Ausgrabungen, die Mitte des letzten Jahrzehnts dreißig Kilometer westlich von Jerusalem von Wissenschaftlern begonnen wurden und bis heute andauern, ergänzen die Hypothese, dass sich die alttestamentliche Stadt Shaaraim ('Zwei Tore') auf dem Gelände befand, immer mehr der archäologischen Stätte von Khirbet Qeyafa - dem Ort der Residenz des Propheten und des Psalmisten David, des zweiten Königs von Israel.
Um genau zu sein, wurde Khirbet Qeyafa bereits in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts als archäologische Stätte identifiziert. Die gesellschaftspolitische Situation in der Zeit der türkischen Herrschaft war jedoch für Ausgrabungen nicht förderlich - und die wenigen damals gemachten Funde erlaubten es nicht, den historischen Wert des Ortes, der sich unter dem begrabenen Land auf einem großen Hügel versteckt, vollständig zu würdigen. Erst 2007 wurde hier entdeckt, was von einer alten Festung mit einer Fläche von 2,4 Hektar übrig geblieben ist - und die nächsten sieben Jahre sind im Rahmen kontinuierlicher archäologischer Forschungen und Versuche, die Funde zu identifizieren, vergangen. Letzteres erwies sich als viel älter als die byzantinische Festung, die sich hier Mitte des ersten Jahrtausends nach Christus befand. Eineinhalb tausend Jahre alt, weder mehr noch weniger. Wie Wissenschaftler festgestellt haben, gehörte die untere Ebene der Ausgrabungsstätte zum zehnten Jahrhundert vor Christus - der Ära der Regierungszeit des alttestamentlichen Königs David, die macht Diese archäologische Stätte ist wirklich einzigartig. „Bis jetzt wurden seit Beginn des 10. Jahrhunderts v. Chr. Keine Spuren solcher Gebäude gefunden. Khirbet Qeyafa wurde wahrscheinlich in einer der Schlachten mit den Philistern um 980 v. Chr. Zerstört. Der gefundene Palast und die Ruinen der Stadtbefestigung sind ein bedeutender Fortschritt in der Erforschung der Geschichte des Königreichs Juda “- sagen Yossi Garfinkel und Saar Ganor, Professoren für Archäologie an der Hebräischen Universität von Jerusalem.
Die Stadt Beit Shemesh, die der Ausgrabungsstätte am nächsten liegt, ist 32 Kilometer von Jerusalem entfernt. Es ist interessant, dass die lokalen Beduinen die Ruinen nur Khirbet Daud nennen, das heißt 'Davids Ruinen'. In dieser Hinsicht stimmen die israelischen Gelehrten voll und ganz mit ihnen überein, die glauben, die alttestamentliche Stadt Shaaraim und die Residenz von König David entdeckt zu haben, die er oft besuchte - und sich hier nicht nur mit Regierungsfragen befasste, sondern auch Zeit widmete Kreativität, spirituelle Reflexion und Ruhe. Von den Bauwerken an der Stelle der antiken Stadt sind die zwei größten das dreißig Meter hohe Mauerwerk der Festungsmauer sowie der Südflügel des Palastes mit einer Fläche von etwa einem Quadratkilometer. In letzterem befanden sich viele Räume, in denen die meisten gefunden wurden zahlreich. Hier wurden Hunderte von Gegenständen gefunden - Gegenstände aus Eisen, Bronze (Schwerter, Axt) und Keramik, ein Webstuhl, Pflanzenreste sowie ägyptische Gefäße aus Alabaster, die an diesen Orten selten sind. Auf den Steinsäulen, an die Esel gebunden waren, sind sogar Spuren von Seilen erhalten. Ein weiterer interessanter Fund sind die Überreste eines 15 mal 6 Meter großen Bauwerks, das auf Pfählen stand. Wissenschaftlern zufolge gab es ein Lagerhaus, in das die Bewohner des nächstgelegenen Tieflandes von Shfela Steuern in Form von landwirtschaftlichen Erzeugnissen zur Zahlung brachten. Diese Version wird von den vielen Gefäßen verschiedener Größen und Formen sowie von Tonsiegeln unterstützt. Die Datierung von Objekten ist dieselbe - um das 10. Jahrhundert vor Christus.
Ein Flügel eines Palastes mit vielen Räumen
Die bloße Entscheidung, die Stadt und den Palast darüber an diesen Orten zu platzieren, verrät den bemerkenswerten Staatsmann dahinter. Der Palast befindet sich in der Mitte, ganz oben auf dem Hügel - von dort war nicht nur die ganze Stadt perfekt sichtbar, sondern auch das Gebiet vom Mittelmeer im Westen bis zu den Judäischen Bergen und Jerusalem im Osten. „Diese Festung ist ein eindeutiger Beweis dafür, dass der König sie erschaffen wollte befestigte Verwaltungszentren an strategisch wichtigen Punkten “, sagen Yossi Garfinkel und Saar Ganor. In der Tat wäre das Signalfeuer auf dem Dach des Palastes, das sich einst hier befand, aus zehn Kilometern Entfernung in jede Richtung sichtbar gewesen. Ich stimme seinen Kollegen und dem Leiter der Ausgrabungen in Khirbet Qeyafa, Professor Abraham Faust, zu, nach dessen Meinung die Funde hier ein Beispiel für 'einen Teil der Ereignisse in der Bibel sind, die der Regierung Davids zugeschrieben werden'. In einem Interview mit Breaking Israel News sagte Professor Faust: 'Wir haben sicherlich keine Artefakte gefunden, die direkt auf König David oder König Salomo hinweisen - aber wir haben Anzeichen einer sozialen Transformation in der Region gefunden, die auf die Transformation der kanaanitischen Kultur in jüdische Kultur hinweisen.' '... Professor Abraham Faust bemerkte besonders viele Pfeilspitzen unter den Funden - sie, so glauben die Wissenschaftler, zeugen von einer Schlacht, die zu einem späteren Zeitpunkt stattfand und deren Ergebnis der Abzug der jüdischen Bevölkerung und die Eroberung dieses Ortes durch andere Völker war. möglicherweise die Philister.
