تجسيد موضوع آلام المسيح في الفنون المرئية

واحدة من أهم الموضوعات الدرامية في الفن المسيحي هي دورة آلام المسيح (من الأرثوذكس. Strastь - 'المعاناة'). تطورت أيقوناتها في وقت متأخر نسبيًا - في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، عندما كان فن الإمبراطورية البيزنطية ، التي كانت في أزمة عميقة ، عرضة بشكل خاص للمواضيع المأساوية والمتوترة نفسياً. كونها تحت التأثير القوي للبيزنطة ، تبنت روسيا القديمة وطوّرت قانونها الخاص برسم الأيقونات. تتضمن دورة العاطفة حبكات الفصول الأخيرة من الأناجيل الأربعة ، والتي تخبرنا عن الأيام والساعات الأخيرة من حياة يسوع المسيح على الأرض. حسب التسلسل الزمني ، تبدأ أحداث دورة الآلام بعد العشاء الأخير ، حيث أعلن يسوع لتلاميذه أن أحدهم سيخونه. الموضوعات الرئيسية لآلام المسيح هي الصلاة من أجل الكأس ، وحكم بيلاطس ، وطريق الصليب والصلب - تتويج الآلام. تكمل الدورة الأحداث التي وقعت بعد انتهاء حياة يسوع الأرضية - هذه هي القبر (الرثاء) والنزول إلى الجحيم. الوقت الذي تتذكر فيه الكنيسة أكثر الصفحات مأساوية في حياة المسيح هو أسبوع الآلام - الأسبوع الأخير قبل عيد الفصح. صلاة من أجل الكأس في نهاية العشاء ، ذهب يسوع وتلاميذه إلى القدس على جبل الزيتون في بستان جثسيماني. ترك التلاميذ عند المدخل ، وانسحب إلى الداخل مع بطرس وجيمس وجون وبدأ بالحزن والتوق إلى المعاناة القادمة. وقف للصلاة ثلاث مرات: في المرة الأولى التي طلب فيها يسوع رفع كأس الألم عنه ، عبّرت الثانية والثالثة عن طاعة مباشرة لإرادة الآب. على الرغم من حقيقة أنه طلب من تلاميذه البقاء مستيقظين معه ، في كل مرة عاد فيها يسوع من الصلاة ، وجد يسوع الرسل نائمين. فاقترب منهم للمرة الثالثة فقال: ما زلت نائما مستريحا ؛ الآن قد حانت الساعة وابن الانسان يسلم الى ايدي الخطاة. في المؤلفات حول هذه المؤامرة ، وفقًا للقصة ، يتم تمثيل الرسل ، وهم نائمون على جبل الزيتون ، والمسيح ، وهو يصلي ويخاطبهم.

دعاء الكأس. رمز الروسية القديمة. القرن السادس عشر

دعاء الكأس. فريسكو في الكنيسة يوحنا المعمدان ياروسلافل. القرن السابع عشر

دعاء الكأس. قطعة من الفسيفساء البيزنطية في كاتدرائية سان ماركو ، مدينة البندقية. القرن الرابع عشر.

المسيح في الدينونة مع بيلاطس ، لم يستطع رؤساء الكهنة ، الذين حكموا على يسوع بالموت ، تنفيذ حكمهم دون موافقة الحاكم الروماني في اليهودية ، بيلاطس البنطي. لم يجد ذنب المسيح وأراد إطلاق سراحه ، لكن أعضاء السنهدريم حركوا الناس للمطالبة بموت يسوع: حتى بعد جلد المسيح وتوبيخه ، لم يرغب الجموع في إطلاق سراحه: يصلب! ' ولما رأى الحيرة بين الناس ، غسل بيلاطس يديه بالكلمات: 'أنا لست مذنباً بدم هذا البار'. بناءً على طلب اليهود ، خان بيلاطس المسيح ليُصلب. غالبًا ما تتكرر تفاصيل رائعة جدًا في أيقونات هذه المؤامرة: تظهر ساق العرش التي يجلس عليها بيلاطس في وضع غير مستقر ، كما لو كانت معلقة من درجة ، والتي ، بالطبع ، لها معنى رمزي.

المسيح في دينونة بيلاطس. رمز الروسية القديمة. نهاية القرن الخامس عشر

المسيح أمام بيلاطس (بيلاطس يغسل يديه). فريسكو في الدير ديونيسيوس ، آثوس ، اليونان. القرن السادس عشر

موكب الجلجثة (المؤدي إلى الصليب) 'عندما ضحكوا عليه ، خلعوا رداءه الأرجواني ، ولبسوه في ثيابه خرجوا به ليصلبوه '. كان من المفترض أن يحمل أولئك الذين حُكم عليهم بالصلب صليبهم بأنفسهم ، لكن المسيح ، كما يشهد ثلاثة من الإنجيليين الأربعة (متى ومرقس ولوقا) ، كان مرهقًا لدرجة أنه لم يكن قادرًا على القيام بذلك. يقول يوحنا أن المسيح نفسه حمل صليبه. لذلك ، في الفن البيزنطي ، تم تطوير نوعين أيقونيين من هذه المؤامرة: أحدهما يصور يسوع يحمل الصليب بشكل مستقل ، والآخر ، سيمون القيرواني يحمل الصليب ، ويتبعهم المسيح برفقة الجنود الرومان. غالبًا ما يُستكمل التكوين الثاني بشخصيتين لصوص حكم عليهما بالصلب مع صلبان على أكتافهما ، وصور لنساء مقدسات 'بكين وبكين' للمخلص.

