في 25 كانون الأول (ديسمبر) ، يحتفل المسيحيون بواحد من ألمع الأعياد - عيد الميلاد (الأرثوذكسية - 7 يناير). منذ العصور القديمة ، كان موضوع عيد الميلاد أحد أكثر الموضوعات المحبوبة في الفنون البصرية ؛ عمرها أكثر من ألف ونصف عام. يمكن العثور على مشهد ولادة يسوع في الأيقونات الروسية القديمة والفسيفساء البيزنطية والنقوش الأوروبية في العصور الوسطى والدورات الجدارية الضخمة في عصر النهضة ؛ طور الفنانون الهولنديون العظماء هذه المؤامرة في مذابح مصورة فخمة ، والمؤمنين العاديين - في تصميم مشاهد ميلاد عيد الميلاد البسيطة ولكن المؤثرة إلى ما لا نهاية.
واحدة من أقدم الصور ميلاد المسيح. فريسكو في سراديب الموتى في بريسيلا. القرن الثاني. روما
المجوس مع الهدايا. ارتياح التابوت الحجري. القرن الرابع روما
في غضون ذلك ، لم يذكر الكثير في الأناجيل عن حدث ميلاد المسيح. فقط اثنان من الإنجيليين - متى ولوقا - يصفونه ، وحتى ذلك الحين في صورة مختصرة إلى حد ما. من الممكن أن يكون هذا بالضبط هو قصر القصة ونقص التفاصيل في نصوص الإنجيل تسبب في ظهور كمية كبيرة من الأدب ملفق ، مكملة وتطوير المصادر الكنسية. على سبيل المثال ، تحول ذكر متى للحكماء الذين أحضروا هداياهم مع مرور الوقت إلى قصة ملونة عن ثلاثة ملوك شرقيين أتوا لعبادة الطفل ؛ كان لديهم أسماء (ملكيور وكاسبار وبلشاصر) ، واكتسبت الهدايا معنى رمزيًا عميقًا: الذهب - للملك ، والبخور (البخور المقدس) - لله ، والمر - للإنسان الفاني.
المجوس يجلبون الهدايا. فسيفساء في الكنيسة سانت أبوليناري نوفو. القرن السادس رافينا
موكب المجوس. جزء من اللوحة الجدارية بقلم ب. جوزولي. القرن الخامس عشر فلورنسا
أشهر الأبوكريفا ، التي تحول إليها الفنانون في أغلب الأحيان على مر القرون ، هي الإنجيل الأولي ليعقوب ، وأسطورة أفروديت الفرسايان في ميلاد المسيح ، وإنجيل طفولة المخلص. دعونا نرى كيف تم استكمال نصوص الإنجيل القصيرة بالأبوكريفا والخيال الشعبي ، ونتيجة لذلك اكتسبت رموز وطقوس عيد الميلاد تلك الأشكال المألوفة لنا ، والتي بدونها يستحيل تخيل الاحتفال بهذا اليوم. الحدث الكبير. يقول إنجيل لوقا أن مريم وضعت الرضيع 'في مذود ، لأنه لم يكن هناك مكان لهم في الفندق'. في تلك الليلة ظهر ملاك للرعاة ببشارة ولادة المخلص ، وتبعه الرعاة ووجدوا الطفل في المذود ، مريم ويوسف. يكمل الأبوكريفا هذه القصة المتواضعة بشكل كبير. بادئ ذي بدء ، تم تحديد مكان ولادة يسوع - كهف (أو مشهد ميلاد في التقليد السلافي القديم). تم ذكره لأول مرة في إنجيل يعقوب الأولي الملفق: ' ووجد (جوزيف) كهفًا هناك ، وأحضرها (مريم) ... وظهرت سحابة مشرقة في الكهف ... وأضاء مثل هذا الضوء في الكهف لم يستطيعوا تحمله ، ولكن بعد ذلك بقليل اختفى النور وظهر الرضيع وخرج وأخذ ثدي أمه ماري .
الكرازة للرعاة. النقش بواسطة رامبرانت. القرن السابع عشر
عيد الميلاد (ليلة مقدسة). جزء من لوحة لكوريجيو. القرن السادس عشر
في إنجيل ماثيو الملفق ، الذي تم تأليفه قبل القرن الثامن ، تم ذكر الوصية والحمار أولاً: ' في اليوم الثالث ، غادرت مريم الكهف ودخلت الإسطبل ووضعت الطفل في المذود ، فسجد له الثور والحمار . من المثير للاهتمام أنه في الرموز الروسية القديمة ، يتم تصوير أحد الحيوانات في المذود مع يسوع دائمًا على أنه أبيض ثلجي ، كعلامة على الأصل الإلهي للطفل.
عيد الميلاد. رمز الروسية القديمة. القرن الخامس عشر
عيد الميلاد. جزء من أيقونة من القرن الخامس عشر.
رمز آخر مهم ، غالبًا ما يكون موجودًا في تكوين الميلاد ، هو المبنى المتهدم ، الذي يتطور العمل ضده. إنه رمز للعهد القديم ، الذي 'ألغي' الآن بميلاد المخلص. في لوحات بعض فناني عصر النهضة ، يلفت الانتباه إلى الشكل غير المعتاد للمذود ، على غرار شكل التابوت العتيق - النموذج الأولي للقبر المقدس. وهذا لا يثير الدهشة ، لأن المسيح ولد في العالم ليموت من أجله ويقوم من أجله.