Jüdische und philisterhafte Keramik lesen. Nachdem die Forscher viele Fragmente zusammengetragen hatten, stellten sie den Namen ihres Besitzers fest - Ishbaal-bin-Bada, dh 'Ishbaal ist der Sohn von Bada'. Der Name Ishbaal wird in II Kings erwähnt. Das war der Name des jüngsten Sohnes von König Saul, der in einem Traum von seinen eigenen Militärführern getötet wurde - sie brachten seinen abgetrennten Kopf zu David ... Der Vater des Schiffseigners wurde jedoch von Bad blockiert, und nicht Saul (Shaul). Wer auch immer er war, die Inschrift auf dem Schiff spricht eindeutig über die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung der antiken Stadt und ihrer Umgebung. Und indirekt sagt sie auch, dass während der Zeit von König David die Alphabetisierung unter seinen Untertanen sehr verbreitet war. Und die Tatsache, dass es unter den hier gefundenen Keramikproben viele eindeutig philisterhafte Ursprünge gibt, bestreitet nicht die Behauptung über die überwiegend jüdische Besiedlung dieser Orte. Das und die anderen Menschen lebten in der Nachbarschaft, gingen nicht nur militärische, sondern auch Handelsbeziehungen ein - und es kam zu Mischehen zwischen ihnen: Es lohnt sich, sich zumindest an den biblischen Helden Samson zu erinnern, der mit einer Philisterin verheiratet war. Wenn wir über schriftliche Beweise sprechen, die sich auf die Zeit des biblischen Königs David und etwas später - X-VIII Jahrhunderte v. Chr. - beziehen, können solche Inschriften im Allgemeinen buchstäblich an den Fingern der Hand gezählt werden. Zwei von ihnen wurden hier in Khirbet Qeyaf gefunden, einer in Jerusalem und einer in Beit Shemesh. Es gibt noch eine Inschrift - auf der 1994 gefundenen sogenannten Tel Dan-Stele. Darauf wurde auf Befehl des aramäischen Herrschers eine Liste seiner Siege eingraviert: „... er zerstörte siebzig Könige, die Tausende von Streitwagen und Tausende von Reitern gegen ihn ausrüsteten. Und ... er tötete den König von Israel, Joram, den Sohn Ahabs, und den König aus dem Hause Davids (bytdwd) Achiziyahu, den Sohn Jorams. '
Aber zurück zu Khirbet Qeyafu. Ein weiterer, von uns nicht früher genannter schriftlicher Beweis wurde hier gefunden. Es war ein Tonsplitter in Form eines umgekehrten Trapezes, auf dem Wörter in kanaanitischer Schrift mit einem für das 10.-9. Jahrhundert v. Chr. Charakteristischen Schriftzug eingeschrieben waren, dessen kohärente Bedeutung nicht festgestellt werden konnte. Gleichzeitig erheben sie jedoch eine Vokabelebene, die uns aus den Büchern des Alten Testaments bekannt ist. Einer der Forscher, Shmuel Akhitov, bietet die folgende Lesart dieser Wörter an: „Tu es nicht! Und zum Sklaven ... Verbrechen (?) Abrechnung ... Zar ... Ein Fremder oder Exilant. ' Vertraute Phrasierung, nicht wahr? Gegner von Gelehrten, die die hebräische Entstehung der Siedlung verteidigen, glauben, dass die in Khirbet Qeyaf entdeckte Stadt durchaus von den Philistern oder anderen Menschen erbaut worden sein könnte, die sich in der genannten Zeit in Palästina befanden hab viele bekommen. Diese Sichtweise teilt beispielsweise Israel Finkelstein von der Universität Tel Aviv. Dann ist es jedoch völlig unverständlich, warum unter den am Ort der Ausgrabung gefundenen Abfällen nicht die Knochen von Hunden oder Schweinen gefunden wurden - Tiere, deren Verwendungsverbot nur unter Juden bestand. Die Philister zum Beispiel aßen beide eifrig. Aber wenn die in Khirbet Qeyaf ausgegrabene Stadt wirklich das biblische Shaaraim ist, wo sind dann die „zwei Tore“, auf die der Name tatsächlich hinweist? Archäologen haben es auch geschafft, sie zu finden - von der Süd- und Westseite der antiken Stadt. Die Fassade des Tores ist mehr als zehn Meter, die Breite des Durchgangs beträgt fast vier; Am Eingang zu einigen von ihnen befindet sich eine Megalithsteinschwelle mit einem Gewicht von mehr als zehn Tonnen. Interessanterweise erfolgte der Eingang zum Tor entlang einer geneigten Rampe entlang der Mauer, die die Geschwindigkeit der Gehenden verlangsamte und die Möglichkeit eines plötzlichen Eindringens in die Stadt ausschloss. Aber vielleicht aus Sicht der Bibelstudien am interessantesten sind die Kultgegenstände und Gegenstände, die in Khirbet Qeyaf gefunden wurden. Dazu gehören ein Podium für Riten, Wasserbecken zum Waschen der Füße und des ganzen Körpers - und ein tragbarer Basaltaltar mit stilisierten Bildern von Palmenzweigen und dem Eingang zum Heiligtum - eine vertiefte Tür in Form von drei Bögen, die nacheinander folgen. Ein weiteres Modell des Heiligtums wurde gefunden - ähnlich dem ersten, jedoch aus Ton. Das Dach ist mit Bildern von zwei unbekannten Tieren geschmückt (es ist unklar, ob es sich um Löwen oder Vögel handelt), und die Fassade ist mit zwei stilisierten Säulen und einem Vorhang geschmückt. Auch hier sind die aus der Heiligen Schrift bekannten Proportionen zu beachten - insbesondere die Breite, die sich auf die Höhe als eins bis zwei bezieht. Die Tatsache, dass sich diese Objekte speziell auf die religiöse Praxis des Judentums beziehen, überzeugte die Forscher durch das Fehlen von Bildern der Gottheit auf ihnen.
