-Gemeinschaft in den Händen schwarzer Archäologen und illegaler Antiquitätenhändler liegt und Unter welchen Bedingungen diese wertvollsten Artefakte gespeichert sind, kann man nur erraten.

Qumran-Höhlen

Qumran Siedlungsplan - moderne Ansicht

Qumran ist heute ein Nationalpark, der sich auf einem Plateau anderthalb Kilometer von der nordwestlichen Küste des Toten Meeres entfernt am Westufer des Jordan neben dem Kibbuz Kaliya befindet. Im Norden von Qumran befinden sich die Ruinen antiker Siedlungen aus hellenistischer Zeit. Sie blühten im zweiten Jahrhundert v. Chr. Auf, dienten im Ersten Jüdischen Krieg als Stützpunkt für die Rebellen von Bar Kokhba - und wurden 68 n. Chr. Von römischen Legionären zerstört Jahrhundert. Es gibt viele Höhlen verstreut; Bei elf von ihnen wurden 1947 die ersten Qumran-Schriftrollen entdeckt. Danach wurden bis 1956 hier Ausgrabungen durchgeführt - bis zu ihrer Fertigstellung erreichte die Zahl der entdeckten Manuskripte neunhundert. Ihre Autoren und Verwalter waren Mitglieder der bereits erwähnten Gemeinschaft der Essener, die aus Jerusalem an diese leeren Orte kamen. Ausgrabungen und der Inhalt der Schriftrollen ermöglichten es, vieles zu bestimmen, was ihr Leben und ihren Alltag betrifft. In den Ruinen einer Siedlung der Ära Im zweiten Tempel entdeckten Wissenschaftler Wohnungen, Entwässerungstanks, Öfen zum Verbrennen von Keramik und andere - zum Schmelzen von Metall, zur Lagerung von Getreide, für Werkstätten, für Wäsche und vieles mehr. Sie fanden einen Besprechungsraum oder ein Refektorium, Bäder für rituelle Waschungen, einen Friedhof - und viele kleine Gegenstände des täglichen Gebrauchs. All dies wurde von Juden besonderer Art geschaffen und verwendet - den Essenern, die von den alten Historikern Josephus Flavius und Plinius dem Älteren erwähnt wurden. Die Essener verließen die Städte und lehnten ihre korrupte Moral ab, um in geschlossenen Gemeinschaften zu leben. Selbst als sie zum Jerusalemer Tempel kamen, vermieden sie es ausdrücklich, mit denen zu kommunizieren, die ihnen nicht gehörten. Die Essener führten ein Zölibat und, wenn ich so sagen darf, eine klösterliche Lebensweise, nahmen Kinder für die Erziehung auf und zogen sie auf, um ihre Tradition fortzusetzen. Im Prinzip haben sie die Ehe nicht geleugnet, aber sie haben den Wohnsitz in der darüber liegenden Gemeinde verehrt. Nur Männer konnten der Gemeinschaft beitreten, und zwar erst nach einem dreijährigen Prozess. Das anschließende Einweihungsverfahren war die feierliche Annahme lebenslanger Gelübde. Hier sind die wichtigsten von ihnen: Gott und die heiligen Schriften zu ehren, die Lehre geheim zu halten, Lügen und Ungerechtigkeiten aufzudecken und an Wahrheit und Wahrheit festzuhalten, nichts vor dem eigenen Volk zu verbergen und Fremden nichts zu erzählen , den Herrschern gehorsam zu sein. und den Behörden gegenüber loyal, haben kein persönliches Eigentum und machen keinen Gewinn. Laut Philo haben die Essener keine blutigen Opfer gebracht und waren fleißig in der Landwirtschaft, Bienenzucht, Viehzucht und verschiedenen Handwerken tätig. Sie stellten jedoch niemals Waffen her, verweigerten die Sklaverei und betrachteten sich gegenseitig als Brüder.