العشق من المجوس. أ. دورر. القرن السادس عشر ألمانيا
عبادة الرعاة. غيرلاندايو. القرن الخامس عشر إيطاليا
أحد التفاصيل المثيرة للاهتمام لمشهد ميلاد المسيح في الأيقونات البيزنطية والروسية القديمة هو مشهد غسل الطفل من قبل قابلتين. لم يذكر عنها أي شيء في الأناجيل الكنسية ، لكنها موصوفة بالتفصيل في إنجيل يعقوب الأولي. القابلة التي ساعدت والدة الإله في الولادة ، تدعى سالومي ، شككت في قدرة العذراء على الولادة ، ولمستها بيدها. ' وبمجرد أن مدت سالومي إصبعها ، صرخت وقالت:' ويل لعدم إيماني ، لأني تجرأت على تجربة الله. والآن رفعت يدي كما في النار ... 'ثم ظهر أمامها ملاك الرب وقال لها' سالومي ، سالومي ، الرب استمع إليك ، قدم يدك إلى الطفل واحمله. وسيأتي لك الشفاء والفرح '. فتقدمت سالومي وأخذت الطفل قائلة: 'أنا أسجد له ، لأنه ولد ملك إسرائيل العظيم. وشُفيت سالومي على الفور ... '. في منتصف القرن السادس عشر. تم إدانة هذه المؤامرة من قبل مجلس ترينت ، وبعد ذلك اختفت تمامًا من لوحة أوروبا الغربية.
عيد الميلاد مع مشهد وضوء الرضيع. رمز الروسية القديمة. القرن الخامس عشر
مشهد وضوء الرضيع. جزء من أيقونة من القرن الخامس عشر.
العشق للمسيح الطفل. جيه دا فابريانو. القرن الخامس عشر إيطاليا بحلول نهاية العصور الوسطى ، انتشر مثل هذا التفسير لمؤامرة عيد الميلاد في الفن الأوروبي ، حيث صورت العذراء مريم وهي تركع أمام الطفل وتعبد له. هذه صورة والدة الإله الكلية القداسة يعود الى قصة مؤسس إحدى الرهبانيات النسائية، بريجيت من السويد، الذي جعل الحج إلى بيت لحم في 1370 وكتب الكشف عن رؤاها من مريم العذراء: 'عندما يحين الوقت جاءت لتلد ، وخلعت حذائها وعباءة بيضاء ، وخلعت حجابها ، وسقط شعرها الذهبي على كتفيها ... وعندما أصبح كل شيء جاهزًا ، ركعت على ركبتيها وبدأت بالصلاة. وبينما كانت تصلي بهذه الطريقة ، ترفع يديها ، وُلدت الطفلة في إشراق مشرق امتص تمامًا الضوء الخافت لشمعة يوسف '. لقد منحنا فن عصر النهضة عددًا كبيرًا من الروائع حول موضوع عيد الميلاد. ومن المثير للاهتمام ، عند الإشارة إلى هذه المؤامرة ، أن الفنانين الإيطاليين استخدموا في أغلب الأحيان قصة الإنجيلي ماثيو - حول وصول المجوس بالهدايا ، وكان السادة الهولنديون أكثر ولعًا بتصوير عبادة الرعاة التي وصفها لوقا. محبة للحياة بالنسبة للإيطاليين ، قدمت المؤامرة الأولى فرصة ممتازة لإظهار المواكب المزدحمة لمعاصريهم الذين يرتدون ملابس غنية ، لإعطاء صور للحكام وسكان البلدة النبلاء. المجوس ، الذين تحولوا في هذا الوقت إلى ملوك شرقيين ، لديهم حاشية رائعة - جمال وخيول محملة بالهدايا. بمرور الوقت ، زاد الفنانون من هذه الحاشية أكثر فأكثر ، ملأوا حقل الصورة بأكمله ، بحيث كان الطفل المسيح ووالدة الله بالكاد ملحوظين. هذا هو بالضبط ما حدث في اللوحة الجدارية الفخمة في Benozzo Gozzoli ، حيث يسير موكب من سكان البلدة النبلاء الذين يرتدون ملابس فاخرة ، بقيادة حاكم فلورنسا آنذاك ، كوزيمو ميديسي ، بين المناظر الطبيعية الجبلية الإيطالية لعبادة الطفل الإلهي. على الأرجح ، من عصر النهضة وبيد الإيطاليين الفاتحين ، أصبحت وفرة جميع أنواع مظاهر العالم المادي سمة لا غنى عنها لعطلة الكريسماس: أشجار الكريسماس الأنيقة ، والألعاب النارية المبهرة ، والملابس الجميلة ، والاحتفال بسخاء. طاولة وكرات مرح.
جزء من اللوحة الجدارية بقلم ب. جوزولي 'موكب المجوس' من كابيلا المجوس في Palazzo Medici Riccardi. القرن الخامس عشر إيطاليا
العشق من المجوس. جيه دا فابريانو. القرن الخامس عشر إيطاليا
على النقيض من ذلك ، كان الفنانون الهولنديون أكثر انجذابًا إلى موضوع عبادة الرعاة. على عكس المشاهد الإيطالية الخصبة والفاخرة ، فإن 'العبادة' الهولندية مشبعة بشعور ديني صادق وعميق. في مذبح بورتيناري الشهير ، هناك شعور مقلق ومضطرب بالأمل والحزن يوحد جميع الشخصيات ، ومن بينها ماريا. يضرب وجهها الوديع بشعور بالعجز والوحدة. طفل حديث الولادة يرقد على ذراع من القش (في أحد أعمال العصور الوسطى بعنوان 'تأملات في حياة المسيح' يقول ما يلي: ' أحضر يوسف شمعة إلى الحظيرة وحزمة من القش وضعها على الأرض. ابن الله ، الذي خرج من بطن أمه ، دون أن يسبب لها أي ألم ، انتقل على الفور إلى التبن عند قدمي العذراء مريم '). يرمز إلى استشهاد المسيح الوشيك بالزنابق البيضاء والبرتقالية والسوسن وحزمة القمح المقطوعة المرسومة بدقة كبيرة.
