Salbungsstein: ein Ort lebensspendender Kraft

In der Jerusalemer Grabeskirche, nicht weit vom Eingang entfernt, gibt es den einzigen Ort auf der Welt, an dem jeder Christ unabhängig, ohne auf die Dienste eines Priesters zurückzugreifen, ein Kreuz, eine Ikone oder einen anderen religiösen oder Haushaltsgegenstand weihen kann. Der Ort ist der Stein der Salbung, der auch als Stein der Salbung, als Stein der Salbung oder ganz einfach als Vorstand des Herrn bezeichnet wird. Für Pilger, die in Jerusalem angekommen sind, um die Via Dolorosa (trauriger Weg) entlang zu gehen, ist der Salbungsstein eine der Stationen auf diesem vielleicht wichtigsten Weg für alle christlichen Pilger. Und doch ist es am besten, am frühen Morgen, wenn fast keine Pilger im Tempel sind, separat zum Stein zu kommen, um die Gefühle zu bewahren, die dieser erstaunliche Ort ein Leben lang in Erinnerung behält. Genau genommen ist der Salbungsstein selbst unter einer Marmorplatte versteckt, die zu Konservierungszwecken darauf gelegt wurde. Aber die ihm innewohnende Anmut dringt leicht durch die Dicke des Marmors und breitet sich unsichtbar aus. Ebenso wie Myrrhe, deren mikroskopische Tropfen auf wundersame Weise die Oberfläche der Platte bedecken.

Um diesen Ort besser zu verstehen, wenden wir uns zunächst der heiligen Geschichte des Neuen Testaments zu. Nach dem Evangelium einer der geheimen Jünger Christi, ein reiches und gut geborenes Mitglied Sanhedrin Joseph von Arimathäa bat Pontius Pilatus um Erlaubnis, den Leichnam des Erretters vom Kreuz zu entfernen, ihn auf die richtige Weise für die Beerdigung vorzubereiten und ihn dann zu begraben. Pilatus konnte einen der jüdischen Ältesten nicht ablehnen. Joseph legte zusammen mit einem anderen geheimen Nachfolger Christi, Nikodemus, den Leib des Erretters auf einen Stein, salbte ihn mit kostbarer Myrrhe und Aloe und wickelte ihn dann in ein Leichentuch - ganz im Einklang mit der jüdischen Bestattungstradition. Wenn das Ritual durchgeführt wird, sind die heiligsten Theotokos und die galiläischen Frauen in der Nähe, die um Christus trauern. So spricht der geliebte Jünger des Herrn, der Evangelist Johannes, von der Salbung und dem anschließenden Begräbnis des Leibes Jesu Christi: „Danach Joseph von Arimathäa - ein Jünger Jesu, aber aus Angst vor den Juden geheim , - bat Pilatus, den Leib Jesu zu entfernen; und Pilatus erlaubt. Er ging und nahm den Leib Jesu ab. Nikodemus kam auch - der in der Nacht zuvor zu Jesus gekommen war - und brachte eine Komposition aus Myrrhe und Aloe mit, ungefähr hundert Liter. Also nahmen sie den Leib Jesu und wickelten ihn mit Weihrauch in Windeln, wie die Juden normalerweise begraben. An der Stelle, an der er gekreuzigt wurde, befand sich ein Garten, und im Garten befand sich ein neues Grab, in das noch niemand gelegt worden war. Sie haben Jesus wegen des jüdischen Freitags dorthin gebracht, weil das Grab in der Nähe war “(Johannes 19: 38–42). Wie Sie wissen, einige Jahrhunderte später auf Anweisung der Mutter gebaut Kaiser Konstantin der Große, Königin Helena, die Jerusalemer Grabeskirche, vereinten die Orte, die mit dem Tod des Kreuzes, dem Begräbnis und der Auferstehung des Erretters verbunden sind, zu einem einzigen architektonischen Ensemble. Der Salbungsstein war auch unter diesen Orten.



