Altes Jaffa: die Stadt Japheth und der Apostel Petrus

Jaffa, auch bekannt als altes Iopia, ist eine der ältesten Städte der Welt, die ununterbrochen bewohnt ist. Seit der Mitte des letzten Jahrhunderts gehört diese Stadt zum selben Verwaltungsbezirk wie Tel Aviv. Seitdem ist sie tatsächlich ihr Vorort geworden. Hunderte von Jahren zuvor war Jaffa das Seetor des Heiligen Landes und seiner ersten Stadt, die von christlichen Pilgern gesehen wurde, die zum Gottesdienst in Palästina blieben - und von hier aus zu Fuß nach Jerusalem, Bethlehem und Nazareth folgten. In Jaffa selbst gibt es auch christliche Heiligtümer - sie sind hauptsächlich mit dem Leben und den Taten des heiligen obersten Apostels Petrus verbunden.   Seit der Antike ist Jaffa (Jaffa) am Ufer des Mittelmeers ein befestigter Hafen und das Objekt der Begierde vieler alter Könige und Herrscher. Die Überreste der ältesten Befestigungsanlagen, die den Hügel umgaben, auf dem die Stadt steht, stammen aus dem 18. Jahrhundert vor Christus, und die Spuren der ältesten Wohngebäude stammen aus dem 17. und 16. Jahrhundert. Die erste schriftliche Erwähnung der Stadt - oder besser gesagt die ganze Geschichte 'The Taking of Juppa' - stammt aus dem 15. Jahrhundert vor Christus. Dieses Manuskript, das bis heute erhalten ist, erzählt, wie der General des Pharao durch List Joppa gefangen nahm.

Während der Zeit des alten Roms wuchs die Hafenstadt und wurde reicher - Bevor während des jüdischen Krieges lokale Rebellen nicht in die Stadt kamen, um die Seekommunikation des Reiches zu unterbrechen. Der Versuch war erfolglos, und das Schicksal Jerusalems erwartete Joppa: Als Strafe für die rebellische Provinz ließen die Römer den sogenannten Stein nicht unversehrt von der Stadt. Nach einer Weile wird die Hafenstadt unter Vespasian auf Befehl des Kaisers wieder aufgebaut und ihre Geschichte fortgesetzt - allerdings unter einem etwas geänderten Namen: Flavia Joppa. Das Bevölkerungswachstum und der Wohlstand der Stadt nahmen auch in der byzantinischen Zeit zu - bis zur Eroberung der Stadt durch die Araber im Jahr 638. Unter dem muslimischen Säbel verdorrt der einst brillante Joppa und bleibt vier Jahrhunderte lang nur eine Art Liegeplatz für Pilgerschiffe, die sich sowohl zum Christentum als auch zum Judentum bekennen. Die Kreuzfahrer, die 1100 unter den Mauern der Festung auftauchten, brachten eine große Wiederbelebung des lokalen Lebens. Die Stadt verwandelt sich in eine riesige Versorgungsbasis, den 'Hafen von Jerusalem', wie die Ritter es nennen - und liefert die gesamte christusliebende Armee, die in ganz Palästina kämpft. Muslime und Juden werden aus der Stadt vertrieben, und sie selbst wird zum Zentrum der neu gebildeten Grafschaft Jaffa und Ascalon. Die wachsende Zahl von Soldaten, die in die Stadt kommen, zieht Händler aus Europa und Asien an. Die Stadt wird gebaut und gewinnt immer mehr wirtschaftliche und politische Bedeutung. 1191 wird es von den Truppen von Saladin gefangen genommen, doch ein Jahr später befreit Richard Löwenherz Jaffa. Später verlassen die Kreuzfahrer die Stadt und ihre Versuche, sie zurückzugewinnen, enden in nichts. Schließlich zerstören die Mamluk Sultan Baybars 1268 Jaffa als Gegenstand der Behauptungen europäischer Christen vollständig - und für die nächsten vierhundert Jahre existiert es nicht mehr als Hafen. Erst in der Neuzeit, ab dem 17. Jahrhundert, wird die Stadt allmählich wieder aufgebaut und befindet sich wieder auf den Seiten der Weltgeschichte. Nach einer sechstägigen Belagerung wurde Jaffa 1799 von Napoleon Bonaparte gefangen genommen. Aber all dies sind Ereignisse in der Geschichte der Gesellschaftspolitik; Es wäre angebracht, auch über die Kirche zu sprechen, die mit der Heiligen Schrift und der Tradition korreliert. Der Name dieses Ortes ist mit dem Namen von Noahs Sohn Japheth verbunden, der nach der Heiligen Schrift hier die erste Siedlung gründete. Nach einigen Versionen wurde hier am Vorabend der Sintflut die Arche ins Leben gerufen.