مذبح بورتيناري. عبادة الرعاة. القرن الخامس عشر هولندا
مذبح بورتيناري
ومع ذلك في في فن عصر النهضة في أوروبا الغربية ، كان يتم تصوير ميلاد المسيح في أغلب الأحيان على أنه حدث احتفالي مشرق للغاية. الشعور بالفرح ينشأ إلى حد كبير من وجود الملائكة المحلقين في السماء. يرقصون يداً بيد ، يلعبون المزامير أو العود.
عيد الميلاد. بييرو ديلا فرانشيسكا. القرن الخامس عشر إيطاليا
عيد الميلاد. جزء من الصورة إس بوتيتشيلي. القرن الخامس عشر إيطاليا
يرتبط هذا الدافع بتقليد كاثوليكي قديم - لعب عطلة عيد الميلاد على أنبوب أمام صورة يسوع. في لوحات القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في أيدي الملائكة ، لا يمكنك في كثير من الأحيان رؤية الآلات الموسيقية فحسب ، بل يمكنك أيضًا رؤية شرائط مكشوفة تحتوي على ملاحظات أو كلمات ترانيم عيد الميلاد.
عيد الميلاد. ر.كامبن. القرن الخامس عشر هولندا
غناء الملائكة. جزء من لوحة ر. كامبن
تابوت به أجزاء من مذود المسيح ('المهد المقدس') في كنيسة سانتا ماريا ماجوري. روما نجت العديد من الآثار المرتبطة بحدث ميلاد المسيح حتى يومنا هذا. في كاتدرائية سانتا ماريا ماجوري الرومانية من القرن السابع. هناك خمسة ألواح من خشب الزيتون تم إحضارها من فلسطين ، والتي تعتبر مذود المسيح. تم تركيب وعاء ذخائر ثمين مصنوع من الكريستال والفضة والذهب في القبو أسفل المذبح الرئيسي للكنيسة. وفقًا لتقليد طويل الأمد ، في ليلة عيد الميلاد ، يتم إجراء موكب الصليب مع هذا المذود. بقايا أخرى يقدسها المسيحيون - لوحة أم الرب ، حيث كانت ، وفقًا للأسطورة ، في ليلة عيد الميلاد - محفوظة في كاتدرائية شارتر (فرنسا). وصلت الصفيحة إلى أوروبا من القسطنطينية ، حيث تم الاحتفاظ بها لفترة طويلة في الكنيسة في بلاشيرنا ، ثم نقلتها الإمبراطورة البيزنطية إيرينا إلى شارل العظيم ، موحِّد أوروبا الغربية.
تابوت برسوم والدة الله المقدسة في شارتر. فرنسا
الكاتدرائية في شارتر
كاتدرائية في آخن. ألمانيا تضم كاتدرائية آخن (ألمانيا) مزارات عيد الميلاد مثل حجاب المسيح ورداء أم الرب ، والملابس التي سافرت بها إلى بيت لحم. يقع تابوت رائع بهذه الآثار في قلب كاتدرائية المدينة. مرة كل سبع سنوات ، يتم فتح المزارات للعبادة من قبل المؤمنين من جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، فإن المكان الرئيسي الذي يحتفظ بذكرى ولادة المخلص هو كنيسة المهد في بيت لحم ، التي أقيمت هنا بأمر من الملكة هيلينا المتساوية مع الرسل .
بازيليك الميلاد في بيت لحم. صحن مركزي
النجمة الفضية في مغارة الميلاد
يوجد في القبو تحت منبر المعبد كهف المهد. هنا يمكنك أن ترى بقايا أخرى مرتبطة بمذود المسيح: انخفاض في الأرض على شكل مهد ، مبطن بالرخام الأبيض. يقع مكان ولادة السيد المسيح في الجزء الشرقي من الكهف ، وقد تم تمييزه بنجمة فضية بأربعة عشر شعاعًا ووهج المصابيح التي لا تُطفأ.
عيد ميلاد المسيح في الفنون البصريةعيد ميلاد المسيح في الفنون البصرية في 25 كانون الأول (ديسمبر) ، يحتفل المسيحيون بواحد من ألمع الأعياد - عيد الميلاد (الأرثوذكسية - 7 يناير). منذ العصور القديمة ، كان موضوع عيد الميلاد أحد أكثر الموضوعات المحبوبة في الفنون البصرية ؛ عمرها أكثر من ألف ونصف عام. يمكن العثور على مشهد ولادة يسوع في الأيقونات الروسية القديمة والفسيفساء البيزنطية والنقوش الأوروبية في العصور الوسطى والدورات الجدارية الضخمة في عصر النهضة ؛ طور الفنانون الهولنديون العظماء هذه المؤامرة في مذابح مصورة فخمة ، والمؤمنين العاديين - في تصميم مشاهد ميلاد عيد الميلاد البسيطة ولكن المؤثرة إلى ما لا نهاية. واحدة من أقدم الصور ميلاد المسيح. فريسكو في سراديب الموتى في بريسيلا. القرن الثاني. روما المجوس مع الهدايا. ارتياح التابوت الحجري. القرن الرابع روما في غضون ذلك ، لم يذكر الكثير في الأناجيل عن حدث ميلاد المسيح. فقط اثنان من الإنجيليين - متى ولوقا - يصفونه ، وحتى ذلك الحين في صورة مختصرة إلى حد ما. من الممكن أن يكون هذا بالضبط هو قصر القصة ونقص التفاصيل في نصوص الإنجيل تسبب في ظهور كمية كبيرة من الأدب ملفق ، مكملة وتطوير المصادر الكنسية. على سبيل المثال ، تحول ذكر متى للحكماء الذين أحضروا هداياهم مع مرور