Bruderschaft der Essener, Zeichnung Die Essener machten alles für sich selbst und gingen nicht einmal mit Händlern in Verbindung. Unter ihnen waren die Dolmetscher der heiligen Schriften, die von körperlicher Arbeit befreit waren und jede dritte Nacht mit Gebet, Meditation und der Suche nach geheimen Bedeutungen verbrachten. Es wurde angenommen, dass einige dieser Menschen in der Lage sind, die Zukunft vorauszusehen. Mitglieder der Gemeinde hatten eine gemeinsame Mahlzeit, zogen schneeweiße Kleidung an und behandelten das Essen fast wie einen heiligen Ritus. Den Rest der Zeit trugen sie ein nachdrücklich schäbiges Kleid und verwendeten keinen Weihrauch. Die Einnahmen der Gemeinde wurden von den Geistlichen kontrolliert - und ein erheblicher Teil davon wurde verwendet, um den Armen, Obdachlosen und Hungernden außerhalb von Qumran zu helfen. Die Kommunikation selbst zwischen den Essenern selbst wurde auf ein Minimum beschränkt. Als sie aufwachten, führten sie keine alltäglichen Gespräche, sondern beteten und wandten ihre Gesichter dem Aufgang der Sonne zu (und nicht wie es ist Jerusalem) im Judentum akzeptiert). Sie verbrachten den größten Teil des Tages bei der Arbeit, gefolgt von einem rituellen Bad. Zusätzlich zur Hierarchie hatten die Essenergemeinschaften auch Richter, und die schwerste Strafe unter ihnen war der Ausschluss aus der Gemeinschaft - sie bereuten jedoch aufrichtig, dass sie zurück akzeptierten. Zusammen mit den Untertanen wurden die Mitglieder der Gemeinschaft in fünf Grade unterteilt - diese Aufteilung war so streng, dass die Berührung eines Vertreters höheren Grades mit einem Vertreter eines niedrigeren in ihrer Mitte als Entweihung verehrt wurde. Wenn wir über die Überzeugungen der Essener sprechen, beruhten sie zweifellos auf dem Judentum - es wurde jedoch durch einen großen Teil der Anleihen aus anderen Religionen der Antike ergänzt. Verschiedene Forscher sahen hier den Einfluss der Chaldäer, der seit der babylonischen Gefangenschaft im jüdischen Umfeld existierte, einen starken Überfall auf den Zoroastrismus, griechische - genauer gesagt - pythagoreische Ideen sowie eine gewisse Verwandtschaft mit ägyptischen Therapeuten und letztere waren nach Ansicht vieler Forscher ein Ableger der Essener ...

Schriftrolle von Qumran in ausgezeichnetem Zustand Die Chronologie der Entstehung des Essenismus erlaubt es, eine der Schriftrollen vom Toten Meer - das sogenannte 'Damaskus-Dokument' - teilweise wiederherzustellen. Es heißt, dass 390 Jahre nach der Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar, dh 190 v. Chr., entstand in Palästina eine religiöse Partei der 'Frommen', aus der die Bewegungen der Pharisäer und Essener hervorgingen. Zwanzig Jahre später, so das Manuskript, gab Gott den Essenern einen 'Lehrer der Gerechtigkeit'. Er betrachtete das Hauptziel, die Botschaft über das bevorstehende Kommen des Messias zu verbreiten. Während der Makkabäerkriege nahmen die Anhänger des Lehrers an der nationalen Befreiungsbewegung teil - aber genau bis zur Befreiung des Tempels. Der Lehrer, dessen Name unbekannt ist, hatte die Chance, Verfolgung und Strafverfolgung sowie eine Spaltung unter seinen Mitarbeitern und sogar einen Lebensversuch zu erleben - er überlebte jedoch seine Unglücklichen und zog sich mit seinen Anhängern nach Qumran an die Küste zurück des Toten Meeres. Es geschah zwischen 140 und 130 v. In Erwartung der bevorstehenden Ankunft des Messias, von der die Essener überzeugt waren, bemühten sie sich, wie bereits gesagt, rein zu bleiben - natürlich so, wie sie es verstanden hatten. Die Verkrüppelten, Verkrüppelten, Blinden konnten sich der Gemeinschaft nicht anschließen. Unangemessenes Lachen, Spucken und leeres Reden waren strafbare Dinge für Community-Mitglieder. Wein für die Essener wurde durch Traubensaft ersetzt - ihre tägliche gemeinsame Mahlzeit begann mit einem Gebet, das der Gemeindevorsteher über einen rituellen Becher rezitierte. Es war genau Reinheit, Askese und Arbeit, glaubten die Essener, die ihnen helfen konnten, das Geheimnis zu finden Bedeutungen und Prophezeiungen bezogen sich sowohl auf ihre Zeit als auch auf die Zukunft. Jedes Jahr versammelte sich die ganze Gemeinde zur allgemeinen Umkehr, begleitet von der Lektüre der Bestimmungen der religiösen Lehre der Essener, die in der 'Regel' enthalten sind, die uns überliefert wurde. Es stimmt weitgehend mit den Gedanken überein, die in solchen alttestamentlichen Apokryphen wie den Büchern Henochs, Jubiläen, Sibyllen enthalten sind. Vielleicht ist die Hauptsache darin die Vorahnung einer neuen Ära, die mit dem Kommen des Messias einhergehen wird (oder sogar zwei Messias - vom Priester und von der königlichen Familie, und der erste dieser beiden wurde in seinem Status als höher angesehen). . Eine wichtige Position dieser Lehre ist die Bekehrung nicht nur der Juden, sondern aller Völker zur göttlichen Wahrheit. In jedem der Völker, so glaubten die Essener, gibt es 'Auserwählte', die in der Lage sind, sein Licht wahrzunehmen und gerettet zu werden. Für den Sieg der Lehre waren sie sich jedoch sicher, dass man kämpfen sollte: Vor uns liegt ein langer Krieg um den Triumph der 'Söhne des Lichts' über die 'Söhne der Dunkelheit'. Nicht die Verkündigung der Lehre an alle Nationen, wie Christen an die Gläubigen glauben, sondern der Krieg ist ein grundlegender Moment.