Tonmodell des Heiligtums
Modell des Basaltheiligtums
Unter den Funden befinden sich auch andere Kultgegenstände, deren Zweck nicht so klar ist. Zum Beispiel ein Keramikgefäß in Form von zwei weiblichen Brüsten, das vermutlich dazu bestimmt ist, verschiedene Flüssigkeiten darin zu mischen. Es wurden auch rituelle Schalen gefunden, von denen angenommen wird, dass sie zum Verbrennen von Weihrauch verwendet werden. Es ist interessant, dass sich die heiligen Gegenstände in Khirbet Qeyaf nicht in einem besonderen Gebäude befanden, sondern in besonderen Räumen von Privathäusern, was genau den biblischen Beschreibungen entspricht, die aus der Zeit vor dem Bau des Tempels durch den König stammen. Solomon. Was macht es jedoch möglich, alle in Khirbet Qeyaf gemachten Funde mit der Regierungszeit von König David in Beziehung zu setzen? Die Jahre seiner Regierungszeit sind dank des biblischen Berichts mit Sicherheit bekannt. Eine radiometrische Analyse der Schicht, auf der die Funde organischen Ursprungs gemacht wurden (darunter beispielsweise vier Olivengruben), zeigt den Zeitraum von 1020 bis 980 v. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass die Skeptiker im Lager der Forscher Recht haben und David keine Stadt an der Stelle von Khirbet Qeyafa gefunden hat, hat er sie zumindest erobert, sein Königreich erweitert und sie unter anderem besessen. Auf die eine oder andere Weise haben israelische Wissenschaftler an diesem Ort Ausgrabungen durchgeführt und die Bedeutung der hier gemachten Funde interpretiert. Welche der beiden Meinungen sie auch vertreten, verbindet eines: Der Wunsch, dieses einzigartige Denkmal der biblischen Archäologie zu bewahren, verhindert das Entwicklung dieses Ortes mit moderner Infrastruktur und Erhaltung von Khirbet-Keeafu als Nationalpark, auf dessen Territorium sicherlich viele spannende Entdeckungen auf Forscher warten werden. V. Sergienko
Khirbet Qeyafa: die Stadt von König David?Khirbet Qeyafa: die Stadt von König David? Ausgrabungen, die Mitte des letzten Jahrzehnts dreißig Kilometer westlich von Jerusalem von Wissenschaftlern begonnen wurden und bis heute andauern, ergänzen die Hypothese, dass sich die alttestamentliche Stadt Shaaraim ('Zwei Tore') auf dem Gelände befand, immer mehr der archäologischen Stätte von Khirbet Qeyafa - dem Ort der Residenz des Propheten und des Psalmisten David, des zweiten Königs von Israel. Um genau zu sein, wurde Khirbet Qeyafa bereits in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts als archäologische Stätte identifiziert. Die gesellschaftspolitische Situation in der Zeit der türkischen Herrschaft war jedoch für Ausgrabungen nicht förderlich - und die wenigen damals gemachten Funde erlaubten es nicht, den historischen Wert des Ortes, der sich unter dem begrabenen Land auf einem großen Hügel versteckt, vollständig zu würdigen. Erst 2007 wurde hier entdeckt, was von einer alten Festung mit einer Fläche von 2,4 Hektar übrig geblieben ist - und die nächsten sieben Jahre sind im Rahmen kontinuierlicher archäologischer Forschungen und Versuche, die Funde zu identifizieren, vergangen. Letzteres erwies sich als viel älter als die byzantinische Festung, die sich hier Mitte des ersten Jahrtausends nach Christus befand. Eineinhalb tausend Jahre alt, weder mehr noch weniger. Wie Wissenschaftler festgestellt haben, gehörte die untere Ebene der Ausgrabungsstätte zum zehnten Jahrhundert vor Christus - der Ära der Regierungszeit des alttestamentlichen Königs David, die macht Diese archäologische Stätte ist wirklich einzigartig. „Bis jetzt wurden seit Beginn des 10. Jahrhunderts v. Chr. Keine Spuren solcher Gebäude gefunden. Khirbet Qeyafa wurde wahrscheinlich in einer der Schlachten mit den Philistern um 980 v. Chr. Zerstört. Der gefundene Palast und die Ruinen der Stadtbefestigung sind ein bedeutender Fortschritt in der Erforschung der Geschichte des Königreichs Juda “- sagen Yossi Garfinkel und Saar Ganor, Professoren für Archäologie an der Hebräischen Universität von Jerusalem. Die Stadt Beit Shemesh, die der Ausgrabungsstätte am nächsten liegt, ist 32 Kilometer von Jerusalem entfernt. Es ist interessant, dass die lokalen Beduinen die Ruinen nur Khirbet Daud nennen, das heißt 'Davids Ruinen'. In dieser Hinsicht stimmen die israelischen Gelehrten voll und ganz mit ihnen überein, die glauben, die alttestamentliche Stadt Shaaraim und die Residenz von König David entdeckt zu haben, die er oft besuchte - und