In der byzantinischen Zeit stand die Marienkapelle, die Teil des Tempelkomplexes war, über dem Salbungsstein. Während der Zeit des Königreichs Jerusalem rekonstruierten die Kreuzfahrer die Gebäude radikal: Anstelle eines architektonischen Ensembles, das aus vielen getrennten Objekten bestand, erschien hier eine monumentale Struktur, die alle örtlichen Schreine, einschließlich des Steins, unter einem Dach vereinte. Bis zum Beginn des vorletzten Jahrhunderts gehörte der Salbungsstein katholischen Mönchen aus dem Franziskanerorden. Erst 1810 einigten sich Katholiken, Orthodoxe sowie die alten apostolischen Kirchen - armenisch und koptisch - auf eine gemeinsame Vereinbarung über den gemeinsamen Besitz des Steins. Hinter dem Schrein wurde eine Mauer errichtet, die dann mit kunstvollen Mosaiken verziert wurde. Es ist ein großartiges Triptychon des Meisters Vlasis Tsotsonis. Seine erste Szene zeigt die Entfernung vom Kreuz, die zweite - die Salbung mit Chrisma und die dritte Beerdigung. Joseph von Arimathäa erscheint im Mosaik als graubärtiger alter Mann in roten Gewändern. In den vergangenen Jahrhunderten, in denen Jerusalem für christliche Pilger zugänglich war, floss ein endloser Pilgerstrom zur Grabeskirche. Jeder von ihnen bemühte sich, den Stein zu berühren - oder sogar den kleinsten Teil davon abzuhacken, um ihn dann ehrfürchtig mitzunehmen. Zum Schutz vor dieser zerstörerischen Frömmigkeit wurde der Stein mit schwarzem Marmor bedeckt. Später wurde diese Verkleidung entfernt - heute ist der Schrein mit einer blassrosa Platte bedeckt, ebenfalls aus Marmor. Die Schutzplatte ist 2,7 Meter lang, 1,3 Meter breit und 30 Zentimeter dick. Acht Ikonenlampen hängen an einer speziellen Querlatte über dem Stein, deren Flamme von den Ministern von sechs in der Grabeskirche vertretenen Kirchen unterstützt wird: griechisch-orthodox, katholisch, armenisch, koptisch, äthiopisch und syrisch-maronitisch. Links vom Salbungsstein auf dem Boden ist - ebenfalls aus Marmor - ein Kreis markiert. Nach der Überlieferung stand an diesem Ort die Allerheiligste Jungfrau Maria, als der Körper ihres Sohnes für die Beerdigung vorbereitet wurde.