Während der Eroberung des Landes Kanaan durch Josua bleibt Jaffa im Besitz der 'Völker des Meeres': der Philister und anderer. Wenn Land unter den Stämmen Israels verteilt wird, die Stadt Es stellt sich heraus, dass er sich auf dem Territorium von Dan befindet, aber die Israeliten können Jaffa nicht von den Philistern wegnehmen. 701 v. Chr. Wird Jaffa vom König von Assyrien Sennacherib gefangen genommen. In 586-332 v. Persische Herrschaft in der Stadt: Darius I. übergab Jaffa dem König von Sidon und seinen Nachkommen, die hier eine phönizische Kolonie gründeten. In der hellenistischen Ära war Jaffa entweder eine autonome Stadt oder ein Teil des Samaria-Distrikts. Während des nationalen Befreiungskampfes der Makkabäer und in der Hasmonäerzeit (144-132 v. Chr.) Besetzen die Juden manchmal die Stadt, werden dann von den Heiden vertrieben, dann befreien sie sie wieder - was natürlich nicht der Fall ist zum interreligiösen Verständnis in Jaffa beitragen. In der Heiligen Schrift des Neuen Testaments wird Jaffa-Joppa hauptsächlich mit dem Namen des heiligen Petrus in Verbindung gebracht. Er selbst war kein Einheimischer - dennoch fanden hier Ereignisse mit ihm statt, dank derer das Christentum heute als Weltreligion bekannt ist. Der heilige Petrus, der in einer Nachbarstadt war, wurde von Glaubensgenossen nach Jaffa gerufen, wo eine tugendhafte Christin namens Tabitha starb. Durch das inbrünstige Gebet des Apostels wurde die Frau auferweckt. Der Vorfall schockierte die Stadtbewohner so sehr, dass viele von ihnen begannen, Christus selbst zu bekennen. Unter den Bekehrten gab es viele reiche Leute, die Petrus einluden, in ihren Häusern zu bleiben - der Apostel wählte jedoch während seines Aufenthalts in Jaffa ein Zuhause ein einfacher Gerber namens Simon: Offensichtlich war das Leben und der Alltag eines gewöhnlichen Menschen, der mit harter Arbeit seinen Lebensunterhalt für seine Familie verdiente, für ihn verständlicher. In diesem Haus oder vielmehr auf seinem Dach erlebte der heilige Apostel eine mystische Erfahrung, dank derer das Christentum aus dem Glauben eines kleinen Teils des jüdischen Volkes zu einer supranationalen Religion wurde.