الوقت إلى قصة ملونة عن ثلاثة ملوك شرقيين أتوا لعبادة الطفل ؛ كان لديهم أسماء (ملكيور وكاسبار وبلشاصر) ، واكتسبت الهدايا معنى رمزيًا عميقًا: الذهب - للملك ، والبخور (البخور المقدس) - لله ، والمر - للإنسان الفاني. المجوس يجلبون الهدايا. فسيفساء في الكنيسة سانت أبوليناري نوفو. القرن السادس رافينا موكب المجوس. جزء من اللوحة الجدارية بقلم ب. جوزولي. القرن الخامس عشر فلورنسا أشهر الأبوكريفا ، التي تحول إليها الفنانون في أغلب الأحيان على مر القرون ، هي الإنجيل الأولي ليعقوب ، وأسطورة أفروديت الفرسايان في ميلاد المسيح ، وإنجيل طفولة المخلص. دعونا نرى كيف تم استكمال نصوص الإنجيل القصيرة بالأبوكريفا والخيال الشعبي ، ونتيجة لذلك اكتسبت رموز وطقوس عيد الميلاد تلك الأشكال المألوفة لنا ، والتي بدونها يستحيل تخيل الاحتفال بهذا اليوم. الحدث الكبير. يقول إنجيل لوقا أن مريم وضعت الرضيع 'في مذود ، لأنه لم يكن هناك مكان لهم في الفندق'. في تلك الليلة ظهر ملاك للرعاة ببشارة ولادة المخلص ، وتبعه الرعاة ووجدوا الطفل في المذود ، مريم ويوسف. يكمل الأبوكريفا هذه القصة المتواضعة بشكل كبير. بادئ ذي بدء ، تم تحديد مكان ولادة يسوع - كهف (أو مشهد ميلاد في التقليد السلافي القديم). تم ذكره لأول مرة في إنجيل يعقوب الأولي الملفق: ' ووجد (جوزيف) كهفًا هناك ، وأحضرها (مريم) ... وظهرت سحابة مشرقة في الكهف ... وأضاء مثل هذا الضوء في الكهف لم يستطيعوا تحمله ، ولكن بعد ذلك بقليل اختفى النور وظهر الرضيع وخرج وأخذ ثدي أمه ماري . الكرازة للرعاة. النقش بواسطة رامبرانت. القرن السابع عشر عيد الميلاد (ليلة مقدسة). جزء من لوحة لكوريجيو. القرن السادس عشر في إنجيل ماثيو الملفق ، الذي تم تأليفه قبل القرن الثامن ، تم ذكر الوصية والحمار أولاً: ' في اليوم الثالث ، غادرت مريم الكهف ودخلت الإسطبل ووضعت الطفل في المذود ، فسجد له الثور والحمار . من المثير للاهتمام أنه في الرموز الروسية القديمة ، يتم تصوير أحد الحيوانات في المذود مع يسوع دائمًا على أنه أبيض ثلجي ، كعلامة على الأصل الإلهي للطفل. عيد الميلاد. رمز الروسية القديمة. القرن الخامس عشر عيد الميلاد. جزء من أيقونة من القرن الخامس عشر. رمز آخر مهم ، غالبًا ما يكون موجودًا في تكوين الميلاد ، هو المبنى المتهدم ، الذي يتطور العمل ضده. إنه رمز للعهد القديم ، الذي 'ألغي' الآن بميلاد المخلص. في لوحات بعض فناني عصر النهضة ، يلفت الانتباه إلى الشكل غير المعتاد للمذود ، على غرار شكل التابوت العتيق - النموذج الأولي للقبر المقدس. وهذا لا يثير الدهشة ، لأن المسيح ولد في العالم ليموت من أجله ويقوم من أجله. العشق من المجوس. أ. دورر. القرن السادس عشر ألمانيا عبادة الرعاة. غيرلاندايو. القرن الخامس عشر إيطاليا أحد التفاصيل المثيرة للاهتمام لمشهد ميلاد المسيح في الأيقونات البيزنطية والروسية القديمة هو مشهد غسل الطفل من قبل قابلتين. لم يذكر عنها أي شيء في الأناجيل الكنسية ، لكنها موصوفة بالتفصيل في إنجيل يعقوب الأولي. القابلة التي ساعدت والدة الإله في الولادة ، تدعى سالومي ، شككت في قدرة العذراء على الولادة ، ولمستها بيدها. ' وبمجرد أن مدت سالومي إصبعها ، صرخت وقالت:' ويل لعدم إيماني ، لأني تجرأت على تجربة الله. والآن رفعت يدي كما في النار ... 'ثم ظهر أمامها ملاك الرب وقال لها' سالومي ، سالومي ، الرب استمع إليك ، قدم يدك إلى الطفل واحمله. وسيأتي لك الشفاء والفرح '. فتقدمت سالومي وأخذت الطفل قائلة: 'أنا أسجد له ، لأنه ولد ملك إسرائيل العظيم. وشُفيت سالومي على الفور ... '. في منتصف القرن السادس عشر. تم إدانة هذه المؤامرة من قبل مجلس ترينت ، وبعد ذلك اختفت تمامًا من لوحة أوروبا الغربية. عيد الميلاد مع مشهد وضوء الرضيع. رمز الروسية القديمة. القرن الخامس عشر مشهد وضوء الرضيع. جزء من أيقونة من القرن الخامس عشر. العشق للمسيح الطفل. جيه دا فابريانو. القرن الخامس عشر إيطاليا بحلول نهاية العصور الوسطى ، انتشر مثل هذا التفسير لمؤامرة عيد الميلاد في الفن الأوروبي ، حيث صورت العذراء مريم وهي تركع أمام الطفل وتعبد له. هذه صورة والدة الإله الكلية القداسة يعود الى قصة مؤسس إحدى الرهبانيات النسائية، بريجيت من السويد، الذي جعل الحج إلى بيت لحم في 