Wie bereits erwähnt, gibt es am Stein, außer vielleicht in den frühen Morgenstunden, immer viele Gläubige. Ein Stein strahlt mikroskopisch kleine Partikel der Welt aus - und Gläubige beeilen sich, die damit bedeckte Platte mit Lippen, Stirn, Händen zu berühren und sogar Taschentücher und die Kanten ihrer Kleidung darauf zu legen. Kreuze, Körperbilder, Kerzen - hier werden so viele Dinge gesegnet. Wie Christen, die in verschiedenen Teilen der Erde leben, glauben, haben Gegenstände, die von diesem Moment an für kurze Zeit auf den Stein gelegt wurden, eine besondere, unvergleichliche, von Gnaden erfüllte Kraft, die nicht nur die Gegenstände selbst, sondern auch denjenigen, der sie besitzt, heiligt. Deshalb ist eine Ikone, ein Brustkreuz, eine Kerze oder ein Schal, die auf dem Stein der Konfirmation geweiht sind, immer ein lang erwartetes Geschenk für Gläubige, die aufeinanderfolgenden christlichen Kirchen angehören. Hier besteht kein Grund, an der Realität der Wirkung einer besonderen göttlichen Kraft zu zweifeln: Jeder, der mindestens einmal am Stein der Bestätigung kniet, wird bestätigen, dass alles genau so ist. Und am Ende unserer Kurzgeschichte über den Stein der Bestätigung werden wir einen kurzen Überblick über einen der vielen, vielen tausend Pilger geben, die diesen Ort besucht haben, der vom Benutzer im LiveJournal unter dem Spitznamen chugoj veröffentlicht wurde - nicht einmal der ganze Rezension, aber das auffälligste Fragment. „Als ich mich dem Stein näherte, bückte ich mich, berührte die Oberfläche mit meiner Stirn und spürte deutlich, fast scharf den Geruch des Steins, in dem die Geräusche von Rosenöl, etwas anderem Würzigem und Nadelbaum. Als ich meine Hände anlegte und entfernte, spürte ich, dass der Geruch auch von ihnen kam - es war klar, fast scharf zu spüren, dass meine brennende Stirn ihn auch ausstrahlte. Die Empfindung war fast ein Schock - durch eine ungewöhnliche Kombination aus Einfachheit und Einfachheit eines Wunders und einer beharrlichen Stimme alltäglicher Rationalität, die im Geiste primitiver atheistischer Agitation von Stalins oder Chruschtschows Zeiten verbindlich in 'Offenbarungen' schlüpfte ... Wenn die Diener von Der Tempel schmiert die Platte mit Weihrauch - wann dann? Immerhin ist der Tempel nachts verschlossen und die Schlüssel werden von erblichen muslimischen Bewahrern gehalten. Wenn dies in einem offenen Tempel geschieht, wie ist das möglich? Unglaublich, den ganzen Weg zurück im Auto, legte ich meine Hände immer wieder auf mein Gesicht und bekam ein erstaunliches Gefühl, als die unsichtbaren Felder dieses Geruchs, die von den Händen und von der Stirn kamen, meine Wangen zu einem Ganzen zu verschmelzen schienen begann zu brennen und wusch sich dort zurück, zu dem Stein, wo einst sein Körper lag.




Es schien mir, dass das Leben mir ein scheinbar einfaches, aber fast unlösbares Problem geschickt hatte, vor dem ich einfach schüchtern war. H ochyu Ich bin mehrmals aufgewacht, habe ihm eine Handfläche ins Gesicht gezogen und ihre Hitze und den Geruch - untrennbar - Rosen, würzige Kiefernnadeln, etwas anderes gespürt ... Bewusstsein und Erinnerung an eine Person als ob 'kulturell' und daher - 'Fahrenheit' von 'Kenzo' und 'Ted Lapidus' von 'Krasnaya Moskva' zu unterscheiden, klar, wenn nicht ärgerlich, eine weitere Identifizierung des Geruchs, seiner Bestandteile und etwas anderes zu fordern, hörte auf und zwang dazu Konzentriere dich, um auf das Innere zu hören, das sich allmählich sowohl durch die Notwendigkeit, zum Tempel zu kommen, als auch durch alles, was darin gefühlt wurde, und durch diesen Geruch gebildet hat, als würde er von mir vom Stein auf meiner Stirn und auf meinen Handflächen weggetragen. '' Vor zweitausend Jahren erzielten Menschen, die im Heiligen Land lebten, große Erfolge für ihre Zeit bei der Herstellung von Weihrauch und Aromastoffen - dies wird durch viele historische Quellen belegt. Aber natürlich kann keine der Substanzen, die sie erzeugt haben, selbst die beständigsten, fast zwei Jahrtausende hintereinander riechen. Dies ist nur unter dem Einfluss der gesegneten Kraft möglich, die sich unsichtbar um den Stein ausbreitet, auf dem der Körper des Erretters der Welt für die Beerdigung vorbereitet wurde. Es ist unmöglich, dies rational zu erklären - aber vielleicht können die Worte eines von vielen geliebten Dichters zu einer Art Schlüssel zum Verständnis dieses Phänomens werden: 'Gott bewahrt alles ...'