sich hier nicht nur mit Regierungsfragen befasste, sondern auch Zeit widmete Kreativität, spirituelle Reflexion und Ruhe. Von den Bauwerken an der Stelle der antiken Stadt sind die zwei größten das dreißig Meter hohe Mauerwerk der Festungsmauer sowie der Südflügel des Palastes mit einer Fläche von etwa einem Quadratkilometer. In letzterem befanden sich viele Räume, in denen die meisten gefunden wurden zahlreich. Hier wurden Hunderte von Gegenständen gefunden - Gegenstände aus Eisen, Bronze (Schwerter, Axt) und Keramik, ein Webstuhl, Pflanzenreste sowie ägyptische Gefäße aus Alabaster, die an diesen Orten selten sind. Auf den Steinsäulen, an die Esel gebunden waren, sind sogar Spuren von Seilen erhalten. Ein weiterer interessanter Fund sind die Überreste eines 15 mal 6 Meter großen Bauwerks, das auf Pfählen stand. Wissenschaftlern zufolge gab es ein Lagerhaus, in das die Bewohner des nächstgelegenen Tieflandes von Shfela Steuern in Form von landwirtschaftlichen Erzeugnissen zur Zahlung brachten. Diese Version wird von den vielen Gefäßen verschiedener Größen und Formen sowie von Tonsiegeln unterstützt. Die Datierung von Objekten ist dieselbe - um das 10. Jahrhundert vor Christus. Ein Flügel eines Palastes mit vielen Räumen Die bloße Entscheidung, die Stadt und den Palast darüber an diesen Orten zu platzieren, verrät den bemerkenswerten Staatsmann dahinter. Der Palast befindet sich in der Mitte, ganz oben auf dem Hügel - von dort war nicht nur die ganze Stadt perfekt sichtbar, sondern auch das Gebiet vom Mittelmeer im Westen bis zu den Judäischen Bergen und Jerusalem im Osten. „Diese Festung ist ein eindeutiger Beweis dafür, dass der König sie erschaffen wollte befestigte Verwaltungszentren an strategisch wichtigen Punkten “, sagen Yossi Garfinkel und Saar Ganor. In der Tat wäre das Signalfeuer auf dem Dach des Palastes, das sich einst hier befand, aus zehn Kilometern Entfernung in jede Richtung sichtbar gewesen. Ich stimme seinen Kollegen und dem Leiter der Ausgrabungen in Khirbet Qeyafa, Professor Abraham Faust, zu, nach dessen Meinung die Funde hier ein Beispiel für 'einen Teil der Ereignisse in der Bibel sind, die der Regierung Davids zugeschrieben werden'. In einem Interview mit Breaking Israel News sagte Professor Faust: 'Wir haben sicherlich keine Artefakte gefunden, die direkt auf König David oder König Salomo hinweisen - aber wir haben Anzeichen einer sozialen Transformation in der Region gefunden, die auf die Transformation der kanaanitischen Kultur in jüdische Kultur hinweisen.' '... Professor Abraham Faust bemerkte besonders viele Pfeilspitzen unter den Funden - sie, so glauben die Wissenschaftler, zeugen von einer Schlacht, die zu einem späteren Zeitpunkt stattfand und deren Ergebnis der Abzug der jüdischen Bevölkerung und die Eroberung dieses Ortes durch andere Völker war. möglicherweise die Philister. Jüdische und philisterhafte Keramik lesen. Nachdem die Forscher viele Fragmente zusammengetragen hatten, stellten sie den Namen ihres Besitzers fest - Ishbaal-bin-Bada, dh 'Ishbaal ist der Sohn von Bada'. Der Name Ishbaal wird in II Kings erwähnt. Das war der Name des jüngsten Sohnes von König Saul, der in einem Traum von seinen eigenen Militärführern getötet wurde - sie brachten seinen abgetrennten Kopf zu David ... Der Vater des Schiffseigners wurde jedoch von Bad blockiert, und nicht Saul (Shaul). Wer auch immer er war, die Inschrift auf dem Schiff spricht eindeutig über die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung der antiken Stadt und ihrer Umgebung. Und indirekt sagt sie auch, dass während der Zeit von König David die Alphabetisierung unter seinen Untertanen sehr verbreitet war. Und die Tatsache, dass es unter den hier gefundenen Keramikproben viele eindeutig philisterhafte Ursprünge gibt, bestreitet nicht die Behauptung über die überwiegend jüdische Besiedlung dieser Orte. Das und die anderen Menschen lebten in der Nachbarschaft, gingen nicht nur militärische, sondern auch Handelsbeziehungen ein - und es kam zu Mischehen zwischen ihnen: Es lohnt sich, sich zumindest an den biblischen Helden Samson zu erinnern, der mit einer Philisterin verheiratet war. Wenn wir über schriftliche Beweise sprechen, die sich auf die Zeit des biblischen Königs David und etwas später - X-VIII Jahrhunderte v. Chr. - beziehen, können solche Inschriften im Allgemeinen buchstäblich an den Fingern der Hand gezählt werden. Zwei von ihnen wurden hier in