1370 وكتب الكشف عن رؤاها من مريم العذراء: 'عندما يحين الوقت جاءت لتلد ، وخلعت حذائها وعباءة بيضاء ، وخلعت حجابها ، وسقط شعرها الذهبي على كتفيها ... وعندما أصبح كل شيء جاهزًا ، ركعت على ركبتيها وبدأت بالصلاة. وبينما كانت تصلي بهذه الطريقة ، ترفع يديها ، وُلدت الطفلة في إشراق مشرق امتص تمامًا الضوء الخافت لشمعة يوسف '. لقد منحنا فن عصر النهضة عددًا كبيرًا من الروائع حول موضوع عيد الميلاد. ومن المثير للاهتمام ، عند الإشارة إلى هذه المؤامرة ، أن الفنانين الإيطاليين استخدموا في أغلب الأحيان قصة الإنجيلي ماثيو - حول وصول المجوس بالهدايا ، وكان السادة الهولنديون أكثر ولعًا بتصوير عبادة الرعاة التي وصفها لوقا. محبة للحياة بالنسبة للإيطاليين ، قدمت المؤامرة الأولى فرصة ممتازة لإظهار المواكب المزدحمة لمعاصريهم الذين يرتدون ملابس غنية ، لإعطاء صور للحكام وسكان البلدة النبلاء. المجوس ، الذين تحولوا في هذا الوقت إلى ملوك شرقيين ، لديهم حاشية رائعة - جمال وخيول محملة بالهدايا. بمرور الوقت ، زاد الفنانون من هذه الحاشية أكثر فأكثر ، ملأوا حقل الصورة بأكمله ، بحيث كان الطفل المسيح ووالدة الله بالكاد ملحوظين. هذا هو بالضبط ما حدث في اللوحة الجدارية الفخمة في Benozzo Gozzoli ، حيث يسير موكب من سكان البلدة النبلاء الذين يرتدون ملابس فاخرة ، بقيادة حاكم فلورنسا آنذاك ، كوزيمو ميديسي ، بين المناظر الطبيعية الجبلية الإيطالية لعبادة الطفل الإلهي. على الأرجح ، من عصر النهضة وبيد الإيطاليين الفاتحين ، أصبحت وفرة جميع أنواع مظاهر العالم المادي سمة لا غنى عنها لعطلة الكريسماس: أشجار الكريسماس الأنيقة ، والألعاب النارية المبهرة ، والملابس الجميلة ، والاحتفال بسخاء. طاولة وكرات مرح. جزء من اللوحة الجدارية بقلم ب. جوزولي 'موكب المجوس' من كابيلا المجوس في Palazzo Medici Riccardi. القرن الخامس عشر إيطاليا العشق من المجوس. جيه دا فابريانو. القرن الخامس عشر إيطاليا على النقيض من ذلك ، كان الفنانون الهولنديون أكثر انجذابًا إلى موضوع عبادة الرعاة. على عكس المشاهد الإيطالية الخصبة والفاخرة ، فإن 'العبادة' الهولندية مشبعة بشعور ديني صادق وعميق. في مذبح بورتيناري الشهير ، هناك شعور مقلق ومضطرب بالأمل والحزن يوحد جميع الشخصيات ، ومن بينها ماريا. يضرب وجهها الوديع بشعور بالعجز والوحدة. طفل حديث الولادة يرقد على ذراع من القش (في أحد أعمال العصور الوسطى بعنوان 'تأملات في حياة المسيح' يقول ما يلي: ' أحضر يوسف شمعة إلى الحظيرة وحزمة من القش وضعها على الأرض. ابن الله ، الذي خرج من بطن أمه ، دون أن يسبب لها أي ألم ، انتقل على الفور إلى التبن عند قدمي العذراء مريم '). يرمز إلى استشهاد المسيح الوشيك بالزنابق البيضاء والبرتقالية والسوسن وحزمة القمح المقطوعة المرسومة بدقة كبيرة. مذبح بورتيناري. عبادة الرعاة. القرن الخامس عشر هولندا مذبح بورتيناري ومع ذلك في في فن عصر النهضة في أوروبا الغربية ، كان يتم تصوير ميلاد المسيح في أغلب الأحيان على أنه حدث احتفالي مشرق للغاية. الشعور بالفرح ينشأ إلى حد كبير من وجود الملائكة المحلقين في السماء. يرقصون يداً بيد ، يلعبون المزامير أو العود. عيد الميلاد. بييرو ديلا فرانشيسكا. القرن الخامس عشر إيطاليا عيد الميلاد. جزء من الصورة إس بوتيتشيلي. القرن الخامس عشر إيطاليا يرتبط هذا الدافع بتقليد كاثوليكي قديم - لعب عطلة عيد الميلاد على أنبوب أمام صورة يسوع. في لوحات القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في أيدي الملائكة ، لا يمكنك في كثير من الأحيان رؤية الآلات الموسيقية فحسب ، بل يمكنك أيضًا رؤية شرائط مكشوفة تحتوي على ملاحظات أو كلمات ترانيم عيد الميلاد. عيد الميلاد. ر.