موكب الجلجلة. لوحة جصية لكنيسة القديس نيكولاس ذا ويت ، ياروسلافل. القرن السابع عشر

موكب الجلجلة. رمز الروسية القديمة. نهاية القرن الخامس عشر

الصلب اعتبر الموت بالصلب في روما مخزيًا ، ووفقًا لعرف اليهود ، كان التعليق على الشجرة يعتبر ملعونًا. من الجدير بالذكر أن لم يصور المسيحيون الأوائل مشاهد الصلب. تم تكريم هذا الحدث فقط بعد إلغاء عقوبة الإعدام بالصلب (التي تُطبق عادةً على العبيد) ، والتي تم تنفيذها فقط في القرن الخامس. وانتشرت صورة الصليب مع صورة يسوع المصلوب حتى في وقت لاحق - بعد قرارات المجلس المسكوني لعام 692 ، صور المسيح مصلوبًا على الصليب بضمادة على حقويه ، وفوق رأسه على الصليب هناك لوحة عليها نقش 'INRI' ('Iesus Nazarenus Rex Ivdæorum - يسوع الناصري ملك اليهود'). في التقليد الأرثوذكسي ، يصور جسد المسيح دائمًا مسمرًا بأربعة أظافر ، على عكس الغربي ، حيث تُسمّر الأرجل بمسمار واحد. على يمين الصليب والدة الإله في حزن شديد وصلاة دامعة. بجانبها واحدة (ماري كليوبوفا ، المجدلية) ، أو عدة زوجات مقدسات.

صلب. فسيفساء بيزنطية في كنيسة القديس لوقا في فوسيس ، اليونان. بداية القرن الحادي عشر

صلب. رمز الروسية القديمة. بداية القرن السادس عشر.

يمكن أن يحتوي تكوين الصلب على العديد من المتغيرات الأيقونية. على سبيل المثال ، على أيقونة أوائل القرن السادس عشر ، ينتمي إلى فرشاة ديونيسيوس ، يصور صليبًا أسود ذو سبعة رؤوس مع يسوع المصلوب. على يسار الصليب تقف والدة الإله وثلاث زوجات ، على اليمين - الرسول يوحنا وجندي روماني يرتدي درعًا ويحمل درعًا في يديه. هذا هو قائد المئة (سنتوريون) لونجينوس. وفقًا لبعض الأساطير ، كان هو الذي وجه ضربة قاتلة للمسيح بحربة في جانبه ، ولكن بعد ذلك بوقت قصير آمن به. تعتبر الكنيسة المسيحية لونجينوس قديسًا وتعلنه كشهيد ، ولكن في مشهد الصلب يصور دون هالة: المسيح لا يزال ميتًا ، ولا يزال قائد المئة وثنيًا.

صلب. رمز الروسية القديمة. ديونيسيوس. بداية القرن السادس عشر.

الصلب مع اللصوص. ختم الأيقونة 'القيامة'. القرن السادس عشر

تحلق الملائكة الباكية فوق الصليب ، وتحت العارضة المركزية لها صورتان تطفوان في الهواء والملائكة تتبعهما: هذا هو تجسيد للقمر (بملابس أرجوانية زرقاء) والشمس (بالملابس الحمراء والذهبية) ، والملائكة الذين يتحكمون في سير النجوم ، اسرعوا لانزالهم من السماء. يخبرنا الإنجيل أنه قبل أن يسلم المسيح روحه ، 'صار الظلام على الجميع أظلمت الأرض والشمس '. في الفوهة السوداء للكهف عند سفح الجلجلة ، يمكنك رؤية جمجمة تتحول إلى اللون الأصفر من حين لآخر. إنها ملك لآدم ، أول إنسان على وجه الأرض يرتكب أول خطيئة في العالم. انجذبت هذه الخطيئة الأصلية منذ ذلك الوقت إلى كل البشر ولم تُزال إلا بتضحية المسيح الكفارية. صُلب المسيح على الجلجثة فوق المكان الذي كان فيه قبر آدم. انسكب الدم من الجنب الذي ثقبه الرمح على عظام آدم وبذلك جرف الخطيئة الأصلية. منذ الفترة البيزنطية المبكرة ، يتم أحيانًا إدخال صور اللصوص الذين تم إعدامهم مع المسيح في تكوين صلب المسيح ، الذين لم يتم تسميرهم ، ولكن غالبًا ما يتم ربطهم بالصليب. في نص نيقوديموس الملفق ، تم ذكر أسمائهم: الشخص المصلوب على اليسار كان يسمى Gestas ، على اليمين - Dismas. في هذه النسخة الأكثر تفصيلاً ، يمكن للمرء أن يرى الجنود يقدمون للمسيح إسفنجة بالخل ، ويقسمون ملابسه ويقتلون أرجل اللصوص. النزول من الصليب والدفن (الرثاء) وفقًا لنصوص الأناجيل ، أزال يوسف الرامي (التلميذ السري للمسيح) مع نيقوديموس جسد المخلص من الصليب ، ودهنه بالبخور ، ولفه بالبخور. كفن ووضعه في نعش في كهف بالقرب من الجلجثة. ودعه المقربون منه ، حدادًا. يمكن العثور على صورة الحدث في إصدارات مختلفة. في أغلب الأحيان في تابوت حجري ، يُصوَّر يسوع وهو يكذب لمن تسقط والدة الله على رأسه. ينحني يوحنا اللاهوتي (تلميذ المسيح الشاب) ويوسف الأكبر على الجسد ، وتقف الزوجات اللواتي يحملن المر ونيقوديموس في مكان قريب.

