على بعد نصف ساعة بالسيارة من المدينة المقدسة ، يوجد مكان ، على الرغم من أنه لا يمكنك تسمية مزار مسيحي ، إلا أنه مرتبط مع ذلك بالأحداث الموصوفة في العهد القديم. بشكل مباشر أو غير مباشر - هذا هو السؤال: تعتمد الإجابة عليه من وجهة نظر أي من أديان العالم ننظر إلى هذا المكان ... نحن نتحدث عن مجمع النبي موسى - المكان الذي كان النبي موسى عليه السلام. يزعم أنها دفنت. يقع مجمع قبر النبي موسى على أراضي السلطة الفلسطينية ، على بعد خمسة عشر كيلومترًا من القدس وسبعة من أريحا ، وهو أحد تلك المعالم في الأرض المقدسة ، التي لا يندفع إليها تدفق الحجاج والسياح ، ولكن مع ذلك ترتبط بأحداث التاريخ المقدس. يقع بعيدًا عن الطرق الرئيسية لإسرائيل ، في وسط صحراء يهودا. ومع ذلك ، قبل النظر إليها عن قرب ، دعنا نأخذ رحلة قصيرة في التاريخ.
امتاز صلاح الدين ، حاكم الشرق العظيم ، الذي هزم الصليبيين عام 1187 وأعاد القدس إلى المسلمين ، ليس فقط بكرمه ، ولكن أيضًا بتسامح غير مسبوق مع زمانه. سمح للمسيحيين بإقامة الصلوات وزيارة المدينة المقدسة في أيام العطلات. كما تقول الأسطورة ، مرة واحدة في المنام ظهر النبي موسى (موسى) لصلاح الدين - اكتشف بالضبط مكان دفنه ، ويؤمر بإدامته للأجيال القادمة وإقامة احتفال مناسب في اليوم المحدد. وهو ما فعله المدافع عن المؤمنين بوقار. سواء كان هذا صحيحًا أم لا ، ليس معروفًا على وجه اليقين ، ولكن في كل عام عندما كان المسيحيون يتدفقون على القدس للاحتفال بعيد الفصح ، كان هناك دائمًا العديد من المسلمين في الجوار يقومون بالحج إلى النبي موسى. استبعدت هذه 'المصادفة' احتمالية اندلاع ثورة ، وهو ما كان يخشاه حكام الشرق بطبيعة الحال ، بسبب العدد الكبير من السكان المسيحيين في الأرض المقدسة. بالنظر إلى المستقبل ، سنقول إن العادة الإسلامية المتمثلة في أداء فريضة الحج إلى النبي موسى استمرت حتى القرن العشرين ولأسباب أمنية كانت محظورة فقط في عهد الانتداب البريطاني. لكن العودة إلى العصور الوسطى. مجمع النبي موسى نفسه ، الذي يضم قبرًا ومسجدًا وقافلة بها أماكن للحجاج ، ظهر هنا بعد ذلك بقليل ، تحت حكم المماليك ، الذين استقروا في الأرض المقدسة في القرن الثالث عشر. تم الانتهاء أخيرًا من المبنى ، الذي توج بالعديد من القباب ، كما في حكايات 'ألف ليلة وليلة' ، بتكليل ، كما يقولون اليوم ، وفي النصف الثاني من القرن الخامس عشر اكتسب مظهره الحالي. تم دفن الحجاج الذين ماتوا أثناء الرحلة بالقرب من الضريح - العديد من قبور المسلمين حول المجمع نجا حتى يومنا هذا.