كامبن. القرن الخامس عشر هولندا غناء الملائكة. جزء من لوحة ر. كامبن تابوت به أجزاء من مذود المسيح ('المهد المقدس') في كنيسة سانتا ماريا ماجوري. روما نجت العديد من الآثار المرتبطة بحدث ميلاد المسيح حتى يومنا هذا. في كاتدرائية سانتا ماريا ماجوري الرومانية من القرن السابع. هناك خمسة ألواح من خشب الزيتون تم إحضارها من فلسطين ، والتي تعتبر مذود المسيح. تم تركيب وعاء ذخائر ثمين مصنوع من الكريستال والفضة والذهب في القبو أسفل المذبح الرئيسي للكنيسة. وفقًا لتقليد طويل الأمد ، في ليلة عيد الميلاد ، يتم إجراء موكب الصليب مع هذا المذود. بقايا أخرى يقدسها المسيحيون - لوحة أم الرب ، حيث كانت ، وفقًا للأسطورة ، في ليلة عيد الميلاد - محفوظة في كاتدرائية شارتر (فرنسا). وصلت الصفيحة إلى أوروبا من القسطنطينية ، حيث تم الاحتفاظ بها لفترة طويلة في الكنيسة في بلاشيرنا ، ثم نقلتها الإمبراطورة البيزنطية إيرينا إلى شارل العظيم ، موحِّد أوروبا الغربية. تابوت برسوم والدة الله المقدسة في شارتر. فرنسا الكاتدرائية في شارتر كاتدرائية في آخن. ألمانيا تضم كاتدرائية آخن (ألمانيا) مزارات عيد الميلاد مثل حجاب المسيح ورداء أم الرب ، والملابس التي سافرت بها إلى بيت لحم. يقع تابوت رائع بهذه الآثار في قلب كاتدرائية المدينة. مرة كل سبع سنوات ، يتم فتح المزارات للعبادة من قبل المؤمنين من جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، فإن المكان الرئيسي الذي يحتفظ بذكرى ولادة المخلص هو كنيسة المهد في بيت لحم ، التي أقيمت هنا بأمر من الملكة هيلينا المتساوية مع الرسل . بازيليك الميلاد في بيت لحم. صحن مركزي النجمة الفضية في مغارة الميلاد يوجد في القبو تحت منبر المعبد كهف المهد. هنا يمكنك أن ترى بقايا أخرى مرتبطة بمذود المسيح: انخفاض في الأرض على شكل مهد ، مبطن بالرخام الأبيض. يقع مكان ولادة السيد المسيح في الجزء الشرقي من الكهف ، وقد تم تمييزه بنجمة فضية بأربعة عشر شعاعًا ووهج المصابيح التي لا تُطفأ.Свеча Иерусалима -ar
في 25 كانون الأول (ديسمبر) ، يحتفل المسيحيون بواحد من ألمع الأعياد - عيد الميلاد (الأرثوذكسية - 7 يناير). منذ العصور القديمة ، كان موضوع عيد الميلاد أحد أكثر الموضوعات المحبوبة في الفنون البصرية ؛ عمرها أكثر من ألف ونصف عام. يمكن العثور على مشهد ولادة يسوع في الأيقونات الروسية القديمة والفسيفساء البيزنطية والنقوش الأوروبية في العصور الوسطى والدورات الجدارية الضخمة في عصر النهضة ؛ طور الفنانون الهولنديون العظماء هذه المؤامرة في مذابح مصورة فخمة ، والمؤمنين العاديين - في تصميم مشاهد ميلاد عيد الميلاد البسيطة ولكن المؤثرة إلى ما لا نهاية. واحدة من أقدم الصور ميلاد المسيح. فريسكو في سراديب الموتى في بريسيلا. القرن الثاني. روما المجوس مع الهدايا. ارتياح التابوت الحجري. القرن الرابع روما في غضون ذلك ، لم يذكر الكثير في الأناجيل عن حدث ميلاد المسيح. فقط اثنان من الإنجيليين - متى ولوقا - يصفونه ، وحتى ذلك الحين في صورة مختصرة إلى حد ما. من الممكن أن يكون هذا بالضبط هو قصر القصة ونقص التفاصيل في نصوص الإنجيل تسبب في ظهور كمية كبيرة من الأدب ملفق ، مكملة وتطوير المصادر الكنسية. على سبيل المثال ، تحول ذكر متى للحكماء الذين أحضروا هداياهم مع مرور الوقت إلى قصة ملونة عن ثلاثة ملوك شرقيين أتوا لعبادة الطفل ؛ كان لديهم أسماء (ملكيور وكاسبار وبلشاصر) ، واكتسبت الهدايا معنى رمزيًا عميقًا: الذهب - للملك ، والبخور (البخور المقدس) - لله ، والمر - للإنسان الفاني. المجوس يجلبون الهدايا. فسيفساء في الكنيسة سانت أبوليناري نوفو. القرن السادس رافينا موكب المجوس. جزء من اللوحة الجدارية بقلم ب. جوزولي. القرن الخامس عشر فلورنسا أشهر الأبوكريفا ، التي تحول إليها الفنانون في أغلب الأحيان على مر القرون ، هي الإنجيل الأولي ليعقوب ، وأسطورة أفروديت الفرسايان في ميلاد المسيح ، وإنجيل طفولة المخلص. دعونا نرى كيف تم استكمال نصوص الإنجيل القصيرة بالأبوكريفا والخيال الشعبي ، ونتيجة لذلك اكتسبت رموز وطقوس عيد الميلاد تلك الأشكال المألوفة لنا ، والتي بدونها يستحيل تخيل الاحتفال بهذا اليوم. الحدث الكبير. يقول إنجيل لوقا أن مريم وضعت الرضيع 'في مذود ، لأنه لم يكن هناك مكان لهم في الفندق'. في تلك الليلة ظهر ملاك للرعاة ببشارة ولادة المخلص ، وتبعه الرعاة ووجدوا الطفل في المذود ، مريم ويوسف. يكمل الأبوكريفا هذه القصة المتواضعة بشكل كبير. بادئ ذي بدء ، تم تحديد مكان ولادة يسوع - كهف (أو مشهد ميلاد في التقليد السلافي القديم). تم ذكره لأول مرة في إنجيل يعقوب الأولي الملفق: ' ووجد (جوزيف) كهفًا هناك ، وأحضرها (مريم) ... وظهرت سحابة مشرقة في الكهف ... وأضاء مثل هذا الضوء في الكهف لم يستطيعوا تحمله ، ولكن بعد ذلك