Die Essener glaubten an die allgemeine Auferstehung am Ende der Tage genauso wie die Pharisäer: In einer der Qumran-Schriftrollen wird die Hoffnung zum Ausdruck gebracht, dass ihr 'Lehrer der Gerechtigkeit' auch am Ende der Tage auftauchen wird. Nach seinem Tod teilte sich die Qumran-Gemeinde in mehrere Teile: einige von ihnen hielten an der vorherigen Strenge fest, andere - kehrten in die Welt zurück, erwarben Familien und persönliches Eigentum. Nach der Niederschlagung des Aufstands gegen Zar Alexander Yannaya in den 80er Jahren des 1. Jahrhunderts vor Christus. Eine beträchtliche Anzahl von Pharisäern schloss sich der Qumran-Gemeinschaft an und war gezwungen, außerhalb der Städte Zuflucht zu suchen. Einige der Essener, die Einsamkeit praktizierten, zogen nach Ägypten - später wurden diese Leute als 'Therapeuten' bekannt, über die Philo spricht. Schließlich, im 31. Jahr des 1. Jahrhunderts n. Chr., Verwandelte ein starkes Erdbeben die Qumran-Festung in Ruinen - und ihre letzten Bewohner zerstreuten sich in alle Richtungen, hielten sich weiterhin an die Charta der Gemeinde und vermieden unnötige Kontakte mit Menschen, die nicht dazu gehörten dazu. Spätere Erwähnungen der Essener von Qumran wurden nicht gefunden, aber eine Reihe von Forschern schlagen vor, dass diejenigen von ihnen, die während des blutigen Krieges der Juden gegen die Römer nicht starben, sich den Reihen der frühen Christen anschlossen. Schließlich stimmte vieles in der Lehre Christi mit dem überein, dem sie viele Jahre lang ihres Gehorsams in Qumran treu waren. Askese, Wildnis, Buße predigen in Erwartung der bevorstehenden Ankunft des Messias, Waschung als etwas mehr als nur die rituelle Unreinheit loszuwerden ... Mehr als einmal haben Forscher die Frage aufgeworfen: War Johannes der Täufer nicht ein Eingeborener der Essener? , aber eine 'Wüste', in der er seine verbrachte Jugend, - von der Qumran-Gemeinde, die er verließ, nachdem er das 'Verb Gottes' gehört hatte, um zu predigen? Leider ist es immer noch unmöglich, eine eindeutige Antwort darauf zu geben - genauso wie es unmöglich ist, die Frage nach der Nähe zu den Essenern des Apostels Johannes zu beantworten, der zölibatiert blieb und oft Vokabeln verwendete, die der Sprache des Qumran nahe kamen Schriftrollen in seinen Briefen. In beiden Fällen besteht definitiv eine Verbindung zwischen Qumran und seinem Erbe in den Schriftrollen vom Toten Meer und den Christen der frühen Jahrhunderte. Die Qumran-Manuskripte zeigen uns in ihrer ganzen Fülle die Hoffnung auf das Kommen des Einen, der der Welt eine neue Botschaft bringen wird und das Wesen des Bundes zwischen Gott und dem Menschen in einer beispiellosen Fülle offenbart. V. Sergienko