في طقس مشمس صاف ، من النبي موسى ، يمكنك أن ترى جبل نيبو ، والذي ، وفقًا للكتاب المقدس ، رأى موسى أرض الميعاد ، وبعد فترة وجيزة مات. لكن المكان الذي دُفن فيه النبي العظيم بالضبط هو سؤال كبير: لا يشير الكتاب المقدس إلى المكان المحدد. ومات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب. ودُفن في وادي أرض موآب مقابل بيت فاجورس ، ولا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا ، كما يقول سفر التثنية (34 ، 5-6). مكان وجود مدينة موآبي بيت فاجور غير معروف ، لذا فإن التلميح الوحيد من الكتاب المقدس الذي يمكن أن يساعد في تحديد مكان دفن موسى هو عديم الفائدة. لذلك ، لا يعترف أتباع اليهودية بمجمع النبي موسى على أنه قبر موسى. ومع ذلك ، وفقًا لخصومهم ، يتحدث الكتاب المقدس عن المنطقة ذاتها - أشار النبي موسى إلى المكان المحدد لصلاح الدين في المنام. والكلمة 'إلى هذا اليوم' يجب أن تُفهم على أنها الوقت الذي كتب فيه سفر التثنية. مهما كان الأمر ، فمن الصعب أن تقابل أتباع اليهودية في النبي موسى ، وكذلك الحجاج المسيحيون - ولكن قد تقابل السياح الأوروبيين الذين يُنصح بزيارة هذا المكان في مجموعات من شخصين أو أكثر ، حتى تتمكن النساء من نفس الوقت لديك لائقة وفقًا للمعايير المحلية ، فإن المظهر (بمعنى آخر ، الملابس الفضفاضة التي تغطي كل شيء ما عدا الوجه واليدين لا تزال مزارًا إسلاميًا). بالمناسبة ، منذ منتصف القرن الماضي ، تم إنشاء مركز إعادة تأهيل للأشخاص الذين يخضعون لعلاج من إدمان المخدرات في النبي موسى - لكن من غير المرجح أن يلتقي السائحون الذين يأتون إلى هنا بسكانه.
كما ذكرنا سابقاً ، جاءت ذروة النبي موسى في زمن المماليك ، أي في عهد حاكمهم بيبرس. (في الواقع ، حلم صلاح الدين النبوي معروف أيضًا من كلماته). وفي عهد بيبرس ، تم بناء مسجد وجدران فوق ضريح النبي موسى ، وكذلك قافلة للمسافرين. منذ ذلك الحين ، كان هذا المكان لفترة طويلة المحطة الأولى لكل من شق طريقه من القدس إلى مكة المكرمة. إن حقيقة وجود كنيسة مسيحية باسم القديس أوثيميوس ، وهي أحد أعمدة المحبسة والحياة الرهبانية ، لم تغير نوايا بيبرس. هو ، مثل حكام المماليك الآخرين ، اقتلع باستمرار آثار أي ديانات أخرى في الأرض المقدسة. ومع ذلك ، بعد سقوط سلالة المماليك ، بدأ مجمع النبي موسى يسقط ببطء في الخراب. وتلاشت الستائر الخضراء المكتوبة بالخط العربي التي كانت تزين القبر ، وتلاشى المسافرون في القبر توقف القافلة أقل فأقل. فقط في بداية القرن التاسع عشر استعاد الأتراك مجمع النبي موسى بالكامل وعينوا عائلة الحسيني ذات النفوذ كأوصياء عليها. في ظل الحكم العثماني ، تم تجديد تقليد موكب الحج من القدس إلى النبي موسى ، والذي يتزامن مع عيد الفصح المسيحي وفقًا للتقويم الشرقي. قبل مائة عام ، بلغ عدد هذه المواكب خمسة عشر ألف شخص ، بمن فيهم المسؤولون الأتراك الذين خدموا في القدس والمسلمون العاديون ، الذين 'استمتعوا طوال الرحلة برقص الدراويش وسحرة الأفاعي والسحرة وآكلي الجمر الساخن' ، على حد قوله. يصف صورة الجموع المتجهين إلى النبي موسى ، وهو شاهد عيان على إحدى هذه الحجيج ، القس الإنجليزي جون والي.
قام الأتراك إما بتحريض الحجاج ضد المسيحيين المحليين ، ثم خوفًا من رد فعل القوى الأوروبية الأقوى ، على العكس من ذلك ، أبقوهم تحت السيطرة: كان العثمانيون قادرين ببراعة على إدارة حشد من أتباع الديانات الذين وقعوا في النشوة الدينية. ولكن مع سقوط الإمبراطورية العثمانية وخروج الأتراك من الأرض المقدسة ، اندلع هذا الحريق. في عام 1920 ، ناشد أمين الحسيني ، مفتي القدس والوصي على النبي موسى ، الحجاج الذين تجمعوا في آخر نقطة من الرحلة ، مع نداء للذهاب إلى القدس لضرب اليهود. كثير ممن سمعوا هذه الكلمات ، مسلحين بالحجارة والعصي وغيرها من الوسائل البدائية ، هرعوا إلى المدينة المقدسة - لتنفيذ تعليمات قائدهم الروحي. وهكذا بدأت سلسلة المذابح التي بلغت ذروتها عام 1929 ، عندما قُتل 67 يهوديًا في الخليل وطرد مئات آخرون وأجبروا على الفرار. نتيجة لذلك ، في عام 1937 ، اضطرت الإدارة الاستعمارية البريطانية إلى حظر المسيرة السنوية في النبي موسى. التزمت الحكومة الأردنية في وقت لاحق بالسياسة نفسها ، والتي كانت هذه الأماكن في نطاق سلطتها القضائية من 1948 إلى 1967. اليوم ، يسمع العرب المسلمون بشكل دوري دعوات لاستئناف التقليد المنقطع ، لكن الأمور لا تذهب أبعد من التجمعات المشتركة في النبي موسى ، مصحوبة بترديد الشعارات والتلويح بالأعلام الفلسطينية.