Als die Apostelgeschichte erzählt und auf das Dach des Hauses stieg, um zu beten, fühlte sich Petrus plötzlich hungrig. Anschließend wurde der Apostel mit einer Vision belohnt: Ein Gefäß in Tieren, das für einen Juden rituell unrein war ('alle vierbeinigen irdischen Tiere, Tiere, Reptilien und Luftvögel'), stieg vom Himmel zu ihm herab, und eine Stimme ertönte raus: 'Steh auf, Peter, töte und iss.' Da Petrus, der sich an die Grundsätze des Judentums hielt, sich weigerte, unreine Dinge zu essen, befahl ihm die Stimme: „Was Gott gereinigt hat, betrachten Sie nicht als unrein“ (Apg 10,15). Dann verschwand die Vision. Während Peter darüber nachdachte, wie er verstehen sollte, was er sah, näherten sich drei Personen der Tür des Gerberhauses und übermittelten dem Apostel eine Einladung des römischen Zenturios Cornelius, ihn zu besuchen. Peter, dem es nach jüdischem Recht verboten war, die Häuser der Heiden zu besuchen und vor allem eine Mahlzeit mit ihnen zu teilen, er wurde langsamer mit einer Antwort - aber der Heilige Geist sagte ihm, er solle ohne Zweifel zum Römer gehen, was der Apostel tat. Im Haus des römischen Offiziers sah Petrus viele seiner Verwandten und Freunde - und predigte ihnen lange Zeit die Lehren Christi. Als Petrus fertig war, wurde ihm die Bedeutung der Vision auf dem Dach des Gerberhauses völlig klar: Sie zeigte die Mission der Apostel an, das Wort Christi zu allen Enden der bewohnten Welt zu tragen, zu verschiedenen Völkern, die es bewohnen. Simons Gerberhaus mit flachem Dach wird heute den Pilgern in Jaffa gezeigt. Zwar ist es nach einem Vorfall, der sich hier ereignet hat, unmöglich, ihn zu betreten, aber das stört die Pilger nicht. Sie gehen zu einem Haus in einer engen Straße in der Nähe eines gestreiften Leuchtturms und stehen vor der Tür eines Gebäudes, das laut Schild der Familie Zakaryan gehört. Diejenigen, die es früher geschafft haben, hierher zu kommen, sagen, dass es im Hof einen alten Brunnen gibt, in dem der Gerber Simon Wasser für sein Handwerk gesammelt hat - sowie einen Steinsarkophag, den der Apostel Petrus selbst angeblich für sich selbst geschnitzt hat. Übrigens wurde diesem Haus eine besondere Bedeutung beigemessen, auch wenn die Muslime an diesen Orten regierten: In einer solchen Zeit wurde auf seinem Dach ein Minarett errichtet.




Das wichtigste orthodoxe Heiligtum des alten Jaffa ist die Kirche St. Peter im Hof des rechtschaffenen Tabitha, die zur russischen spirituellen Mission gehört. Um genau zu sein, wurde der Tempel zu Ehren des Festes der Anbetung der ehrlichen Ketten des Apostels Petrus und seines nördlichen Seitenaltars geweiht - im Namen der rechtschaffenen Tabitha, deren Begräbnis zum Hauptheiligtum des gesamten Tempels wurde Komplex. Über dem Grab der rechtschaffenen Frau, verziert mit frühbyzantinischen Mosaiken, bauten die Architekten eine besondere Kapelle. Noch vor dem Bau des Tempels wurde auf einem Grundstück mit der Beerdigung des rechtschaffenen Tabitha, das Archimandrit Antonin (Kapustin) Mitte des 19. Jahrhunderts für die russische spirituelle Mission erworben hatte, ein Hospiz für Pilger errichtet, die auf dem Seeweg ankamen nach Jaffa. Hier wurde ein Brunnen gegraben und ein Garten mit Obst- und Zierbäumen angelegt: Russische Pilger im Hof wurden von Zitrusdickichten, schattigen Alleen von Zypressen, Eukalyptus, Kiefern, Oliven ... getroffen.

In den frühen 80er Jahren des 19. Jahrhunderts wurde eine Eisenbahn in Betrieb genommen, die Jaffa mit Jerusalem verband. Und 1988, auf dem Gelände in Jaffa, in Anwesenheit von Vertretern der russischen Kaiserfamilie, war er wie Sie würden heute sagen, dass mit dem Bau des Tempels begonnen wurde, an dessen Bau sowohl italienische als auch lokale Handwerker beteiligt waren - und die Ikonen dafür wurden vom russischen Künstler A. Ledakov gemalt. Anfang 1994 wurde die Kirche vom Patriarchen Gerasim von Jerusalem geweiht, der von Metropolit Peter von Arabien und Erzbischof von Jordanien sowie dem bereits erwähnten Archimandriten Antonin gemeinsam bedient wurde. Leider hat das gottlose 20. Jahrhundert den Tempelkomplex geprägt. Der Tempel und die Gebäude des Hofes, die ohne Unterstützung Russlands zurückgelassen wurden, verfielen und erforderten eine gründliche Rekonstruktion und Reparatur. Die Restaurierungsarbeiten begannen 1995 und dauerten fünfzehn lange Jahre. Infolgedessen wurde der Tempel in sein ursprüngliches Aussehen zurückversetzt, das durch die Merkmale der griechisch-byzantinischen Architektur gekennzeichnet ist. Die wiederbelebte kaiserlich-orthodoxe palästinensische Gesellschaft überreichte dem Tempel eine weiße zweistufige Ikonostase, in der das Altarbild 'Die Auferstehung von Tabitha' seinen richtigen Platz einnimmt. Ein Großteil der Wandmalereien, die 1905 von den Meistern der Pochaev Lavra angefertigt wurden, wurde in unserer Zeit sorgfältig restauriert. Die Fresken der Kirche zeigen die heiligen Apostel Paulus und Petrus sowie Szenen aus deren Leben; Hier sind auch Bilder anderer Apostel aus den Zwölf zu sehen.