بقليل اختفى النور وظهر الرضيع وخرج وأخذ ثدي أمه ماري . الكرازة للرعاة. النقش بواسطة رامبرانت. القرن السابع عشر عيد الميلاد (ليلة مقدسة). جزء من لوحة لكوريجيو. القرن السادس عشر في إنجيل ماثيو الملفق ، الذي تم تأليفه قبل القرن الثامن ، تم ذكر الوصية والحمار أولاً: ' في اليوم الثالث ، غادرت مريم الكهف ودخلت الإسطبل ووضعت الطفل في المذود ، فسجد له الثور والحمار . من المثير للاهتمام أنه في الرموز الروسية القديمة ، يتم تصوير أحد الحيوانات في المذود مع يسوع دائمًا على أنه أبيض ثلجي ، كعلامة على الأصل الإلهي للطفل. عيد الميلاد. رمز الروسية القديمة. القرن الخامس عشر عيد الميلاد. جزء من أيقونة من القرن الخامس عشر. رمز آخر مهم ، غالبًا ما يكون موجودًا في تكوين الميلاد ، هو المبنى المتهدم ، الذي يتطور العمل ضده. إنه رمز للعهد القديم ، الذي 'ألغي' الآن بميلاد المخلص. في لوحات بعض فناني عصر النهضة ، يلفت الانتباه إلى الشكل غير المعتاد للمذود ، على غرار شكل التابوت العتيق - النموذج الأولي للقبر المقدس. وهذا لا يثير الدهشة ، لأن المسيح ولد في العالم ليموت من أجله ويقوم من أجله. العشق من المجوس. أ. دورر. القرن السادس عشر ألمانيا عبادة الرعاة. غيرلاندايو. القرن الخامس عشر إيطاليا أحد التفاصيل المثيرة للاهتمام لمشهد ميلاد المسيح في الأيقونات البيزنطية والروسية القديمة هو مشهد غسل الطفل من قبل قابلتين. لم يذكر عنها أي شيء في الأناجيل الكنسية ، لكنها موصوفة بالتفصيل في إنجيل يعقوب الأولي. القابلة التي ساعدت والدة الإله في الولادة ، تدعى سالومي ، شككت في قدرة العذراء على الولادة ، ولمستها بيدها. ' وبمجرد أن مدت سالومي إصبعها ، صرخت وقالت:' ويل لعدم إيماني ، لأني تجرأت على تجربة الله. والآن رفعت يدي كما في النار ... 'ثم ظهر أمامها ملاك الرب وقال لها' سالومي ، سالومي ، الرب استمع إليك ، قدم يدك إلى الطفل واحمله. وسيأتي لك الشفاء والفرح '. فتقدمت سالومي وأخذت الطفل قائلة: 'أنا أسجد له ، لأنه ولد ملك إسرائيل العظيم. وشُفيت سالومي على الفور ... '. في منتصف القرن السادس عشر. تم إدانة هذه المؤامرة من قبل مجلس ترينت ، وبعد ذلك اختفت تمامًا من لوحة أوروبا الغربية. عيد الميلاد مع مشهد وضوء الرضيع. رمز الروسية القديمة. القرن الخامس عشر مشهد وضوء الرضيع. جزء من أيقونة من القرن الخامس عشر. العشق للمسيح الطفل. جيه دا فابريانو. القرن الخامس عشر إيطاليا بحلول نهاية العصور الوسطى ، انتشر مثل هذا التفسير لمؤامرة عيد الميلاد في الفن الأوروبي ، حيث صورت العذراء مريم وهي تركع أمام الطفل وتعبد له. هذه صورة والدة الإله الكلية القداسة يعود الى قصة مؤسس إحدى الرهبانيات النسائية، بريجيت من السويد، الذي جعل الحج إلى بيت لحم في 1370 وكتب الكشف عن رؤاها من مريم العذراء: 'عندما يحين الوقت جاءت لتلد ، وخلعت حذائها وعباءة بيضاء ، وخلعت حجابها ، وسقط شعرها الذهبي على كتفيها ... وعندما أصبح كل شيء جاهزًا ، ركعت على ركبتيها وبدأت بالصلاة. وبينما كانت تصلي بهذه الطريقة ، ترفع يديها ، وُلدت الطفلة في إشراق مشرق امتص تمامًا الضوء الخافت لشمعة يوسف '. لقد منحنا فن عصر النهضة عددًا كبيرًا من الروائع حول موضوع عيد الميلاد. ومن المثير للاهتمام ، عند الإشارة إلى هذه المؤامرة ، أن الفنانين الإيطاليين استخدموا في أغلب الأحيان قصة الإنجيلي ماثيو - حول وصول المجوس بالهدايا ، وكان السادة الهولنديون أكثر ولعًا بتصوير عبادة الرعاة التي وصفها لوقا. محبة للحياة بالنسبة للإيطاليين ، قدمت المؤامرة الأولى فرصة ممتازة لإظهار المواكب المزدحمة لمعاصريهم الذين يرتدون ملابس غنية ، لإعطاء صور للحكام وسكان البلدة النبلاء. المجوس ، الذين تحولوا في هذا الوقت إلى ملوك شرقيين ، لديهم حاشية رائعة - جمال وخيول محملة بالهدايا. بمرور الوقت ، زاد الفنانون من هذه الحاشية أكثر فأكثر ، ملأوا حقل الصورة بأكمله ، بحيث كان الطفل المسيح ووالدة الله بالكاد ملحوظين. هذا هو بالضبط ما حدث في اللوحة الجدارية الفخمة في Benozzo Gozzoli ، حيث يسير موكب من سكان البلدة النبلاء الذين يرتدون ملابس فاخرة ، بقيادة حاكم فلورنسا آنذاك ، كوزيمو ميديسي ، بين المناظر الطبيعية الجبلية الإيطالية لعبادة الطفل الإلهي. على