Khirbet Qeyaf gefunden, einer in Jerusalem und einer in Beit Shemesh. Es gibt noch eine Inschrift - auf der 1994 gefundenen sogenannten Tel Dan-Stele. Darauf wurde auf Befehl des aramäischen Herrschers eine Liste seiner Siege eingraviert: „... er zerstörte siebzig Könige, die Tausende von Streitwagen und Tausende von Reitern gegen ihn ausrüsteten. Und ... er tötete den König von Israel, Joram, den Sohn Ahabs, und den König aus dem Hause Davids (bytdwd) Achiziyahu, den Sohn Jorams. ' Aber zurück zu Khirbet Qeyafu. Ein weiterer, von uns nicht früher genannter schriftlicher Beweis wurde hier gefunden. Es war ein Tonsplitter in Form eines umgekehrten Trapezes, auf dem Wörter in kanaanitischer Schrift mit einem für das 10.-9. Jahrhundert v. Chr. Charakteristischen Schriftzug eingeschrieben waren, dessen kohärente Bedeutung nicht festgestellt werden konnte. Gleichzeitig erheben sie jedoch eine Vokabelebene, die uns aus den Büchern des Alten Testaments bekannt ist. Einer der Forscher, Shmuel Akhitov, bietet die folgende Lesart dieser Wörter an: „Tu es nicht! Und zum Sklaven ... Verbrechen (?) Abrechnung ... Zar ... Ein Fremder oder Exilant. ' Vertraute Phrasierung, nicht wahr? Gegner von Gelehrten, die die hebräische Entstehung der Siedlung verteidigen, glauben, dass die in Khirbet Qeyaf entdeckte Stadt durchaus von den Philistern oder anderen Menschen erbaut worden sein könnte, die sich in der genannten Zeit in Palästina befanden hab viele bekommen. Diese Sichtweise teilt beispielsweise Israel Finkelstein von der Universität Tel Aviv. Dann ist es jedoch völlig unverständlich, warum unter den am Ort der Ausgrabung gefundenen Abfällen nicht die Knochen von Hunden oder Schweinen gefunden wurden - Tiere, deren Verwendungsverbot nur unter Juden bestand. Die Philister zum Beispiel aßen beide eifrig. Aber wenn die in Khirbet Qeyaf ausgegrabene Stadt wirklich das biblische Shaaraim ist, wo sind dann die „zwei Tore“, auf die der Name tatsächlich hinweist? Archäologen haben es auch geschafft, sie zu finden - von der Süd- und Westseite der antiken Stadt. Die Fassade des Tores ist mehr als zehn Meter, die Breite des Durchgangs beträgt fast vier; Am Eingang zu einigen von ihnen befindet sich eine Megalithsteinschwelle mit einem Gewicht von mehr als zehn Tonnen. Interessanterweise erfolgte der Eingang zum Tor entlang einer geneigten Rampe entlang der Mauer, die die Geschwindigkeit der Gehenden verlangsamte und die Möglichkeit eines plötzlichen Eindringens in die Stadt ausschloss. Aber vielleicht aus Sicht der Bibelstudien am interessantesten sind die Kultgegenstände und Gegenstände, die in Khirbet Qeyaf gefunden wurden. Dazu gehören ein Podium für Riten, Wasserbecken zum Waschen der Füße und des ganzen Körpers - und ein tragbarer Basaltaltar mit stilisierten Bildern von Palmenzweigen und dem Eingang zum Heiligtum - eine vertiefte Tür in Form von drei Bögen, die nacheinander folgen. Ein weiteres Modell des Heiligtums wurde gefunden - ähnlich dem ersten, jedoch aus Ton. Das Dach ist mit Bildern von zwei unbekannten Tieren geschmückt (es ist unklar, ob es sich um Löwen oder Vögel handelt), und die Fassade ist mit zwei stilisierten Säulen und einem Vorhang geschmückt. Auch hier sind die aus der Heiligen Schrift bekannten Proportionen zu beachten - insbesondere die Breite, die sich auf die Höhe als eins bis zwei bezieht. Die Tatsache, dass sich diese Objekte speziell auf die religiöse Praxis des Judentums beziehen, überzeugte die Forscher durch das Fehlen von Bildern der Gottheit auf ihnen. Tonmodell des Heiligtums Modell des Basaltheiligtums Unter den Funden befinden sich auch andere Kultgegenstände, deren Zweck nicht so klar ist. Zum Beispiel ein Keramikgefäß in Form von zwei weiblichen Brüsten, das vermutlich dazu bestimmt ist, verschiedene Flüssigkeiten darin zu mischen. Es wurden auch rituelle Schalen gefunden, von denen angenommen wird, dass sie zum Verbrennen von Weihrauch verwendet werden. Es ist interessant, dass sich die heiligen Gegenstände in Khirbet Qeyaf nicht in einem besonderen Gebäude befanden, sondern in besonderen Räumen von Privathäusern, was genau den biblischen Beschreibungen entspricht, die aus der Zeit vor dem Bau des Tempels durch den König stammen. Solomon. Was macht es jedoch möglich, alle in Khirbet Qeyaf gemachten Funde mit der Regierungszeit von König David in Beziehung zu setzen? Die Jahre seiner Regierungszeit sind dank des biblischen Berichts mit Sicherheit bekannt. Eine radiometrische Analyse der Schicht, auf der die Funde organischen Ursprungs gemacht wurden (darunter beispielsweise vier Olivengruben), zeigt den Zeitraum von 1020 bis 980 v. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass die Skeptiker im Lager der Forscher Recht haben und David keine Stadt an der Stelle von Khirbet Qeyafa gefunden hat, hat er sie zumindest erobert, sein Königreich erweitert und sie unter anderem besessen. Auf die eine oder andere Weise haben israelische Wissenschaftler an diesem Ort Ausgrabungen durchgeführt und die Bedeutung der hier gemachten Funde interpretiert. Welche der beiden Meinungen sie auch vertreten, verbindet eines: Der Wunsch, dieses einzigartige Denkmal der biblischen Archäologie zu bewahren, verhindert das Entwicklung dieses Ortes mit moderner Infrastruktur und Erhaltung von Khirbet-Keeafu als Nationalpark, auf dessen Territorium sicherlich viele spannende Entdeckungen auf Forscher warten werden. V. SergienkoСвеча Иерусалима -de
Ausgrabungen, die Mitte des letzten Jahrzehnts dreißig Kilometer westlich von Jerusalem von Wissenschaftlern begonnen wurden und bis heute andauern, ergänzen die Hypothese, dass sich die alttestamentliche Stadt Shaaraim ('Zwei Tore') auf dem Gelände befand, immer mehr der archäologischen Stätte von Khirbet Qeyafa - dem Ort der Residenz des Propheten und des Psalmisten David, des zweiten Königs von Israel. Um genau zu sein, wurde Khirbet Qeyafa bereits in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts als archäologische Stätte identifiziert. Die gesellschaftspolitische Situation in der Zeit der türkischen Herrschaft war jedoch für Ausgrabungen nicht förderlich - und die wenigen damals gemachten Funde erlaubten es nicht, den historischen Wert des Ortes, der sich unter dem begrabenen Land auf einem großen Hügel versteckt, vollständig zu würdigen. Erst 2007 wurde hier entdeckt, was von einer alten Festung mit einer Fläche von 2,4 Hektar übrig geblieben ist - und die nächsten sieben Jahre sind im Rahmen kontinuierlicher archäologischer Forschungen und Versuche, die Funde zu identifizieren, vergangen. Letzteres erwies sich als viel älter als die byzantinische Festung, die sich hier Mitte des ersten Jahrtausends nach Christus befand. Eineinhalb tausend Jahre alt, weder mehr noch weniger. Wie Wissenschaftler festgestellt haben, gehörte die untere Ebene der Ausgrabungsstätte zum zehnten Jahrhundert vor Christus - der Ära der Regierungszeit des alttestamentlichen Königs David, die macht Diese archäologische Stätte ist wirklich einzigartig. „Bis jetzt wurden seit Beginn des 10. Jahrhunderts v. Chr. Keine Spuren solcher Gebäude gefunden. Khirbet Qeyafa wurde wahrscheinlich in einer der Schlachten mit den Philistern um 980 v. Chr. Zerstört. Der gefundene Palast und die Ruinen der Stadtbefestigung sind ein bedeutender Fortschritt in der Erforschung der Geschichte des Königreichs Juda “- sagen Yossi Garfinkel und Saar Ganor, Professoren für Archäologie an der Hebräischen Universität von Jerusalem. Die Stadt Beit Shemesh, die der Ausgrabungsstätte am nächsten liegt, ist 32 Kilometer von Jerusalem entfernt. Es ist interessant, dass die lokalen Beduinen die Ruinen nur Khirbet Daud nennen, das heißt 'Davids Ruinen'. In dieser Hinsicht stimmen die israelischen Gelehrten voll und ganz mit ihnen überein, die glauben, die alttestamentliche Stadt Shaaraim und die Residenz von König David entdeckt zu haben, die er oft besuchte - und sich hier nicht nur mit Regierungsfragen befasste, sondern auch Zeit widmete Kreativität, spirituelle Reflexion und Ruhe. Von den Bauwerken an der Stelle der antiken Stadt sind die zwei größten das dreißig Meter hohe Mauerwerk der Festungsmauer sowie der Südflügel des Palastes mit einer Fläche von etwa einem Quadratkilometer. In letzterem befanden sich viele Räume, in denen die meisten gefunden wurden zahlreich. Hier wurden Hunderte von Gegenständen gefunden - Gegenstände aus Eisen, Bronze (Schwerter, Axt) und Keramik, ein Webstuhl, Pflanzenreste sowie ägyptische Gefäße aus Alabaster, die an diesen Orten selten sind. Auf den Steinsäulen, an die Esel gebunden waren, sind sogar Spuren von Seilen erhalten. Ein weiterer interessanter Fund sind die Überreste eines 15 mal 6 Meter großen Bauwerks, das auf Pfählen stand. Wissenschaftlern zufolge gab es ein Lagerhaus, in das die Bewohner des nächstgelegenen Tieflandes von Shfela Steuern in Form von landwirtschaftlichen