النزول عن الصليب. فسيفساء في كنيسة القيامة في القدس. القرن التاسع عشر

حداد. فسيفساء في كنيسة القيامة بالقدس. القرن التاسع عشر

النزول إلى الجحيم (القيامة) تشكلت أيقونات هذه المؤامرة تحت تأثير كل من الرواية الإنجيلية والقصص الملفقة. الصورة مبنية على فكرة الكتاب المقدس أنه بعد أن يكفر المخلص عن خطايا البشر ، سوف يقوم من بين الأموات. نزل المسيح إلى الجحيم وحرر أرواح العهد القديم الصالحين وأطاح بالشيطان. في صور من هذا النوع ، يُصوَّر المسيح على أنه ينزل عبر أبواب الجحيم ، محطمًا وملقى بالعرض. بيده اليمنى أخرج آدم من الجحيم بيده اليسرى حواء. على جانبيها مجموعتان من الشخصيات من الأجداد وأنبياء العهد القديم: الملكان داود وسليمان في التيجان ، وموسى مع كتاب من الألواح في يديه. يرتدي آدم وحواء أردية خضراء وحمراء: هذه ألوان أرضية ترمز إلى القيامة والتجديد ؛ على ال المسيح - العباءة الذهبية للفائز. في الحفرة السوداء المفتوحة ، تغلب الملائكة على القوى الجهنمية ، التي كتبت بجانبها أسمائهم: العداء ، والحزن ، والجنون ، والحزن ، واليأس ، والانحلال ، وأخيراً الموت.

النزول إلى الجحيم (القيامة). ديونيسيوس. أيقونة من القرن السادس عشر

النزول إلى الجحيم. فسيفساء بيزنطية في كاتدرائية سان ماركو ، البندقية. القرن الرابع عشر.

أعطيت الدورة العاطفية في الكنائس الأرثوذكسية مكانًا خاصًا: في مجموعة الأيقونسطاس الروسي العالي ، تم تحديد الأيقونات ذات الأحداث الأكثر دراماتيكية في صف منفصل ، يقع فوق طقس الاحتفال (أو في الجزء العلوي من الحاجز الأيقوني) . في المعابد الكبيرة ، تم توسيع موضوع الآلام واستكماله. بالإضافة إلى تلك المذكورة ، تم تقديم مؤامرات مثل 'تقليد يهوذا' و 'تدنيس المسيح' و 'جلد المسيح' (في الفن المسيحي والبيزنطي المبكر ، تم تجنب صور مشهد معاناة المخلص ، وفقط في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، انتشر هذا الموضوع على نطاق واسع) ، 'المسيح قبل كايفا وحنة' ، 'إنكار بطرس' ، 'تأكيد الصليب' وغيرها. الأماكن المقدسة لأي مسيحي مرتبط بالأيام الأخيرة من الحياة على الأرض يمكنك رؤية المنقذ بأم عينيك الآن من خلال القيام بجولة افتراضية على موقعنا . عند السير على طريق صليب يسوع ( عبر الآلام ) ، ستتوقف جميع المحطات التسعة المرتبطة بمعاناة المخلص ، وتدخل كنيسة الجلد ، وكنيسة الإدانة ، وكنيسة Ecce Homo ، وبشكل رئيسي ضريح للعالم المسيحي بأكمله - كنيسة القيامة - تلمس الصخرة بمكان الصلب وحجر الميرون ، حيث تم مسح جسد يسوع بالزيوت العطرية قبل الدفن ، وسوف تنظر إلى مصليات ستابات ماتر والقبر المقدس ، وفي كنيسة آدم سترى شقًا في الجلجثة ، يسيل من خلاله دم المخلص على جمجمة الرجل الأول ، وهو وختم الخطيئة الأصلية من نسله.