الأرجح ، من عصر النهضة وبيد الإيطاليين الفاتحين ، أصبحت وفرة جميع أنواع مظاهر العالم المادي سمة لا غنى عنها لعطلة الكريسماس: أشجار الكريسماس الأنيقة ، والألعاب النارية المبهرة ، والملابس الجميلة ، والاحتفال بسخاء. طاولة وكرات مرح. جزء من اللوحة الجدارية بقلم ب. جوزولي 'موكب المجوس' من كابيلا المجوس في Palazzo Medici Riccardi. القرن الخامس عشر إيطاليا العشق من المجوس. جيه دا فابريانو. القرن الخامس عشر إيطاليا على النقيض من ذلك ، كان الفنانون الهولنديون أكثر انجذابًا إلى موضوع عبادة الرعاة. على عكس المشاهد الإيطالية الخصبة والفاخرة ، فإن 'العبادة' الهولندية مشبعة بشعور ديني صادق وعميق. في مذبح بورتيناري الشهير ، هناك شعور مقلق ومضطرب بالأمل والحزن يوحد جميع الشخصيات ، ومن بينها ماريا. يضرب وجهها الوديع بشعور بالعجز والوحدة. طفل حديث الولادة يرقد على ذراع من القش (في أحد أعمال العصور الوسطى بعنوان 'تأملات في حياة المسيح' يقول ما يلي: ' أحضر يوسف شمعة إلى الحظيرة وحزمة من القش وضعها على الأرض. ابن الله ، الذي خرج من بطن أمه ، دون أن يسبب لها أي ألم ، انتقل على الفور إلى التبن عند قدمي العذراء مريم '). يرمز إلى استشهاد المسيح الوشيك بالزنابق البيضاء والبرتقالية والسوسن وحزمة القمح المقطوعة المرسومة بدقة كبيرة. مذبح بورتيناري. عبادة الرعاة. القرن الخامس عشر هولندا مذبح بورتيناري ومع ذلك في في فن عصر النهضة في أوروبا الغربية ، كان يتم تصوير ميلاد المسيح في أغلب الأحيان على أنه حدث احتفالي مشرق للغاية. الشعور بالفرح ينشأ إلى حد كبير من وجود الملائكة المحلقين في السماء. يرقصون يداً بيد ، يلعبون المزامير أو العود. عيد الميلاد. بييرو ديلا فرانشيسكا. القرن الخامس عشر إيطاليا عيد الميلاد. جزء من الصورة إس بوتيتشيلي. القرن الخامس عشر إيطاليا يرتبط هذا الدافع بتقليد كاثوليكي قديم - لعب عطلة عيد الميلاد على أنبوب أمام صورة يسوع. في لوحات القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في أيدي الملائكة ، لا يمكنك في كثير من الأحيان رؤية الآلات الموسيقية فحسب ، بل يمكنك أيضًا رؤية شرائط مكشوفة تحتوي على ملاحظات أو كلمات ترانيم عيد الميلاد. عيد الميلاد. ر.كامبن. القرن الخامس عشر هولندا غناء الملائكة. جزء من لوحة ر. كامبن تابوت به أجزاء من مذود المسيح ('المهد المقدس') في كنيسة سانتا ماريا ماجوري. روما نجت العديد من الآثار المرتبطة بحدث ميلاد المسيح حتى يومنا هذا. في كاتدرائية سانتا ماريا ماجوري الرومانية من القرن السابع. هناك خمسة ألواح من خشب الزيتون تم إحضارها من فلسطين ، والتي تعتبر مذود المسيح. تم تركيب وعاء ذخائر ثمين مصنوع من الكريستال والفضة والذهب في القبو أسفل المذبح الرئيسي للكنيسة. وفقًا لتقليد طويل الأمد ، في ليلة عيد الميلاد ، يتم إجراء موكب الصليب مع هذا المذود. بقايا أخرى يقدسها المسيحيون - لوحة أم الرب ، حيث كانت ، وفقًا للأسطورة ، في ليلة عيد الميلاد - محفوظة في كاتدرائية شارتر (فرنسا). وصلت الصفيحة إلى أوروبا من القسطنطينية ، حيث تم الاحتفاظ بها لفترة طويلة في الكنيسة في بلاشيرنا ، ثم نقلتها الإمبراطورة البيزنطية إيرينا إلى شارل العظيم ، موحِّد أوروبا الغربية. تابوت برسوم والدة الله المقدسة في شارتر. فرنسا الكاتدرائية في شارتر كاتدرائية في آخن. ألمانيا تضم كاتدرائية آخن (ألمانيا) مزارات عيد الميلاد مثل حجاب المسيح ورداء أم الرب ، والملابس التي سافرت بها إلى بيت لحم. يقع تابوت رائع بهذه الآثار في قلب كاتدرائية المدينة. مرة كل سبع سنوات ، يتم فتح المزارات للعبادة من قبل المؤمنين من جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، فإن المكان الرئيسي الذي يحتفظ بذكرى ولادة المخلص هو كنيسة المهد في بيت لحم ، التي أقيمت هنا بأمر من الملكة هيلينا المتساوية مع الرسل . بازيليك الميلاد في بيت لحم. صحن مركزي النجمة الفضية في مغارة الميلاد يوجد في القبو تحت منبر المعبد كهف المهد. هنا يمكنك أن ترى بقايا أخرى مرتبطة بمذود المسيح: انخفاض في الأرض على شكل مهد ، مبطن بالرخام الأبيض. يقع مكان ولادة السيد المسيح في الجزء الشرقي من الكهف ، وقد تم تمييزه بنجمة فضية بأربعة عشر شعاعًا ووهج المصابيح التي لا تُطفأ.