Erzeugnissen zur Zahlung brachten. Diese Version wird von den vielen Gefäßen verschiedener Größen und Formen sowie von Tonsiegeln unterstützt. Die Datierung von Objekten ist dieselbe - um das 10. Jahrhundert vor Christus. Ein Flügel eines Palastes mit vielen Räumen Die bloße Entscheidung, die Stadt und den Palast darüber an diesen Orten zu platzieren, verrät den bemerkenswerten Staatsmann dahinter. Der Palast befindet sich in der Mitte, ganz oben auf dem Hügel - von dort war nicht nur die ganze Stadt perfekt sichtbar, sondern auch das Gebiet vom Mittelmeer im Westen bis zu den Judäischen Bergen und Jerusalem im Osten. „Diese Festung ist ein eindeutiger Beweis dafür, dass der König sie erschaffen wollte befestigte Verwaltungszentren an strategisch wichtigen Punkten “, sagen Yossi Garfinkel und Saar Ganor. In der Tat wäre das Signalfeuer auf dem Dach des Palastes, das sich einst hier befand, aus zehn Kilometern Entfernung in jede Richtung sichtbar gewesen. Ich stimme seinen Kollegen und dem Leiter der Ausgrabungen in Khirbet Qeyafa, Professor Abraham Faust, zu, nach dessen Meinung die Funde hier ein Beispiel für 'einen Teil der Ereignisse in der Bibel sind, die der Regierung Davids zugeschrieben werden'. In einem Interview mit Breaking Israel News sagte Professor Faust: 'Wir haben sicherlich keine Artefakte gefunden, die direkt auf König David oder König Salomo hinweisen - aber wir haben Anzeichen einer sozialen Transformation in der Region gefunden, die auf die Transformation der kanaanitischen Kultur in jüdische Kultur hinweisen.' '... Professor Abraham Faust bemerkte besonders viele Pfeilspitzen unter den Funden - sie, so glauben die Wissenschaftler, zeugen von einer Schlacht, die zu einem späteren Zeitpunkt stattfand und deren Ergebnis der Abzug der jüdischen Bevölkerung und die Eroberung dieses Ortes durch andere Völker war. möglicherweise die Philister. Jüdische und philisterhafte Keramik lesen. Nachdem die Forscher viele Fragmente zusammengetragen hatten, stellten sie den Namen ihres Besitzers fest - Ishbaal-bin-Bada, dh 'Ishbaal ist der Sohn von Bada'. Der Name Ishbaal wird in II Kings erwähnt. Das war der Name des jüngsten Sohnes von König Saul, der in einem Traum von seinen eigenen Militärführern getötet wurde - sie brachten seinen abgetrennten Kopf zu David ... Der Vater des Schiffseigners wurde jedoch von Bad blockiert, und nicht Saul (Shaul). Wer auch immer er war, die Inschrift auf dem Schiff spricht eindeutig über die ethnische Zusammensetzung der Bevölkerung der antiken Stadt und ihrer Umgebung. Und indirekt sagt sie auch, dass während der Zeit von König David die Alphabetisierung unter seinen Untertanen sehr verbreitet war. Und die Tatsache, dass es unter den hier gefundenen Keramikproben viele eindeutig philisterhafte Ursprünge gibt, bestreitet nicht die Behauptung über die überwiegend jüdische Besiedlung dieser Orte. Das und die anderen Menschen lebten in der Nachbarschaft, gingen nicht nur militärische, sondern auch Handelsbeziehungen ein - und es kam zu Mischehen zwischen ihnen: Es lohnt sich, sich zumindest an den biblischen Helden Samson zu erinnern, der mit einer Philisterin verheiratet war. Wenn wir über schriftliche Beweise sprechen, die sich auf die Zeit des biblischen Königs David und etwas später - X-VIII Jahrhunderte v. Chr. - beziehen, können solche Inschriften im Allgemeinen buchstäblich an den Fingern der Hand gezählt werden. Zwei von ihnen wurden hier in Khirbet Qeyaf gefunden, einer in Jerusalem und einer in Beit Shemesh. Es gibt noch eine Inschrift - auf der 1994 gefundenen sogenannten Tel Dan-Stele. Darauf wurde auf Befehl des aramäischen Herrschers eine Liste seiner Siege eingraviert: „... er zerstörte siebzig Könige, die Tausende von Streitwagen und Tausende von Reitern gegen ihn ausrüsteten. Und ... er tötete den König von Israel, Joram, den Sohn Ahabs, und den König aus dem Hause Davids (bytdwd) Achiziyahu, den Sohn Jorams. ' Aber zurück zu Khirbet Qeyafu. Ein weiterer, von uns nicht früher genannter schriftlicher Beweis wurde hier gefunden. Es war ein Tonsplitter in Form eines umgekehrten Trapezes, auf dem Wörter in kanaanitischer Schrift mit einem für das 10.