Православный календарь 09 Марта 2025

(Флп.3:1–8; Лк.7:17–30)Св. Иоанн Предтеча посылает учеников своих спросить Господа: Он ли «Тот, Который должен придти, или другого ожидать»(Лк.7:19) надобно? Не для себя он так спрашивал, ибо знал точно, Кто Иисус Христос, будучи извещен об этом с неба, но для учеников. И ученики искали решения этого вопроса не из совопросничества, а из искреннего желания знать истину. Таковым нет нужды много говорить; Господь и не говорит, а только указывает на то, что было в ту пору Им совершено. Божественные дела свидетельствовали о божестве Его. Это было так очевидно, что вопрошавшие не стали уже больше вопрошать.Так и всегда. Сила Божия живет в Церкви; искренний искатель истины тотчас осязает ее и удостоверяется в истине. Это опытное удостоверение полагает конец всем вопросам и совершенно успокаивает. Кто же не хочет верить, и, потеряв веру, начинает искать в Церкви и христианстве не основания веры, а поводов как бы оправдать свое неверие, тому никакие указания не кажутся удовлетворительными. Неверие же свое он считает основательным, хоть основания его мелочны и ничтожны. Того хочет его сердце, –потому все и сносно.

Тема 68. Милосердие и благотворительность Милосердие — одно из главных христианских добродетелей, которое проявляется в заботе о ближних и помощи тем, кто находится в беде. Благотворительность — это практическое воплощение милосердия, выражающееся в материальной поддержке нуждающихся, заботе о больных, стариках и сиротах. Христианин должен стремиться к тому, чтобы его жизнь была наполнена делами любви и милосердия, следуя примеру Христа, который пришел в мир, чтобы служить и отдать свою жизнь за других. Благотворительность не должна быть формальной или показной, она должна исходить из искреннего желания помочь ближнему и принести ему радость и утешение.

Люди, лично знавшие преподобного Гавриила (Ургебадзе), говорили о нём, как о человеке огромной внутренней свободы. Конечно же, не в современном смысле – как вседозволенности и распущенности, но свободы в христианском понимании этого слова. Отец Гавриил говорил без оглядки на положение человека в обществе, руководствуясь голосом своей совести. Он мог обличить любого – и люди как будто чувствовали, что он имеет на это право, и прислушивались к его словам. Те, кто не считал его старцем, и те, кто раздражался в ответ на его наставления, совершенно его не тяготили. Среди духовных чад отца Гавриила не было любимчиков: он любил всех.