من مارك . 11: 1-11
عندما اقتربوا من أورشليم وبيت فاج وبيت عنيا وجبل الزيتون ، أرسل يسوع اثنين من تلاميذه
فيقول لهم اذهبوا الى القرية التي امامكم مباشرة. عند دخولك إليها ، ستجد على الفور حمارًا صغيرًا مقيدًا ، ولم يجلس عليه أحد من الناس ؛ فكها ، أحضرها.
وإذا أخبرك أحدهم: لماذا تفعل هذا؟ - أجب أن الرب بحاجة إليه. وسأرسله على الفور إلى هنا.
ذهبوا ووجدوا حمارًا صغيرًا مقيدًا عند البوابة في الشارع وفك ربطه.
فقال لهم قوم من الواقفين ماذا تفعلون. لماذا تفك ربط الجحش؟
أجابوهما كما أمر يسوع. وسمحوا لهم بالذهاب.
وأتوا بالجحش إلى يسوع وألقوا عليه ثيابهم. جلس عليها يسوع.
نشر الكثيرون ملابسهم في الطريق ؛ بينما يقوم آخرون بقطع الأغصان من الأشجار ونشرها على طول الطريق.
والذين سبقوا وتبعوا هتفوا: أوصنا! طوبى لمن يأتي باسم الرب.
مبارك مملكة ابينا داود القادمة باسم الرب! أوصنا في الأعالي!
فدخل يسوع الى اورشليم والهيكل. وبعد أن فحص كل شيء ، لأنه فات الأوان ، خرج إلى بيت عنيا مع اثني عشر.
============
Iannuariy (Ivliev) الأرشمندريت
تفسير مجموعة آيات: مرقس 11: 9-9
صرخة 'مبارك الآتي باسم الرب!' - اقتبس من 26 طوبى للآتي باسم الرب! باركنا فيك من بيت الرب. ملاحظة. 117: 26. فيما يتعلق بهذه الصرخات ، تجدر الإشارة إلى ثلاث نقاط.
1. بهذه التحية ، عادة ما يتم الترحيب بالحجاج عند وصولهم إلى الهيكل ، والتجمع للاحتفال بعيدًا كبيرًا.
2. 'القادم واحد' هو لقب آخر للمسيح. عند الحديث عن المسيح ، تحدث اليهود دائمًا عن المجيء.
3. لكن المعنى الرئيسي لهذه الكلمات يتضح فقط فيما يتعلق بتاريخ أصل المزمور 117 المشار إليه. في 167 قبل الميلاد. العرش السوري اخذه ملك اسمه انطيوخس. واعتبر أن من واجبه تدمير العقيدة اليهودية. في ذلك الوقت ظهر يهوذا المكابي الذي طرد عام 163 قبل الميلاد. بعد سلسلة من الانتصارات الرائعة ، أنطيوخس فلسطين. طهّر الهيكل وأعاد تكريسه ، وهو حدث يُحتفل به حتى يومنا هذا باعتباره عيد التجديد أو عيد هانوكا. و Ps. تمت كتابة 117 لتخليد ذكرى اليوم العظيم لتطهير الهيكل والانتصار الذي حققه يهوذا المكابي. هذا هو المزمور الفاتح.
أعلن يسوع مرارًا وتكرارًا عن حقه في أن يكون المسيح ، وفي نفس الوقت حاول أن يُظهر للناس أن لديهم انطباعًا خاطئًا عن المسيح. لكن الناس لم يروا ذلك. لم تكن تحياتهم موجهة لملك المحبة ، بل كانت موجهة إلى المنتصر الذي سيهزم أعداء إسرائيل.
في الآيات 9 و 10 يتم استخدام كلمة أوصنا. هذه الكلمة دائما يساء فهمها. له ونقلت واستُخدمت كأنها تعني التسبيح ، لكن هذه الكلمة العبرية تعني 'انقذ!' تم العثور على هذه الكلمة عدة مرات في الكتاب المقدس من العهد القديم 6) ، حيث يتم استخدامها من قبل الأشخاص الذين يطلبون المساعدة والحماية من الملك. لذلك ، في الواقع ، الأشخاص الذين صرخوا أوصنا لم يمدحوا يسوع ، كما نفهم عادة ؛ لقد كانت دعوة إلى الله للتدخل في مجرى التاريخ وإنقاذ شعبه ، بعد أن جاء المسيح.
* 6) 'فدخلت المرأة تيكويتيان إلى الملك وسقطت على وجهها على الأرض ، وانحنت وقالت: ساعد أيها الملك [ساعد]!' (4 ودخلت المرأة تيكويتيان إلى الملك وسقطت على وجهها إلى الأرض وسجدت وقالت: أعين أيها الملك [عون] 2 ملوك 14: 4). 'ذات مرة كان ملك إسرائيل يسير على طول السور ، فقالت له امرأة صرخت: أعين يا سيدي الملك' (26 ذات يوم كان ملك إسرائيل يمر على طول السور ، فقالت له امرأة صرخت. له: عون يا سيدي الملك. 4 ملوك 6: 26) ...
مصدر
من إعداد رئيس كنيسة نيكولسكي ، رئيس الكهنة رومانوف.