In Jaffa gibt es eine weitere Kirche, die im Namen des Apostels Peter geweiht ist - römisch-katholisch. Sie steht nach Angaben der Franziskanerbrüder (sie unterliegt der Gerichtsbarkeit ihres Ordens) an der Stelle des ursprünglichen Hauses von Simon dem Gerber. Ob es wahr ist oder nicht, es ist heute unmöglich zu bestätigen oder zu leugnen. Wie dem auch sei, diese Kirche aus dem 17. Jahrhundert mit einer leuchtend orangefarbenen Fassade und einem hohen Glockenturm ist bereits deshalb von Interesse, weil sie auf den Fundamenten einer mittelalterlichen Festung errichtet wurde, die hier auf Befehl von Kaiser Friedrich II. Und nach der Zerstörung errichtet wurde von Muslimen, Mitte des 13. Jahrhunderts vom französischen König Ludwig IX. wieder aufgebaut und nach diesem Monarchen benannt. Die Kirche St. Peter der Apostel wurde im 18. Jahrhundert ebenfalls zweimal zerstört - und jedes Mal wieder aufgebaut. Das Gebäude nahm seine heutige Form in der Zeit von 1888 bis 1894 an; Der Wiederaufbau von 1903 trug etwas zu seinem Erscheinungsbild bei. Die Architektur der Kirche ist im Geiste europäischer katholischer Kathedralen erhalten - Gewölbedecken, Buntglasfenster, Marmorwände. Die Buntglasfenster des Tempels des berühmten Münchner Meisters Franz Xavier Zettler spiegeln die Ereignisse des Neuen Testaments wider Das war der Apostel Petrus: mit dem Lehrer fischen, die Schlüssel übergeben, die Verklärung des Herrn und beim letzten Abendmahl die Füße waschen. Natürlich gibt es auch eine Szene der Auferstehung von Tabitha, der Unbefleckten Empfängnis und des Bildes von Franz von Assisi - und die restlichen Glasfenster sind Bilder spanischer Heiliger (das derzeitige Kirchengebäude wurde mit spanischem Geld gebaut). .

In den beiden kreisförmigen Räumen der Kirche mit niedrigen Decken in der Nähe der Sakristei können Besucher die Überreste der Festung St. Louis sehen, die hier im 13. Jahrhundert stand. Die lokale Tradition versichert, dass Napoleon Bonaparte 1799 während seines ägyptisch-syrischen Feldzugs in diesen Räumlichkeiten untergebracht war. Im alten Jaffa gibt es, obwohl es Teil des modernen Tel Aviv geworden ist, immer noch einen Ort für Gebetseinsamkeit und Bekanntschaft mit der spirituellen und künstlerischen Kultur des Ortes, dessen Ursprung im Nebel der Zeit verloren geht. In der Innenstadt, in der viele Menschen mit kreativen Berufen leben, gibt es zahlreiche Werkstätten von Künstlern, Ausstellungsgalerien und Flohmärkten (einer davon ist, wie die Anwohner versichern, der älteste der Welt). Und nachdem man sich dem Meer zugewandt hat, ist es durchaus möglich, versehentlich auf einen Stein zu treten, der vor zweitausend Jahren von den Sandalen des Heiligen berührt wurde. der Apostel Petrus. Seitdem wurde die Stadt mehr als einmal zerstört und wieder aufgebaut - aber schließlich verschwinden alte Artefakte wie Manuskripte nirgendwo: Sie bleiben verborgen, bis sie nach Jahrhunderten und Jahrtausenden wieder in die Augen der Menschen fallen. V. Sergienko