سواء كان قبر النبي موسى في النبي موسى صحيحًا أم لا ، فإن المكان نفسه مميز حقًا. في أيام الموآبيين ، كان معبد وثني يقع في مكان قريب. وفقًا للاعتقاد القديم ، فقد كان يقف في مكان يشع الخصوبة حرفيًا: أحضر الرعاة المحليون الماشية هنا حتى تتكاثر بشكل أفضل - تم الحفاظ على هذه العادة لعدة قرون واستمرت حتى يومنا هذا. والمكان (مرة أخرى في التفسير الإسلامي ابتداء من زمن بيبرس) الآن يعتبر قبر مقام الروي - والد زوجة موسى ، وأمير قبيلة مديان ورئيس الرعاة في يترو. ميزة أخرى لهذا المكان هي وفرة الصخور الجيولوجية النادرة التي تحتوي على أحجار صخرية قارية ، والتي ينسبها البدو إلى خصائص خارقة للطبيعة. يلقيها السكان المحليون في النار - حرق ، تتحول الحجارة إلى رماد ، والتي ، كما يعتقدون ، لها قوى خارقة. يذهب هذا الرماد من المعالجين المحليين إلى إنتاج التمائم ويستخدم للعديد من الأغراض المفيدة الأخرى. ومن المثير للاهتمام ، أن السكان المحليين يطلقون على الصخر الزيتي 'أحجار موسى'. بغض النظر عما إذا كنت تؤمن بصحة نظرية دفن موسى في النبي موسى أم لا ، فإنه لا يزال يستحق الزيارة. فناء مريح به بئرين والعديد من القطط التي تعيش هنا ، ومباني على طراز شهرزاد مع قباب بيضاء خلابة وظل أخضر لطيف ، والعديد من أشجار النخيل النحيلة تلقي بظلالها في يوم حار - كل هذا ، مجتمعة ، يفضي للغاية لقضاء ما لا يقل عن ساعتين هنا. ومن يدري: ربما سيتمكن بعض أولئك الذين أتوا إلى هنا من العثور على إجابة للغز حول مكان الدفن الحقيقي لموسى في قلوبهم؟
النبي موسى: القبر المزعوم للنبي موسىالنبي موسى: القبر المزعوم للنبي موسى على بعد نصف ساعة بالسيارة من المدينة المقدسة ، يوجد مكان ، على الرغم من أنه لا يمكنك تسمية مزار مسيحي ، إلا أنه مرتبط مع ذلك بالأحداث الموصوفة في العهد القديم. بشكل مباشر أو غير مباشر - هذا هو السؤال: تعتمد الإجابة عليه من وجهة نظر أي من أديان العالم ننظر إلى هذا المكان ... نحن نتحدث عن مجمع النبي موسى - المكان الذي كان النبي موسى عليه السلام. يزعم أنها دفنت. يقع مجمع قبر النبي موسى على أراضي السلطة الفلسطينية ، على بعد خمسة عشر كيلومترًا من القدس وسبعة من أريحا ، وهو أحد تلك المعالم في الأرض المقدسة ، التي لا يندفع إليها تدفق الحجاج والسياح ، ولكن مع ذلك ترتبط بأحداث التاريخ المقدس. يقع بعيدًا عن الطرق الرئيسية لإسرائيل ، في وسط صحراء يهودا. ومع ذلك ، قبل النظر إليها عن قرب ، دعنا نأخذ رحلة قصيرة في التاريخ. امتاز صلاح الدين ، حاكم الشرق العظيم ، الذي هزم الصليبيين عام 1187 وأعاد القدس إلى المسلمين ، ليس فقط بكرمه ، ولكن أيضًا بتسامح غير مسبوق مع زمانه. سمح للمسيحيين بإقامة الصلوات وزيارة المدينة المقدسة في أيام العطلات. كما تقول الأسطورة ، مرة واحدة في المنام ظهر النبي موسى (موسى) لصلاح الدين - اكتشف بالضبط مكان دفنه ، ويؤمر بإدامته للأجيال القادمة وإقامة احتفال مناسب في اليوم المحدد. وهو ما فعله المدافع عن المؤمنين بوقار. سواء كان هذا صحيحًا أم لا ، ليس معروفًا على وجه اليقين ، ولكن في كل عام عندما كان المسيحيون يتدفقون على القدس للاحتفال بعيد الفصح ، كان هناك دائمًا العديد من المسلمين في الجوار يقومون بالحج إلى النبي موسى. استبعدت هذه 'المصادفة' احتمالية اندلاع ثورة ، وهو ما كان يخشاه حكام الشرق بطبيعة الحال ، بسبب العدد الكبير من السكان المسيحيين في الأرض المقدسة. بالنظر إلى المستقبل ، سنقول إن العادة الإسلامية المتمثلة في أداء فريضة الحج إلى النبي موسى استمرت حتى القرن العشرين ولأسباب أمنية كانت محظورة فقط في عهد الانتداب البريطاني. لكن العودة إلى العصور الوسطى. مجمع النبي موسى نفسه ، الذي يضم قبرًا ومسجدًا وقافلة بها أماكن للحجاج ، ظهر هنا بعد ذلك بقليل ، تحت حكم المماليك ، الذين استقروا في الأرض المقدسة في القرن الثالث عشر. تم الانتهاء أخيرًا من المبنى ، الذي توج بالعديد من القباب ، كما في حكايات 'ألف ليلة وليلة' ، بتكليل ، كما يقولون اليوم ، وفي النصف الثاني من القرن الخامس عشر اكتسب مظهره الحالي. تم دفن الحجاج الذين ماتوا أثناء الرحلة بالقرب من الضريح - العديد من قبور المسلمين حول المجمع نجا حتى يومنا هذا. في طقس مشمس صاف ، من النبي موسى ، يمكنك أن ترى جبل نيبو ، والذي ، وفقًا للكتاب المقدس ، رأى موسى أرض الميعاد ، وبعد فترة وجيزة مات. لكن المكان الذي دُفن فيه النبي العظيم بالضبط هو سؤال كبير: لا يشير الكتاب المقدس إلى المكان المحدد. ومات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب. ودُفن في وادي أرض موآب مقابل بيت فاجورس ، ولا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا ، كما يقول سفر التثنية (34 ، 5-6). مكان وجود مدينة موآبي بيت فاجور غير معروف ، لذا فإن التلميح الوحيد من الكتاب المقدس الذي يمكن أن يساعد في تحديد مكان دفن موسى هو عديم الفائدة. لذلك ، لا يعترف أتباع اليهودية بمجمع النبي موسى على أنه قبر موسى. ومع ذلك ، وفقًا لخصومهم ، يتحدث الكتاب المقدس عن المنطقة ذاتها - أشار النبي موسى إلى المكان المحدد لصلاح الدين في المنام. والكلمة 'إلى هذا اليوم' يجب أن تُفهم على أنها الوقت الذي كتب فيه سفر التثنية. مهما كان الأمر ، فمن الصعب أن تقابل أتباع اليهودية في النبي موسى ، وكذلك الحجاج المسيحيون - ولكن قد تقابل السياح الأوروبيين الذين يُنصح بزيارة هذا المكان في مجموعات من شخصين أو أكثر ، حتى تتمكن النساء من نفس الوقت لديك لائقة وفقًا للمعايير المحلية ، فإن المظهر (بمعنى آخر ، الملابس الفضفاضة التي تغطي كل شيء ما عدا الوجه واليدين لا تزال مزارًا إسلاميًا). بالمناسبة ، منذ منتصف القرن الماضي ، تم إنشاء مركز إعادة تأهيل للأشخاص الذين يخضعون لعلاج من إدمان المخدرات في النبي موسى - لكن من غير المرجح أن يلتقي السائحون الذين يأتون إلى هنا بسكانه. كما ذكرنا سابقاً ، جاءت ذروة النبي موسى في زمن المماليك ، أي في عهد حاكمهم بيبرس. (في الواقع ، حلم صلاح الدين النبوي معروف أيضًا من كلماته). وفي عهد بيبرس ، تم بناء مسجد وجدران فوق ضريح النبي موسى ، وكذلك قافلة للمسافرين. منذ ذلك الحين ، كان هذا المكان لفترة طويلة المحطة الأولى لكل من شق طريقه من القدس إلى مكة المكرمة. إن حقيقة وجود كنيسة مسيحية باسم القديس أوثيميوس ، وهي أحد أعمدة المحبسة والحياة الرهبانية ، لم تغير نوايا بيبرس. هو ، مثل حكام المماليك الآخرين ، اقتلع باستمرار آثار أي ديانات أخرى في الأرض المقدسة. ومع ذلك ، بعد سقوط سلالة المماليك ، بدأ مجمع النبي موسى يسقط ببطء في الخراب. وتلاشت الستائر الخضراء المكتوبة بالخط العربي التي كانت تزين القبر ، وتلاشى المسافرون في القبر توقف القافلة أقل فأقل. فقط في بداية القرن التاسع عشر استعاد الأتراك مجمع النبي موسى بالكامل وعينوا عائلة الحسيني ذات النفوذ كأوصياء عليها. في ظل الحكم العثماني ، تم تجديد تقليد موكب الحج من القدس إلى النبي موسى ، والذي يتزامن مع عيد الفصح المسيحي وفقًا للتقويم الشرقي. قبل مائة عام ، بلغ عدد هذه المواكب خمسة عشر ألف شخص ، بمن فيهم المسؤولون الأتراك الذين خدموا في القدس والمسلمون العاديون ، الذين 'استمتعوا طوال الرحلة برقص الدراويش وسحرة الأفاعي والسحرة وآكلي الجمر الساخن' ، على حد قوله. يصف صورة الجموع المتجهين إلى النبي موسى ، وهو شاهد عيان على إحدى هذه الحجيج ، القس الإنجليزي جون والي. قام الأتراك إما بتحريض الحجاج ضد المسيحيين المحليين ، ثم خوفًا من رد فعل القوى الأوروبية الأقوى ، على العكس من ذلك ، أبقوهم تحت السيطرة: كان العثمانيون قادرين ببراعة على إدارة حشد من أتباع الديانات الذين وقعوا في النشوة الدينية. ولكن مع سقوط الإمبراطورية العثمانية وخروج الأتراك من الأرض المقدسة ، اندلع هذا الحريق. في عام 1920 ، ناشد أمين الحسيني ، مفتي القدس والوصي على النبي موسى ، الحجاج الذين تجمعوا في آخر نقطة من الرحلة ، مع نداء للذهاب إلى القدس لضرب اليهود. كثير ممن سمعوا هذه الكلمات ، مسلحين بالحجارة والعصي وغيرها من الوسائل البدائية ، هرعوا إلى المدينة المقدسة - لتنفيذ تعليمات قائدهم الروحي. وهكذا بدأت سلسلة المذابح التي بلغت ذروتها عام 1929 ، عندما قُتل 67 يهوديًا في الخليل وطرد مئات آخرون وأجبروا على الفرار. نتيجة لذلك ، في عام 1937 ، اضطرت الإدارة الاستعمارية البريطانية إلى حظر المسيرة السنوية في النبي موسى. التزمت الحكومة الأردنية في وقت لاحق بالسياسة نفسها ، والتي كانت هذه الأماكن في نطاق سلطتها القضائية من 1948 إلى 1967. اليوم ، يسمع العرب المسلمون بشكل دوري دعوات لاستئناف التقليد المنقطع ، لكن الأمور لا تذهب أبعد من التجمعات المشتركة في النبي موسى ، مصحوبة بترديد الشعارات والتلويح بالأعلام الفلسطينية. سواء كان قبر النبي موسى في النبي موسى صحيحًا أم لا ، فإن المكان نفسه مميز حقًا. في أيام الموآبيين ، كان معبد وثني يقع في مكان قريب. وفقًا للاعتقاد القديم ، فقد كان يقف في مكان يشع الخصوبة حرفيًا: أحضر الرعاة المحليون الماشية هنا حتى تتكاثر بشكل أفضل - تم الحفاظ على هذه العادة لعدة قرون واستمرت حتى يومنا هذا. والمكان (مرة أخرى في التفسير الإسلامي ابتداء من زمن بيبرس) الآن يعتبر قبر مقام الروي - والد زوجة موسى ، وأمير قبيلة مديان ورئيس الرعاة في يترو. ميزة أخرى لهذا المكان هي وفرة الصخور الجيولوجية النادرة التي تحتوي على أحجار صخرية قارية ، والتي ينسبها البدو إلى خصائص خارقة للطبيعة. يلقيها السكان المحليون في النار - حرق ، تتحول الحجارة إلى رماد ، والتي ، كما يعتقدون ، لها قوى خارقة. يذهب هذا الرماد من المعالجين المحليين إلى إنتاج التمائم ويستخدم للعديد من الأغراض المفيدة الأخرى. ومن المثير للاهتمام ، أن السكان المحليين يطلقون على الصخر الزيتي 'أحجار موسى'. بغض النظر عما إذا كنت تؤمن بصحة نظرية دفن موسى في النبي موسى أم لا ، فإنه لا يزال يستحق الزيارة. فناء مريح به بئرين والعديد من القطط التي تعيش هنا ، ومباني على طراز شهرزاد مع قباب بيضاء خلابة وظل أخضر لطيف ، والعديد من أشجار النخيل النحيلة تلقي بظلالها في يوم حار - كل هذا ، مجتمعة ، يفضي للغاية لقضاء ما لا يقل عن ساعتين هنا. ومن يدري: ربما سيتمكن بعض أولئك الذين أتوا إلى هنا من العثور على إجابة للغز حول مكان الدفن الحقيقي لموسى في قلوبهم؟Свеча Иерусалима -ar
على بعد نصف ساعة بالسيارة من المدينة المقدسة ، يوجد مكان ، على الرغم من أنه لا يمكنك تسمية مزار مسيحي ، إلا أنه مرتبط مع ذلك بالأحداث الموصوفة في العهد القديم. بشكل مباشر أو غير مباشر - هذا هو السؤال: تعتمد الإجابة عليه من وجهة نظر أي من أديان العالم ننظر إلى هذا المكان ... نحن نتحدث عن مجمع النبي موسى - المكان الذي كان النبي موسى عليه السلام. يزعم أنها دفنت. يقع مجمع قبر النبي موسى على أراضي السلطة الفلسطينية ، على بعد خمسة عشر كيلومترًا من القدس وسبعة من أريحا ، وهو أحد تلك المعالم في الأرض المقدسة ، التي لا يندفع إليها تدفق الحجاج والسياح ، ولكن مع ذلك ترتبط بأحداث التاريخ المقدس. يقع بعيدًا عن الطرق الرئيسية لإسرائيل ، في وسط صحراء يهودا. ومع ذلك ، قبل النظر إليها عن قرب ، دعنا نأخذ رحلة قصيرة في التاريخ. امتاز صلاح الدين ، حاكم الشرق العظيم ، الذي هزم الصليبيين عام 1187 وأعاد القدس إلى المسلمين ، ليس فقط بكرمه ، ولكن أيضًا بتسامح غير مسبوق مع زمانه. سمح للمسيحيين بإقامة الصلوات وزيارة المدينة المقدسة في أيام العطلات. كما تقول الأسطورة ، مرة واحدة في المنام ظهر النبي موسى (موسى) لصلاح الدين - اكتشف بالضبط مكان دفنه ، ويؤمر بإدامته للأجيال القادمة وإقامة احتفال مناسب في اليوم المحدد. وهو ما فعله المدافع عن المؤمنين بوقار. سواء كان هذا صحيحًا أم لا ، ليس معروفًا على وجه اليقين ، ولكن في كل عام عندما كان المسيحيون يتدفقون على القدس للاحتفال بعيد الفصح ، كان هناك دائمًا العديد من المسلمين في الجوار يقومون بالحج إلى النبي موسى. استبعدت هذه 'المصادفة' احتمالية اندلاع ثورة ، وهو ما كان يخشاه حكام الشرق بطبيعة الحال ، بسبب العدد الكبير من السكان المسيحيين في الأرض المقدسة. بالنظر إلى المستقبل ، سنقول إن العادة الإسلامية المتمثلة في أداء فريضة الحج إلى النبي موسى استمرت حتى القرن العشرين ولأسباب أمنية كانت محظورة فقط في عهد الانتداب البريطاني. لكن العودة إلى العصور الوسطى. مجمع النبي موسى نفسه ، الذي يضم قبرًا ومسجدًا وقافلة بها أماكن للحجاج ، ظهر هنا بعد ذلك بقليل ، تحت حكم المماليك ، الذين استقروا في الأرض المقدسة في القرن الثالث عشر. تم الانتهاء أخيرًا من المبنى ، الذي توج بالعديد من القباب ، كما في حكايات 'ألف ليلة وليلة' ، بتكليل ، كما يقولون اليوم ، وفي النصف الثاني من القرن الخامس عشر اكتسب مظهره الحالي. تم دفن الحجاج الذين ماتوا أثناء الرحلة بالقرب من الضريح - العديد من قبور المسلمين حول المجمع نجا حتى يومنا هذا. في طقس مشمس صاف ، من النبي موسى ، يمكنك أن ترى جبل نيبو ، والذي ، وفقًا للكتاب المقدس ، رأى موسى أرض الميعاد ، وبعد فترة وجيزة مات. لكن المكان الذي دُفن فيه النبي العظيم بالضبط هو سؤال كبير: لا يشير الكتاب المقدس إلى المكان المحدد. ومات هناك موسى عبد الرب في ارض موآب حسب قول الرب. ودُفن في وادي أرض موآب مقابل بيت فاجورس ، ولا أحد يعرف مكان دفنه حتى يومنا هذا ، كما يقول سفر التثنية (34 ، 5-6). مكان وجود مدينة موآبي بيت فاجور غير معروف ، لذا فإن التلميح الوحيد من الكتاب المقدس الذي يمكن أن يساعد في تحديد مكان دفن موسى هو عديم الفائدة. لذلك ، لا يعترف أتباع اليهودية بمجمع النبي موسى على أنه قبر موسى. ومع ذلك ، وفقًا لخصومهم ، يتحدث الكتاب المقدس عن المنطقة ذاتها - أشار النبي موسى إلى المكان المحدد لصلاح الدين في المنام. والكلمة 'إلى هذا اليوم' يجب أن تُفهم على أنها الوقت الذي كتب فيه سفر التثنية. مهما كان الأمر ، فمن الصعب أن تقابل أتباع اليهودية في النبي موسى ، وكذلك الحجاج المسيحيون - ولكن قد تقابل السياح الأوروبيين الذين يُنصح بزيارة هذا المكان في مجموعات من شخصين أو أكثر ، حتى تتمكن النساء من نفس الوقت لديك لائقة وفقًا للمعايير المحلية ، فإن المظهر (بمعنى آخر ، الملابس الفضفاضة التي تغطي كل شيء ما عدا الوجه واليدين لا تزال مزارًا إسلاميًا). بالمناسبة ، منذ منتصف القرن الماضي ، تم إنشاء مركز إعادة تأهيل للأشخاص الذين يخضعون لعلاج من إدمان المخدرات في النبي موسى - لكن من غير المرجح أن يلتقي السائحون الذين يأتون إلى هنا بسكانه. كما ذكرنا سابقاً ، جاءت ذروة النبي موسى في زمن المماليك ، أي في عهد حاكمهم بيبرس. (في الواقع ، حلم صلاح الدين النبوي معروف أيضًا من كلماته). وفي عهد بيبرس ، تم بناء مسجد وجدران فوق ضريح النبي موسى ، وكذلك قافلة للمسافرين. منذ ذلك الحين ، كان هذا المكان لفترة طويلة المحطة الأولى لكل من شق طريقه من القدس إلى مكة المكرمة. إن حقيقة وجود كنيسة مسيحية باسم القديس أوثيميوس ، وهي أحد أعمدة المحبسة والحياة الرهبانية ، لم تغير نوايا بيبرس. هو ، مثل حكام المماليك الآخرين ، اقتلع باستمرار آثار أي ديانات أخرى في الأرض المقدسة. ومع ذلك ، بعد سقوط سلالة المماليك ، بدأ مجمع النبي موسى يسقط ببطء في الخراب. وتلاشت الستائر الخضراء المكتوبة بالخط العربي التي كانت تزين القبر ، وتلاشى المسافرون في القبر توقف القافلة أقل فأقل. فقط في بداية القرن التاسع عشر استعاد الأتراك مجمع النبي موسى بالكامل وعينوا عائلة الحسيني ذات النفوذ كأوصياء عليها. في ظل الحكم العثماني ، تم تجديد تقليد موكب الحج من القدس إلى النبي موسى ، والذي يتزامن مع عيد الفصح المسيحي وفقًا للتقويم الشرقي. قبل مائة عام ، بلغ عدد هذه المواكب خمسة عشر ألف شخص ، بمن فيهم المسؤولون الأتراك الذين خدموا في القدس والمسلمون العاديون ، الذين 'استمتعوا طوال الرحلة برقص الدراويش وسحرة الأفاعي والسحرة وآكلي الجمر الساخن' ، على حد قوله. يصف صورة الجموع المتجهين إلى النبي موسى ، وهو شاهد عيان على إحدى هذه الحجيج ، القس الإنجليزي جون والي. قام الأتراك إما بتحريض الحجاج ضد المسيحيين المحليين ، ثم خوفًا من رد فعل القوى الأوروبية الأقوى ، على العكس من ذلك ، أبقوهم تحت السيطرة: كان العثمانيون قادرين ببراعة على إدارة حشد من أتباع الديانات الذين وقعوا في النشوة الدينية. ولكن مع سقوط الإمبراطورية العثمانية وخروج الأتراك من الأرض المقدسة ، اندلع هذا الحريق. في عام 1920 ، ناشد أمين الحسيني ، مفتي القدس والوصي على النبي موسى ، الحجاج الذين تجمعوا في آخر نقطة من الرحلة ، مع نداء للذهاب إلى القدس لضرب اليهود. كثير ممن سمعوا هذه الكلمات ، مسلحين بالحجارة والعصي وغيرها من الوسائل البدائية ، هرعوا إلى المدينة المقدسة - لتنفيذ تعليمات قائدهم الروحي. وهكذا بدأت سلسلة المذابح التي بلغت ذروتها عام 1929 ، عندما قُتل 67 يهوديًا في الخليل وطرد مئات آخرون وأجبروا على الفرار. نتيجة لذلك ، في عام 1937 ، اضطرت الإدارة الاستعمارية البريطانية إلى حظر المسيرة السنوية في النبي موسى. التزمت الحكومة الأردنية في وقت لاحق بالسياسة نفسها ، والتي كانت هذه الأماكن في نطاق سلطتها القضائية من 1948 إلى 1967. اليوم ، يسمع العرب المسلمون بشكل دوري دعوات لاستئناف التقليد المنقطع ، لكن الأمور لا تذهب أبعد من التجمعات المشتركة في النبي موسى ، مصحوبة بترديد الشعارات والتلويح بالأعلام الفلسطينية. سواء كان قبر النبي موسى في النبي موسى صحيحًا أم لا ، فإن المكان نفسه مميز حقًا. في أيام الموآبيين ، كان معبد وثني يقع في مكان قريب. وفقًا للاعتقاد القديم ، فقد كان يقف في مكان يشع الخصوبة حرفيًا: أحضر الرعاة المحليون الماشية هنا حتى تتكاثر بشكل أفضل - تم الحفاظ على هذه العادة لعدة قرون واستمرت حتى يومنا هذا. والمكان (مرة أخرى في التفسير الإسلامي ابتداء من زمن بيبرس) الآن يعتبر قبر مقام الروي - والد زوجة موسى ، وأمير قبيلة مديان ورئيس الرعاة في يترو. ميزة أخرى لهذا المكان هي وفرة الصخور الجيولوجية النادرة التي تحتوي على أحجار صخرية قارية ، والتي ينسبها البدو إلى خصائص خارقة للطبيعة. يلقيها السكان المحليون في النار - حرق ، تتحول الحجارة إلى رماد ، والتي ، كما يعتقدون ، لها قوى خارقة. يذهب هذا الرماد من المعالجين المحليين إلى إنتاج التمائم ويستخدم للعديد من الأغراض المفيدة الأخرى. ومن المثير للاهتمام ، أن السكان المحليين يطلقون على الصخر الزيتي 'أحجار موسى'. بغض النظر عما إذا كنت تؤمن بصحة نظرية دفن موسى في النبي موسى أم لا ، فإنه لا يزال يستحق الزيارة. فناء مريح به بئرين والعديد من القطط التي تعيش هنا ، ومباني على طراز شهرزاد مع قباب بيضاء خلابة وظل أخضر لطيف ، والعديد من أشجار النخيل النحيلة تلقي بظلالها في يوم حار - كل هذا ، مجتمعة ، يفضي للغاية لقضاء ما لا يقل عن ساعتين هنا. ومن يدري: ربما سيتمكن بعض أولئك الذين أتوا إلى هنا من العثور على إجابة للغز حول مكان الدفن الحقيقي لموسى في قلوبهم؟