-9. Jahrhundert v. Chr. Charakteristischen Schriftzug eingeschrieben waren, dessen kohärente Bedeutung nicht festgestellt werden konnte. Gleichzeitig erheben sie jedoch eine Vokabelebene, die uns aus den Büchern des Alten Testaments bekannt ist. Einer der Forscher, Shmuel Akhitov, bietet die folgende Lesart dieser Wörter an: „Tu es nicht! Und zum Sklaven ... Verbrechen (?) Abrechnung ... Zar ... Ein Fremder oder Exilant. ' Vertraute Phrasierung, nicht wahr? Gegner von Gelehrten, die die hebräische Entstehung der Siedlung verteidigen, glauben, dass die in Khirbet Qeyaf entdeckte Stadt durchaus von den Philistern oder anderen Menschen erbaut worden sein könnte, die sich in der genannten Zeit in Palästina befanden hab viele bekommen. Diese Sichtweise teilt beispielsweise Israel Finkelstein von der Universität Tel Aviv. Dann ist es jedoch völlig unverständlich, warum unter den am Ort der Ausgrabung gefundenen Abfällen nicht die Knochen von Hunden oder Schweinen gefunden wurden - Tiere, deren Verwendungsverbot nur unter Juden bestand. Die Philister zum Beispiel aßen beide eifrig. Aber wenn die in Khirbet Qeyaf ausgegrabene Stadt wirklich das biblische Shaaraim ist, wo sind dann die „zwei Tore“, auf die der Name tatsächlich hinweist? Archäologen haben es auch geschafft, sie zu finden - von der Süd- und Westseite der antiken Stadt. Die Fassade des Tores ist mehr als zehn Meter, die Breite des Durchgangs beträgt fast vier; Am Eingang zu einigen von ihnen befindet sich eine Megalithsteinschwelle mit einem Gewicht von mehr als zehn Tonnen. Interessanterweise erfolgte der Eingang zum Tor entlang einer geneigten Rampe entlang der Mauer, die die Geschwindigkeit der Gehenden verlangsamte und die Möglichkeit eines plötzlichen Eindringens in die Stadt ausschloss. Aber vielleicht aus Sicht der Bibelstudien am interessantesten sind die Kultgegenstände und Gegenstände, die in Khirbet Qeyaf gefunden wurden. Dazu gehören ein Podium für Riten, Wasserbecken zum Waschen der Füße und des ganzen Körpers - und ein tragbarer Basaltaltar mit stilisierten Bildern von Palmenzweigen und dem Eingang zum Heiligtum - eine vertiefte Tür in Form von drei Bögen, die nacheinander folgen. Ein weiteres Modell des Heiligtums wurde gefunden - ähnlich dem ersten, jedoch aus Ton. Das Dach ist mit Bildern von zwei unbekannten Tieren geschmückt (es ist unklar, ob es sich um Löwen oder Vögel handelt), und die Fassade ist mit zwei stilisierten Säulen und einem Vorhang geschmückt. Auch hier sind die aus der Heiligen Schrift bekannten Proportionen zu beachten - insbesondere die Breite, die sich auf die Höhe als eins bis zwei bezieht. Die Tatsache, dass sich diese Objekte speziell auf die religiöse Praxis des Judentums beziehen, überzeugte die Forscher durch das Fehlen von Bildern der Gottheit auf ihnen. Tonmodell des Heiligtums Modell des Basaltheiligtums Unter den Funden befinden sich auch andere Kultgegenstände, deren Zweck nicht so klar ist. Zum Beispiel ein Keramikgefäß in Form von zwei weiblichen Brüsten, das vermutlich dazu bestimmt ist, verschiedene Flüssigkeiten darin zu mischen. Es wurden auch rituelle Schalen gefunden, von denen angenommen wird, dass sie zum Verbrennen von Weihrauch verwendet werden. Es ist interessant, dass sich die heiligen Gegenstände in Khirbet Qeyaf nicht in einem besonderen Gebäude befanden, sondern in besonderen Räumen von Privathäusern, was genau den biblischen Beschreibungen entspricht, die aus der Zeit vor dem Bau des Tempels durch den König stammen. Solomon. Was macht es jedoch möglich, alle in Khirbet Qeyaf gemachten Funde mit der Regierungszeit von König David in Beziehung zu setzen? Die Jahre seiner Regierungszeit sind dank des biblischen Berichts mit Sicherheit bekannt. Eine radiometrische Analyse der Schicht, auf der die Funde organischen Ursprungs gemacht wurden (darunter beispielsweise vier Olivengruben), zeigt den Zeitraum von 1020 bis 980 v. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass die Skeptiker im Lager der Forscher Recht haben und David keine Stadt an der Stelle von Khirbet Qeyafa gefunden hat, hat er sie zumindest erobert, sein Königreich erweitert und sie unter anderem besessen. Auf die eine oder andere Weise haben israelische Wissenschaftler an diesem Ort Ausgrabungen durchgeführt und die Bedeutung der hier gemachten Funde interpretiert. Welche der beiden Meinungen sie auch vertreten, verbindet eines: Der Wunsch, dieses einzigartige Denkmal der biblischen Archäologie zu bewahren, verhindert das Entwicklung dieses Ortes mit moderner Infrastruktur und Erhaltung von Khirbet-Keeafu als Nationalpark, auf dessen Territorium sicherlich viele spannende Entdeckungen auf Forscher warten werden. V. Sergienko