عندما اقتربوا من أورشليم وبيت فاج وبيت عنيا وجبل الزيتون ، أرسل يسوع اثنين من تلاميذه
فيقول لهم اذهبوا الى القرية التي امامكم مباشرة. عند دخولك إليها ، ستجد على الفور حمارًا صغيرًا مقيدًا ، ولم يجلس عليه أحد من الناس ؛ فكها ، أحضرها.
وإذا أخبرك أحدهم: لماذا تفعل هذا؟ - أجب أن الرب بحاجة إليه. وسأرسله على الفور إلى هنا.
ذهبوا ووجدوا حمارًا صغيرًا مقيدًا عند البوابة في الشارع وفك ربطه.
فقال لهم قوم من الواقفين ماذا تفعلون. لماذا تفك ربط الجحش؟
أجابوهما كما أمر يسوع. وسمحوا لهم بالذهاب.
وأتوا بالجحش إلى يسوع وألقوا عليه ثيابهم. جلس عليها يسوع.
نشر الكثيرون ملابسهم في الطريق ؛ بينما يقوم آخرون بقطع الأغصان من الأشجار ونشرها على طول الطريق.
والذين سبقوا وتبعوا هتفوا: أوصنا! طوبى لمن يأتي باسم الرب.
مبارك مملكة ابينا داود القادمة باسم الرب! أوصنا في الأعالي!
فدخل يسوع الى اورشليم والهيكل. وبعد أن فحص كل شيء ، لأنه فات الأوان ، خرج إلى بيت عنيا مع اثني عشر.
============
Iannuariy (Ivliev) الأرشمندريت
تفسير مجموعة آيات: مرقس 11: 9-9
صرخة 'مبارك الآتي باسم الرب!' - اقتبس من 26 طوبى للآتي باسم الرب! باركنا فيك من بيت الرب. ملاحظة. 117: 26. فيما يتعلق بهذه الصرخات ، تجدر الإشارة إلى ثلاث نقاط.
1. بهذه التحية ، عادة ما يتم الترحيب بالحجاج عند وصولهم إلى الهيكل ، والتجمع للاحتفال بعيدًا كبيرًا.
2. 'القادم واحد' هو لقب آخر للمسيح. عند الحديث عن المسيح ، تحدث اليهود دائمًا عن المجيء.
3. لكن المعنى الرئيسي لهذه الكلمات يتضح فقط فيما يتعلق بتاريخ أصل المزمور 117 المشار إليه. في 167 قبل الميلاد. العرش السوري اخذه ملك اسمه انطيوخس. واعتبر أن من واجبه تدمير العقيدة اليهودية. في ذلك الوقت ظهر يهوذا المكابي الذي طرد عام 163 قبل الميلاد. بعد سلسلة من الانتصارات الرائعة ، أنطيوخس فلسطين. طهّر الهيكل وأعاد تكريسه ، وهو حدث يُحتفل به حتى يومنا هذا باعتباره عيد التجديد أو عيد هانوكا. و Ps. تمت كتابة 117 لتخليد ذكرى اليوم العظيم لتطهير الهيكل والانتصار الذي حققه يهوذا المكابي. هذا هو المزمور الفاتح.
أعلن يسوع مرارًا وتكرارًا عن حقه في أن يكون المسيح ، وفي نفس الوقت حاول أن يُظهر للناس أن لديهم انطباعًا خاطئًا عن المسيح. لكن الناس لم يروا ذلك. لم تكن تحياتهم موجهة لملك المحبة ، بل كانت موجهة إلى المنتصر الذي سيهزم أعداء إسرائيل.
في الآيات 9 و 10 يتم استخدام كلمة أوصنا. هذه الكلمة دائما يساء فهمها. له ونقلت واستُخدمت كأنها تعني التسبيح ، لكن هذه الكلمة العبرية تعني 'انقذ!' تم العثور على هذه الكلمة عدة مرات في الكتاب المقدس من العهد القديم 6) ، حيث يتم استخدامها من قبل الأشخاص الذين يطلبون المساعدة والحماية من الملك. لذلك ، في الواقع ، الأشخاص الذين صرخوا أوصنا لم يمدحوا يسوع ، كما نفهم عادة ؛ لقد كانت دعوة إلى الله للتدخل في مجرى التاريخ وإنقاذ شعبه ، بعد أن جاء المسيح.
* 6) 'فدخلت المرأة تيكويتيان إلى الملك وسقطت على وجهها على الأرض ، وانحنت وقالت: ساعد أيها الملك [ساعد]!' (4 ودخلت المرأة تيكويتيان إلى الملك وسقطت على وجهها إلى الأرض وسجدت وقالت: أعين أيها الملك [عون] 2 ملوك 14: 4). 'ذات مرة كان ملك إسرائيل يسير على طول السور ، فقالت له امرأة صرخت: أعين يا سيدي الملك' (26 ذات يوم كان ملك إسرائيل يمر على طول السور ، فقالت له امرأة صرخت. له: عون يا سيدي الملك. 4 ملوك 6: 26) ...
مصدر
من إعداد رئيس كنيسة نيكولسكي ، رئيس الكهنة رومانوف.
حصة:
