'إذا كانت هناك بداية ، فلا شك في النهاية ...' تصوير الدينونة الأخيرة في الفن المسيحي
'إذا كانت هناك بداية ، فلا شك في النهاية ...' تصوير الدينونة الأخيرة في الفن المسيحي
25 نوفمبر 2017
عاجلاً أم آجلاً ، يفكر أي شخص في موضوع 'هل هناك حياة بعد الموت؟' ، 'هل سننال القصاص على تجاوزاتنا الأرضية؟' ، 'هل هناك عدالة إلهية في العالم؟' نهاية العالم؟ '؟ .. خلال العصور الوسطى ، كانت هذه القضايا جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للإنسان ، وكان توقع نهاية العالم والدينونة الأخيرة ثابتًا ، وأصبح متوترًا بشكل خاص في عشية تواريخ معينة ، والتي يمكن أن يطلق عليها تقليديا 'الذكرى'. لذلك ، على سبيل المثال ، قبل وقت قصير من ظهور 1000 ، تبين أن الحياة اليومية للأوروبيين ، الذين كانوا واثقين من قرب 'الأيام الأخيرة' ، مشلولة تمامًا تقريبًا: ظل الحصاد في الحقول دون حصاد ، والنشاط الاقتصادي توقفت. في ليلة 31 ديسمبر، 999، البابا سيلفستر الثاني (المعروف للعالم كما هربرت من Avrilak - تم استخدام صورته التي كتبها M. A. بولياكوف في روايته الشهيرة، في البداية منها فولند يفسر لبرليوز وصوله الى موسكو من قبل بحاجة إلى فرز أوراق هذا العالم - الساحر) ، بحضور حشود ضخمة من المؤمنين ، خدم القداس 'الأخير' في كاتدرائية القديس بطرس ، وفي نهايته ساد صمت مميت. تجمد الناس تحسبا لـ 'نهاية الزمان' ... ينتظرون بشدة الدينونة الأخيرة في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، وخاصة عشية عام 1500 ، تم تسهيل الشعور باقتراب نهاية العالم من خلال تفشي وباء الطاعون ، الذي أودى بحياة الآلاف ، والعمل النشط لمحاكم التفتيش ، التي حددت وقضت على 'البدع' التي كانت منتشرة على نطاق واسع. عشية هذه المواعيد المستديرة. عشية 'اليوبيل' عام 1500 في أوروبا ، تم إنشاء مجموعة من الصور تسمى 'رقصات الموت' ، وقام الفنان الألماني العظيم ألبريشت دورر بتوضيح كتابه المفضل في العصور الوسطى - نهاية العالم الغامضة والرهيبة - بدورة من النقوش خلدت اسمه.
Notke. رقصة الموت. جص في كنيسة القديس نيكولاس في تالين. 1470s ولكن ماذا يمكن أن نقول عن العصور الوسطى؟ يكفي أن نتذكر شعور الترقب المثير الذي استقبل به معاصرينا هجوم عام 2000! في الواقع ، فإن مسار الحضارة المسيحية بأكمله ملون بهذا التوقع المستمر لوقوع كارثة عالمية والأمل في التغلب عليها.
أ. دورر. رؤية سبعة مصابيح. نقش من دورة 'نهاية العالم'. 1498 جرام
أ. دورر. أربعة فرسان. نقش من دورة 'نهاية العالم'. 1498 جرام
في الفن المسيحي ، كانت صورة الدينونة منتشرة للغاية: يمكن العثور عليها في لوحات المعابد ، ومنمنمات الكتب ، وفي النقوش المنحوتة ، وفي الأيقونات. كان التسلسل الزمني لـ 'الأيام الأخيرة' معروفًا تمامًا بفضل الكتابات العديدة لآباء الكنيسة (في المقام الأول رؤيا يوحنا الإنجيلي) والأبوكريفا. لأول مرة ، يتجسد بصريًا تلميح من يوم القيامة في لوحات سراديب الموتى الرومانية ، حيث دفن المسيحيون الأوائل أعضاء مجتمعهم. هذه صورة المسيح - الراعي الصالح. إذا كان يقف بجانبه خروفًا يجسد قطيعه (على اليمين) وتيسًا (على اليد اليسرى) ، فإن هذه الصورة تحتوي على إشارة إلى فصل الخراف عن المعز ، البار من الظالم ، الموصوف في إنجيل الله. متى - نوع من الدينونة الأخيرة: 'متى يأتي ابن الإنسان في مجده ويكون معه جميع الملائكة القديسين ، حينئذٍ ، كملك ، سيجلس على العرش ... وتجتمع جميع الأمم أمامه. ويفصل بين الناس كما يفصل الراعي الغنم عن الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره.
المسيح هو الراعي الصالح رسم سراديب الموتى سانت كاليستوس في روما. القرن الثالث.
المسيح هو الراعي الصالح جص في سراديب الموتى في بريسيلا. القرن الثالث.
يمكن العثور على الصور الأكثر إثارة للاهتمام من حلقات نهاية العالم وآخر يوم دين في منمنمات كتب العصور الوسطى ، وخاصة التي تم إنشاؤها في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر. - وقت تخللته توقعات اقتراب نهاية العالم. الصور الرائعة التي ابتكرها فنانين لم يكشف عن أسمائهم توضح نصوص صراع الفناء تنقل بشكل مثالي جو النبوءات المخيفة للكتاب القديم. غالبًا ما يتم العثور على صورة ملاك بوق هنا ، معلنة عن بداية مصائب البشرية. نظرًا لأن يوحنا اللاهوتي يصف في رؤاه سقوط البرد والنار على الأرض ، وجبل ملتهب ونجم مضيء ، وخسوف الشمس والنجوم ، غالبًا ما يظهر ملاك صاخب على خلفية سماء مرصعة بالنجوم مع خسوف الشمس والقمر. على الملاءات الأخرى ، يمكن رؤية الوحوش المدرعة ذات القرون الطويلة والكفوف المخالب وهي تتسابق ، وذيل العقارب يحفر في رؤوس الناس. هذا هو الجراد الذي خرج 'من حفرة الهاوية' لهزيمة المذنبين 'الذين ليس لهم ختم الله على جباههم'.
الأبواق الملاك وخسوف النجوم. صورة مصغرة من نهاية العالم. القرن الحادي عشر
الجراد الذي خرج من الجحيم. صورة مصغرة من نهاية العالم لبيتوس. القرن العاشر.
الزانية البابلية على الوحش. صورة مصغرة من نهاية العالم بامبرج. القرن الحادي عشر
الفرسان الأربعة في صراع الفناء ، أفعى التنين ذات الرؤوس السبعة التي تهدد 'المرأة التي تلبس الشمس' (صورة كنيسة المسيح) ، الزانية البابلية التي تركب الوحش القرمزي ، صورة أورشليم السماوية تتكشف أمامنا. عيون مع بانوراما رائعة من القصص الخيالية توضح الوقت 'عندما لا يكون الوقت'.
التنين ذو الرؤوس السبعة والزوجة المقدسة متسربتين بالشمس. صورة مصغرة من نهاية العالم لبيتوس. القرن الحادي عشرفي كنائس العصور الوسطى في أوروبا الغربية ، تم وضع نقوش منحوتة مرسومة بمشهد من يوم القيامة فوق بوابة المدخل ، ومر كل فرد من أبناء الرعية تحت هذه الصورة ، مما يؤكد حرفياً القول المشهور 'كلنا نسير في ظل الله' (الشكل للمسيح القاضي جالسًا على العرش محاطًا بالملائكة ، احتل المركز المهيمن في مثل هذه التركيبات). وإذا تذكرت كلمات المسيح 'أنا الباب ، الذي دخل من خلالي ، سيخلص' ، يصبح المعنى المقدس لمثل هذا المكان من هذا المشهد واضحًا: أولئك الذين عبروا عتبة الهيكل نالوا الأمل في الغفران في يوم القيامة.
البوابة الغربية لكاتدرائية سان لازار مع مشهد يوم القيامة. أوتون ، فرنسا. القرن الثاني عشر.
جزء من تكوين 'الدينونة الأخيرة'. وزن النفوس
في مساحة الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية ، تم تخصيص الجدار الغربي تقليديًا لصورة يوم القيامة ، حيث يقع المدخل الرئيسي (على عكس الجانب الشرقي من المعبد ، حيث يوجد المذبح الذي يرمز إلى مملكة الجنة. تقع). تم العثور على لوحات فريسكو ذات لوحات فخمة من الحكم الأخير في روسيا منذ القرن الثاني عشر. من بين أكثرها إثارة للإعجاب مشاهد يوم القيامة ، التي رسمها الرهبان أندريه روبليف ودانييل تشيرني في كاتدرائية الصعود في فلاديمير ، وكذلك اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية دير فيرابونتوف.
أندري روبليف. المسيح في المجد والملائكة لف السماء مثل التمرير. جزء من تكوين يوم القيامة في كاتدرائية الصعود ، فلاديمير. القرن الخامس عشر
ديونيسيوس. الدينونة الأخيرة. دهان الحائط الغربي في كاتدرائية دير فيرابونتوف. القرن السادس عشر
من حوالي القرن الخامس عشر. يتغلغل موضوع الدينونة الأخيرة ، مع كل التفاصيل الموصوفة في رؤيا يوحنا اللاهوتي (نهاية العالم) ، في رسم الأيقونات الروسية القديمة. وتشمل الصورة عرض نهاية العالم ، ومشاهد من الجحيم ، وكذلك صور الجنة والصالحين فيها. في الوسط يوجد المسيح ، قاضي العالم ، مع يوحنا المعمدان القادم ووالدة الإله ؛ عند قدم العرش جاثا آدم وحواء. في الزاوية اليمنى العلوية ('الصالحة') يوجد الفردوس السماوي ، في اليسار ('ظلم') - جبل الجلجثة والملائكة يرفعون لفائف السماء كعلامة على أن التاريخ الأرضي قد انتهى: 'رفع الملاك له يد إلى السماء وأقسمت أن الوقت لن يكون هناك بعد ... واختفت السماء ، وهي ملفوفة مثل الدرج ... وسقطت نجوم السماء على الأرض. '
الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر.
تحت صورة المسيح في المجد يمكن للمرء أن يرى 'العرش مهيأ' للمسيح القاضي. على العرش - كتاب التكوين الذي يحتوي على أسماء جميع الأحياء والأموات. حشود من الصالحين (اليمين) والخطاة (اليسار) تقترب من العرش.
المسيح هو القاضي مع الواقفين ، والعرش مهيأ ، والخطاة والصالحين. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة على يمين المشاهد (وعلى يسار المسيح) تتكشف صور الجحيم ، حيث تظهر الشياطين والخطاة في تيار ناري. هنا يجلس الشيطان ، ممسكًا على ركبتيه أفظع خاطئ - يهوذا ، وتحته ، على حافة الأيقونة ، مراجل جهنمانية مخصصة للعذاب. في الجزء 'الصالح' ، يتم تقديم جنة عدن للسيدة العذراء. جزءان متعاكسان من الأيقونة ، مكان الجنة ومكان الجحيم ، مفصولان عن بعضهما البعض بواسطة تمثال ضخم متموج لأفعى المحن. بذيله يرتكز على نار جهنم ، ورأسه لدغة على عقب آدم انحنى للمسيح. تشير العديد من الحلقات الملونة على جسد الأفعى إلى الخطايا و 'المحن' التي تمر بها الروح البشرية: الغرور ، والجشع ، والسكر ، والفحشاء ، وغيرها الكثير.
الشيطان في الجحيم مع روح يهوذا. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة
ثعبان المحن. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة
شخصية رجل عاري في أسفل الأيقونة ، مربوطة بعمود ، مفيدة للغاية ، كما لو كانت عالقة بين الجنة والجحيم. هذا 'تقي' أو 'زاني رحيم' أعطى الكثير من الصدقات للفقراء ، لكنه عاش في خطيئة الزنا طوال حياته. لذلك لا مكان له في الجنة (لأنه 'زاني') ولا في النار (لأنه 'تقي').
الزاني الرحيم. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة تشتمل صورة الدينونة الأخيرة أيضًا على 'رؤية' نبي دانيال في العهد القديم: دائرة تحتوي على 'أربع ممالك مدمرة': البابلية (الدب) والمقدونية (غريفين) والفارسية (الأسد) والرومانية (الوحش ذو القرون).
أندري روبليف. رموز الممالك الأربع. جزء من لوحة جدارية يوم القيامة. كاتدرائية دورميتيون ، فلاديمير بشكل عام ، في جميع الأوقات ، كانت صور يوم القيامة من هذا النوع من المرآة ، والتي تعكس مخاوف الإنسان وآماله في مملكة حقيقة جديدة ، من أجل العدالة القادمة وأن مجيء المخلص سيجلب الانسجام ولكي يخلو هذا من كمال السلام.
'إذا كانت هناك بداية ، فلا شك في النهاية ...' تصوير الدينونة الأخيرة في الفن المسيحي'إذا كانت هناك بداية ، فلا شك في النهاية ...' تصوير الدينونة الأخيرة في الفن المسيحي عاجلاً أم آجلاً ، يفكر أي شخص في موضوع 'هل هناك حياة بعد الموت؟' ، 'هل سننال القصاص على تجاوزاتنا الأرضية؟' ، 'هل هناك عدالة إلهية في العالم؟' نهاية العالم؟ '؟ .. خلال العصور الوسطى ، كانت هذه القضايا جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للإنسان ، وكان توقع نهاية العالم والدينونة الأخيرة ثابتًا ، وأصبح متوترًا بشكل خاص في عشية تواريخ معينة ، والتي يمكن أن يطلق عليها تقليديا 'الذكرى'. لذلك ، على سبيل المثال ، قبل وقت قصير من ظهور 1000 ، تبين أن الحياة اليومية للأوروبيين ، الذين كانوا واثقين من قرب 'الأيام الأخيرة' ، مشلولة تمامًا تقريبًا: ظل الحصاد في الحقول دون حصاد ، والنشاط الاقتصادي توقفت. في ليلة 31 ديسمبر، 999، البابا سيلفستر الثاني (المعروف للعالم كما هربرت من Avrilak - تم استخدام صورته التي كتبها M. A. بولياكوف في روايته الشهيرة، في البداية منها فولند يفسر لبرليوز وصوله الى موسكو من قبل بحاجة إلى فرز أوراق هذا العالم - الساحر) ، بحضور حشود ضخمة من المؤمنين ، خدم القداس 'الأخير' في كاتدرائية القديس بطرس ، وفي نهايته ساد صمت مميت. تجمد الناس تحسبا لـ 'نهاية الزمان' ... ينتظرون بشدة الدينونة الأخيرة في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، وخاصة عشية عام 1500 ، تم تسهيل الشعور باقتراب نهاية العالم من خلال تفشي وباء الطاعون ، الذي أودى بحياة الآلاف ، والعمل النشط لمحاكم التفتيش ، التي حددت وقضت على 'البدع' التي كانت منتشرة على نطاق واسع. عشية هذه المواعيد المستديرة. عشية 'اليوبيل' عام 1500 في أوروبا ، تم إنشاء مجموعة من الصور تسمى 'رقصات الموت' ، وقام الفنان الألماني العظيم ألبريشت دورر بتوضيح كتابه المفضل في العصور الوسطى - نهاية العالم الغامضة والرهيبة - بدورة من النقوش خلدت اسمه. Notke. رقصة الموت. جص في كنيسة القديس نيكولاس في تالين. 1470s ولكن ماذا يمكن أن نقول عن العصور الوسطى؟ يكفي أن نتذكر شعور الترقب المثير الذي استقبل به معاصرينا هجوم عام 2000! في الواقع ، فإن مسار الحضارة المسيحية بأكمله ملون بهذا التوقع المستمر لوقوع كارثة عالمية والأمل في التغلب عليها. أ. دورر. رؤية سبعة مصابيح. نقش من دورة 'نهاية العالم'. 1498 جرام أ. دورر. أربعة فرسان. نقش من دورة 'نهاية العالم'. 1498 جرام في الفن المسيحي ، كانت صورة الدينونة منتشرة للغاية: يمكن العثور عليها في لوحات المعابد ، ومنمنمات الكتب ، وفي النقوش المنحوتة ، وفي الأيقونات. كان التسلسل الزمني لـ 'الأيام الأخيرة' معروفًا تمامًا بفضل الكتابات العديدة لآباء الكنيسة (في المقام الأول رؤيا يوحنا الإنجيلي) والأبوكريفا. لأول مرة ، يتجسد بصريًا تلميح من يوم القيامة في لوحات سراديب الموتى الرومانية ، حيث دفن المسيحيون الأوائل أعضاء مجتمعهم. هذه صورة المسيح - الراعي الصالح. إذا كان يقف بجانبه خروفًا يجسد قطيعه (على اليمين) وتيسًا (على اليد اليسرى) ، فإن هذه الصورة تحتوي على إشارة إلى فصل الخراف عن المعز ، البار من الظالم ، الموصوف في إنجيل الله. متى - نوع من الدينونة الأخيرة: 'متى يأتي ابن الإنسان في مجده ويكون معه جميع الملائكة القديسين ، حينئذٍ ، كملك ، سيجلس على العرش ... وتجتمع جميع الأمم أمامه. ويفصل بين الناس كما يفصل الراعي الغنم عن الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. المسيح هو الراعي الصالح رسم سراديب الموتى سانت كاليستوس في روما. القرن الثالث. المسيح هو الراعي الصالح جص في سراديب الموتى في بريسيلا. القرن الثالث. يمكن العثور على الصور الأكثر إثارة للاهتمام من حلقات نهاية العالم وآخر يوم دين في منمنمات كتب العصور الوسطى ، وخاصة التي تم إنشاؤها في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر. - وقت تخللته توقعات اقتراب نهاية العالم. الصور الرائعة التي ابتكرها فنانين لم يكشف عن أسمائهم توضح نصوص صراع الفناء تنقل بشكل مثالي جو النبوءات المخيفة للكتاب القديم. غالبًا ما يتم العثور على صورة ملاك بوق هنا ، معلنة عن بداية مصائب البشرية. نظرًا لأن يوحنا اللاهوتي يصف في رؤاه سقوط البرد والنار على الأرض ، وجبل ملتهب ونجم مضيء ، وخسوف الشمس والنجوم ، غالبًا ما يظهر ملاك صاخب على خلفية سماء مرصعة بالنجوم مع خسوف الشمس والقمر. على الملاءات الأخرى ، يمكن رؤية الوحوش المدرعة ذات القرون الطويلة والكفوف المخالب وهي تتسابق ، وذيل العقارب يحفر في رؤوس الناس. هذا هو الجراد الذي خرج 'من حفرة الهاوية' لهزيمة المذنبين 'الذين ليس لهم ختم الله على جباههم'. الأبواق الملاك وخسوف النجوم. صورة مصغرة من نهاية العالم. القرن الحادي عشر الجراد الذي خرج من الجحيم. صورة مصغرة من نهاية العالم لبيتوس. القرن العاشر. الزانية البابلية على الوحش. صورة مصغرة من نهاية العالم بامبرج. القرن الحادي عشر الفرسان الأربعة في صراع الفناء ، أفعى التنين ذات الرؤوس السبعة التي تهدد 'المرأة التي تلبس الشمس' (صورة كنيسة المسيح) ، الزانية البابلية التي تركب الوحش القرمزي ، صورة أورشليم السماوية تتكشف أمامنا. عيون مع بانوراما رائعة من القصص الخيالية توضح الوقت 'عندما لا يكون الوقت'. التنين ذو الرؤوس السبعة والزوجة المقدسة متسربتين بالشمس. صورة مصغرة من نهاية العالم لبيتوس. القرن الحادي عشر في كنائس العصور الوسطى في أوروبا الغربية ، تم وضع نقوش منحوتة مرسومة بمشهد من يوم القيامة فوق بوابة المدخل ، ومر كل فرد من أبناء الرعية تحت هذه الصورة ، مما يؤكد حرفياً القول المشهور 'كلنا نسير في ظل الله' (الشكل للمسيح القاضي جالسًا على العرش محاطًا بالملائكة ، احتل المركز المهيمن في مثل هذه التركيبات). وإذا تذكرت كلمات المسيح 'أنا الباب ، الذي دخل من خلالي ، سيخلص' ، يصبح المعنى المقدس لمثل هذا المكان من هذا المشهد واضحًا: أولئك الذين عبروا عتبة الهيكل نالوا الأمل في الغفران في يوم القيامة. البوابة الغربية لكاتدرائية سان لازار مع مشهد يوم القيامة. أوتون ، فرنسا. القرن الثاني عشر. جزء من تكوين 'الدينونة الأخيرة'. وزن النفوس في مساحة الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية ، تم تخصيص الجدار الغربي تقليديًا لصورة يوم القيامة ، حيث يقع المدخل الرئيسي (على عكس الجانب الشرقي من المعبد ، حيث يوجد المذبح الذي يرمز إلى مملكة الجنة. تقع). تم العثور على لوحات فريسكو ذات لوحات فخمة من الحكم الأخير في روسيا منذ القرن الثاني عشر. من بين أكثرها إثارة للإعجاب مشاهد يوم القيامة ، التي رسمها الرهبان أندريه روبليف ودانييل تشيرني في كاتدرائية الصعود في فلاديمير ، وكذلك اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية دير فيرابونتوف. أندري روبليف. المسيح في المجد والملائكة لف السماء مثل التمرير. جزء من تكوين يوم القيامة في كاتدرائية الصعود ، فلاديمير. القرن الخامس عشر ديونيسيوس. الدينونة الأخيرة. دهان الحائط الغربي في كاتدرائية دير فيرابونتوف. القرن السادس عشر من حوالي القرن الخامس عشر. يتغلغل موضوع الدينونة الأخيرة ، مع كل التفاصيل الموصوفة في رؤيا يوحنا اللاهوتي (نهاية العالم) ، في رسم الأيقونات الروسية القديمة. وتشمل الصورة عرض نهاية العالم ، ومشاهد من الجحيم ، وكذلك صور الجنة والصالحين فيها. في الوسط يوجد المسيح ، قاضي العالم ، مع يوحنا المعمدان القادم ووالدة الإله ؛ عند قدم العرش جاثا آدم وحواء. في الزاوية اليمنى العلوية ('الصالحة') يوجد الفردوس السماوي ، في اليسار ('ظلم') - جبل الجلجثة والملائكة يرفعون لفائف السماء كعلامة على أن التاريخ الأرضي قد انتهى: 'رفع الملاك له يد إلى السماء وأقسمت أن الوقت لن يكون هناك بعد ... واختفت السماء ، وهي ملفوفة مثل الدرج ... وسقطت نجوم السماء على الأرض. ' الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر. الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر. الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تحت صورة المسيح في المجد يمكن للمرء أن يرى 'العرش مهيأ' للمسيح القاضي. على العرش - كتاب التكوين الذي يحتوي على أسماء جميع الأحياء والأموات. حشود من الصالحين (اليمين) والخطاة (اليسار) تقترب من العرش. المسيح هو القاضي مع الواقفين ، والعرش مهيأ ، والخطاة والصالحين. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة على يمين المشاهد (وعلى يسار المسيح) تتكشف صور الجحيم ، حيث تظهر الشياطين والخطاة في تيار ناري. هنا يجلس الشيطان ، ممسكًا على ركبتيه أفظع خاطئ - يهوذا ، وتحته ، على حافة الأيقونة ، مراجل جهنمانية مخصصة للعذاب. في الجزء 'الصالح' ، يتم تقديم جنة عدن للسيدة العذراء. جزءان متعاكسان من الأيقونة ، مكان الجنة ومكان الجحيم ، مفصولان عن بعضهما البعض بواسطة تمثال ضخم متموج لأفعى المحن. بذيله يرتكز على نار جهنم ، ورأسه لدغة على عقب آدم انحنى للمسيح. تشير العديد من الحلقات الملونة على جسد الأفعى إلى الخطايا و 'المحن' التي تمر بها الروح البشرية: الغرور ، والجشع ، والسكر ، والفحشاء ، وغيرها الكثير. الشيطان في الجحيم مع روح يهوذا. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة ثعبان المحن. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة شخصية رجل عاري في أسفل الأيقونة ، مربوطة بعمود ، مفيدة للغاية ، كما لو كانت عالقة بين الجنة والجحيم. هذا 'تقي' أو 'زاني رحيم' أعطى الكثير من الصدقات للفقراء ، لكنه عاش في خطيئة الزنا طوال حياته. لذلك لا مكان له في الجنة (لأنه 'زاني') ولا في النار (لأنه 'تقي'). الزاني الرحيم. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة تشتمل صورة الدينونة الأخيرة أيضًا على 'رؤية' نبي دانيال في العهد القديم: دائرة تحتوي على 'أربع ممالك مدمرة': البابلية (الدب) والمقدونية (غريفين) والفارسية (الأسد) والرومانية (الوحش ذو القرون). أندري روبليف. رموز الممالك الأربع. جزء من لوحة جدارية يوم القيامة. كاتدرائية دورميتيون ، فلاديمير بشكل عام ، في جميع الأوقات ، كانت صور يوم القيامة من هذا النوع من المرآة ، والتي تعكس مخاوف الإنسان وآماله في مملكة حقيقة جديدة ، من أجل العدالة القادمة وأن مجيء المخلص سيجلب الانسجام ولكي يخلو هذا من كمال السلام.Свеча Иерусалима -ar
عاجلاً أم آجلاً ، يفكر أي شخص في موضوع 'هل هناك حياة بعد الموت؟' ، 'هل سننال القصاص على تجاوزاتنا الأرضية؟' ، 'هل هناك عدالة إلهية في العالم؟' نهاية العالم؟ '؟ .. خلال العصور الوسطى ، كانت هذه القضايا جزءًا لا يتجزأ من الحياة اليومية للإنسان ، وكان توقع نهاية العالم والدينونة الأخيرة ثابتًا ، وأصبح متوترًا بشكل خاص في عشية تواريخ معينة ، والتي يمكن أن يطلق عليها تقليديا 'الذكرى'. لذلك ، على سبيل المثال ، قبل وقت قصير من ظهور 1000 ، تبين أن الحياة اليومية للأوروبيين ، الذين كانوا واثقين من قرب 'الأيام الأخيرة' ، مشلولة تمامًا تقريبًا: ظل الحصاد في الحقول دون حصاد ، والنشاط الاقتصادي توقفت. في ليلة 31 ديسمبر، 999، البابا سيلفستر الثاني (المعروف للعالم كما هربرت من Avrilak - تم استخدام صورته التي كتبها M. A. بولياكوف في روايته الشهيرة، في البداية منها فولند يفسر لبرليوز وصوله الى موسكو من قبل بحاجة إلى فرز أوراق هذا العالم - الساحر) ، بحضور حشود ضخمة من المؤمنين ، خدم القداس 'الأخير' في كاتدرائية القديس بطرس ، وفي نهايته ساد صمت مميت. تجمد الناس تحسبا لـ 'نهاية الزمان' ... ينتظرون بشدة الدينونة الأخيرة في النصف الثاني من القرن الرابع عشر ، وخاصة عشية عام 1500 ، تم تسهيل الشعور باقتراب نهاية العالم من خلال تفشي وباء الطاعون ، الذي أودى بحياة الآلاف ، والعمل النشط لمحاكم التفتيش ، التي حددت وقضت على 'البدع' التي كانت منتشرة على نطاق واسع. عشية هذه المواعيد المستديرة. عشية 'اليوبيل' عام 1500 في أوروبا ، تم إنشاء مجموعة من الصور تسمى 'رقصات الموت' ، وقام الفنان الألماني العظيم ألبريشت دورر بتوضيح كتابه المفضل في العصور الوسطى - نهاية العالم الغامضة والرهيبة - بدورة من النقوش خلدت اسمه. Notke. رقصة الموت. جص في كنيسة القديس نيكولاس في تالين. 1470s ولكن ماذا يمكن أن نقول عن العصور الوسطى؟ يكفي أن نتذكر شعور الترقب المثير الذي استقبل به معاصرينا هجوم عام 2000! في الواقع ، فإن مسار الحضارة المسيحية بأكمله ملون بهذا التوقع المستمر لوقوع كارثة عالمية والأمل في التغلب عليها. أ. دورر. رؤية سبعة مصابيح. نقش من دورة 'نهاية العالم'. 1498 جرام أ. دورر. أربعة فرسان. نقش من دورة 'نهاية العالم'. 1498 جرام في الفن المسيحي ، كانت صورة الدينونة منتشرة للغاية: يمكن العثور عليها في لوحات المعابد ، ومنمنمات الكتب ، وفي النقوش المنحوتة ، وفي الأيقونات. كان التسلسل الزمني لـ 'الأيام الأخيرة' معروفًا تمامًا بفضل الكتابات العديدة لآباء الكنيسة (في المقام الأول رؤيا يوحنا الإنجيلي) والأبوكريفا. لأول مرة ، يتجسد بصريًا تلميح من يوم القيامة في لوحات سراديب الموتى الرومانية ، حيث دفن المسيحيون الأوائل أعضاء مجتمعهم. هذه صورة المسيح - الراعي الصالح. إذا كان يقف بجانبه خروفًا يجسد قطيعه (على اليمين) وتيسًا (على اليد اليسرى) ، فإن هذه الصورة تحتوي على إشارة إلى فصل الخراف عن المعز ، البار من الظالم ، الموصوف في إنجيل الله. متى - نوع من الدينونة الأخيرة: 'متى يأتي ابن الإنسان في مجده ويكون معه جميع الملائكة القديسين ، حينئذٍ ، كملك ، سيجلس على العرش ... وتجتمع جميع الأمم أمامه. ويفصل بين الناس كما يفصل الراعي الغنم عن الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره. المسيح هو الراعي الصالح رسم سراديب الموتى سانت كاليستوس في روما. القرن الثالث. المسيح هو الراعي الصالح جص في سراديب الموتى في بريسيلا. القرن الثالث. يمكن العثور على الصور الأكثر إثارة للاهتمام من حلقات نهاية العالم وآخر يوم دين في منمنمات كتب العصور الوسطى ، وخاصة التي تم إنشاؤها في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر. - وقت تخللته توقعات اقتراب نهاية العالم. الصور الرائعة التي ابتكرها فنانين لم يكشف عن أسمائهم توضح نصوص صراع الفناء تنقل بشكل مثالي جو النبوءات المخيفة للكتاب القديم. غالبًا ما يتم العثور على صورة ملاك بوق هنا ، معلنة عن بداية مصائب البشرية. نظرًا لأن يوحنا اللاهوتي يصف في رؤاه سقوط البرد والنار على الأرض ، وجبل ملتهب ونجم مضيء ، وخسوف الشمس والنجوم ، غالبًا ما يظهر ملاك صاخب على خلفية سماء مرصعة بالنجوم مع خسوف الشمس والقمر. على الملاءات الأخرى ، يمكن رؤية الوحوش المدرعة ذات القرون الطويلة والكفوف المخالب وهي تتسابق ، وذيل العقارب يحفر في رؤوس الناس. هذا هو الجراد الذي خرج 'من حفرة الهاوية' لهزيمة المذنبين 'الذين ليس لهم ختم الله على جباههم'. الأبواق الملاك وخسوف النجوم. صورة مصغرة من نهاية العالم. القرن الحادي عشر الجراد الذي خرج من الجحيم. صورة مصغرة من نهاية العالم لبيتوس. القرن العاشر. الزانية البابلية على الوحش. صورة مصغرة من نهاية العالم بامبرج. القرن الحادي عشر الفرسان الأربعة في صراع الفناء ، أفعى التنين ذات الرؤوس السبعة التي تهدد 'المرأة التي تلبس الشمس' (صورة كنيسة المسيح) ، الزانية البابلية التي تركب الوحش القرمزي ، صورة أورشليم السماوية تتكشف أمامنا. عيون مع بانوراما رائعة من القصص الخيالية توضح الوقت 'عندما لا يكون الوقت'. التنين ذو الرؤوس السبعة والزوجة المقدسة متسربتين بالشمس. صورة مصغرة من نهاية العالم لبيتوس. القرن الحادي عشر في كنائس العصور الوسطى في أوروبا الغربية ، تم وضع نقوش منحوتة مرسومة بمشهد من يوم القيامة فوق بوابة المدخل ، ومر كل فرد من أبناء الرعية تحت هذه الصورة ، مما يؤكد حرفياً القول المشهور 'كلنا نسير في ظل الله' (الشكل للمسيح القاضي جالسًا على العرش محاطًا بالملائكة ، احتل المركز المهيمن في مثل هذه التركيبات). وإذا تذكرت كلمات المسيح 'أنا الباب ، الذي دخل من خلالي ، سيخلص' ، يصبح المعنى المقدس لمثل هذا المكان من هذا المشهد واضحًا: أولئك الذين عبروا عتبة الهيكل نالوا الأمل في الغفران في يوم القيامة. البوابة الغربية لكاتدرائية سان لازار مع مشهد يوم القيامة. أوتون ، فرنسا. القرن الثاني عشر. جزء من تكوين 'الدينونة الأخيرة'. وزن النفوس في مساحة الكنيسة المسيحية الأرثوذكسية ، تم تخصيص الجدار الغربي تقليديًا لصورة يوم القيامة ، حيث يقع المدخل الرئيسي (على عكس الجانب الشرقي من المعبد ، حيث يوجد المذبح الذي يرمز إلى مملكة الجنة. تقع). تم العثور على لوحات فريسكو ذات لوحات فخمة من الحكم الأخير في روسيا منذ القرن الثاني عشر. من بين أكثرها إثارة للإعجاب مشاهد يوم القيامة ، التي رسمها الرهبان أندريه روبليف ودانييل تشيرني في كاتدرائية الصعود في فلاديمير ، وكذلك اللوحات الجدارية لديونيسيوس في كاتدرائية دير فيرابونتوف. أندري روبليف. المسيح في المجد والملائكة لف السماء مثل التمرير. جزء من تكوين يوم القيامة في كاتدرائية الصعود ، فلاديمير. القرن الخامس عشر ديونيسيوس. الدينونة الأخيرة. دهان الحائط الغربي في كاتدرائية دير فيرابونتوف. القرن السادس عشر من حوالي القرن الخامس عشر. يتغلغل موضوع الدينونة الأخيرة ، مع كل التفاصيل الموصوفة في رؤيا يوحنا اللاهوتي (نهاية العالم) ، في رسم الأيقونات الروسية القديمة. وتشمل الصورة عرض نهاية العالم ، ومشاهد من الجحيم ، وكذلك صور الجنة والصالحين فيها. في الوسط يوجد المسيح ، قاضي العالم ، مع يوحنا المعمدان القادم ووالدة الإله ؛ عند قدم العرش جاثا آدم وحواء. في الزاوية اليمنى العلوية ('الصالحة') يوجد الفردوس السماوي ، في اليسار ('ظلم') - جبل الجلجثة والملائكة يرفعون لفائف السماء كعلامة على أن التاريخ الأرضي قد انتهى: 'رفع الملاك له يد إلى السماء وأقسمت أن الوقت لن يكون هناك بعد ... واختفت السماء ، وهي ملفوفة مثل الدرج ... وسقطت نجوم السماء على الأرض. ' الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر. الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر. الدينونة الأخيرة. أيقونة القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تحت صورة المسيح في المجد يمكن للمرء أن يرى 'العرش مهيأ' للمسيح القاضي. على العرش - كتاب التكوين الذي يحتوي على أسماء جميع الأحياء والأموات. حشود من الصالحين (اليمين) والخطاة (اليسار) تقترب من العرش. المسيح هو القاضي مع الواقفين ، والعرش مهيأ ، والخطاة والصالحين. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة على يمين المشاهد (وعلى يسار المسيح) تتكشف صور الجحيم ، حيث تظهر الشياطين والخطاة في تيار ناري. هنا يجلس الشيطان ، ممسكًا على ركبتيه أفظع خاطئ - يهوذا ، وتحته ، على حافة الأيقونة ، مراجل جهنمانية مخصصة للعذاب. في الجزء 'الصالح' ، يتم تقديم جنة عدن للسيدة العذراء. جزءان متعاكسان من الأيقونة ، مكان الجنة ومكان الجحيم ، مفصولان عن بعضهما البعض بواسطة تمثال ضخم متموج لأفعى المحن. بذيله يرتكز على نار جهنم ، ورأسه لدغة على عقب آدم انحنى للمسيح. تشير العديد من الحلقات الملونة على جسد الأفعى إلى الخطايا و 'المحن' التي تمر بها الروح البشرية: الغرور ، والجشع ، والسكر ، والفحشاء ، وغيرها الكثير. الشيطان في الجحيم مع روح يهوذا. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة ثعبان المحن. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة شخصية رجل عاري في أسفل الأيقونة ، مربوطة بعمود ، مفيدة للغاية ، كما لو كانت عالقة بين الجنة والجحيم. هذا 'تقي' أو 'زاني رحيم' أعطى الكثير من الصدقات للفقراء ، لكنه عاش في خطيئة الزنا طوال حياته. لذلك لا مكان له في الجنة (لأنه 'زاني') ولا في النار (لأنه 'تقي'). الزاني الرحيم. جزء من أيقونة الدينونة الأخيرة تشتمل صورة الدينونة الأخيرة أيضًا على 'رؤية' نبي دانيال في العهد القديم: دائرة تحتوي على 'أربع ممالك مدمرة': البابلية (الدب) والمقدونية (غريفين) والفارسية (الأسد) والرومانية (الوحش ذو القرون). أندري روبليف. رموز الممالك الأربع. جزء من لوحة جدارية يوم القيامة. كاتدرائية دورميتيون ، فلاديمير بشكل عام ، في جميع الأوقات ، كانت صور يوم القيامة من هذا النوع من المرآة ، والتي تعكس مخاوف الإنسان وآماله في مملكة حقيقة جديدة ، من أجل العدالة القادمة وأن مجيء المخلص سيجلب الانسجام ولكي يخلو هذا من كمال السلام.
