يافا ، المعروفة أيضًا باسم يوبيا القديمة ، هي واحدة من أقدم المدن على هذا الكوكب ، مأهولة بشكل مستمر. منذ منتصف القرن الماضي ، كانت هذه المدينة جزءًا من نفس الحي الإداري مع تل أبيب ، ومنذ ذلك الحين أصبحت ، في الواقع ، ضاحيتها. لمئات السنين قبل ذلك ، ظلت يافا البوابة البحرية للأرض المقدسة ومدينتها الأولى التي يراها الحجاج المسيحيون الذين أقاموا في فلسطين للعبادة - وتبعوا من هنا سيرًا على الأقدام إلى القدس وبيت لحم والناصرة.في يافا نفسها ، توجد أيضًا مزارات مسيحية - ترتبط بشكل أساسي بحياة وأعمال الرسول الأعظم بطرس. منذ العصور القديمة ، كانت يافا (يافا) على ضفاف البحر الأبيض المتوسط ميناءً محصناً وموضوع رغبة العديد من الملوك والحكام القدامى. بقايا أقدم التحصينات التي أحاطت بالتل الذي تقف عليه المدينة يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، وتعود آثار أقدم المباني السكنية إلى القرنين السابع عشر والسادس عشر. يعود أول ذكر مكتوب للمدينة - أو بالأحرى القصة الكاملة 'الاستيلاء على جوبا' إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هذه المخطوطة ، التي بقيت حتى يومنا هذا ، تخبرنا كيف استولى جنرال فرعون بمكره على يافا.
خلال زمن روما القديمة ، نمت المدينة الساحلية وأصبحت أكثر ثراءً - قبل الحرب اليهودية ، لم يأت المتمردون المحليون إلى المدينة لقطع الاتصالات البحرية للإمبراطورية. لم تنجح المحاولة ، وكان مصير القدس في انتظار يافا: كعقاب للمقاطعة المتمردة ، لم يترك الرومان ما يسمى حجرًا دون قلب من المدينة. بعد فترة ، تحت حكم فيسباسيان ، سيتم إعادة بناء المدينة الساحلية بأمر من الإمبراطور وسيستمر تاريخها - وإن كان ذلك تحت اسم معدّل نوعًا ما: فلافيا جوبا. زاد نمو سكان المدينة وازدهارها أيضًا في الفترة البيزنطية - حتى استولى العرب على المدينة عام 638. تحت صابر المسلمين ، ذبلت جوبا الرائعة ذات يوم ، ولم يتبق لأربعة قرون سوى نوع من المراسي لسفن الحجاج الذين اعتنقوا المسيحية واليهودية. جلب الصليبيون الذين ظهروا تحت أسوار القلعة في عام 1100 إحياءًا كبيرًا للحياة المحلية. تتحول المدينة إلى قاعدة إمداد ضخمة ، 'ميناء القدس' ، كما يسميها الفرسان - توفر كل جيش محب للمسيح يقاتل في جميع أنحاء فلسطين. تم طرد المسلمين واليهود من المدينة ، وأصبحت هي نفسها مركزًا لمقاطعة يافا وعسقلان المشكلة حديثًا. يجذب العدد المتزايد من الجنود الذين يصلون إلى المدينة التجار من أوروبا وآسيا. يتم بناء المدينة ، وتكسب المزيد والمزيد الأهمية الاقتصادية والسياسية. في عام 1191 تم الاستيلاء عليها من قبل قوات صلاح الدين ، ولكن بعد عام ، ريتشارد قلب الأسد حرر يافا. فيما بعد ، غادر الصليبيون المدينة ، ومحاولاتهم لاستعادتها لا تنتهي. أخيرًا ، في عام 1268 ، دمر السلطان المملوكي بيبرس مدينة يافا تمامًا كموضوع لمطالبات المسيحيين الأوروبيين - ولم يعد لها وجود كميناء كليًا على مدار الأربعمائة عام التالية. فقط في العصر الحديث ، بدءًا من القرن السابع عشر ، يتم إعادة بناء المدينة تدريجياً وتجد نفسها مرة أخرى على صفحات تاريخ العالم. في عام 1799 ، بعد حصار دام ستة أيام ، استولى نابليون بونابرت على يافا. لكن كل هذه أحداث في التاريخ الاجتماعي السياسي. سيكون من المناسب أن نقول أيضًا عن الكنيسة ، المرتبطة بالكتاب المقدس والتقليد. يرتبط اسم هذا المكان باسم ابن نوح - يافث ، الذي أسس ، وفقًا للكتاب المقدس ، أول مستوطنة هنا. وفقًا لبعض الإصدارات ، هنا عشية الطوفان تم إطلاق الفلك.
أثناء احتلال يشوع لأرض كنعان ، بقيت يافا في حوزة 'شعوب البحر': الفلسطينيون وغيرهم. عندما يتم توزيع الأرض على قبائل إسرائيل ، المدينة تبين أنها على أراضي دان ، لكن الإسرائيليين فشلوا في أخذ يافا بعيدًا عن الفلسطينيين. في 701 قبل الميلاد ، استولى ملك آشور سنحاريب على يافا. في 586-332 ق. الحكم الفارسي في المدينة: سلم داريوس الأول يافا إلى ملك صيدا وذريته ، الذين أسسوا هنا مستعمرة فينيقية. في العصر الهلنستي ، كانت يافا إما مدينة مستقلة أو جزءًا من منطقة السامرة. أثناء كفاح المكابيين للتحرر الوطني وفي فترة الحشمونائيين (144-132 قبل الميلاد) ، استولى اليهود على المدينة أحيانًا ، ثم طردهم منها الوثنيون ، ثم حرروها مرة أخرى - وهذا بالطبع لا يفعل ذلك. المساهمة في التفاهم بين الأديان في يافا. في الكتاب المقدس للعهد الجديد ، ترتبط يافا-يافا بشكل أساسي باسم القديس بطرس. لم يكن هو نفسه مواطنًا محليًا - ومع ذلك ، حدثت الأحداث معه هنا ، وبفضل ذلك تُعرف المسيحية اليوم كدين عالمي. تم استدعاء القديس بطرس ، الذي كان في مدينة مجاورة ، من قبل رفقاء المؤمنين إلى يافا ، حيث توفيت امرأة مسيحية فاضلة تدعى طابيثا. من خلال صلاة الرسول الحارة قامت المرأة. صدم الحادث سكان البلدة لدرجة أن العديد منهم بدأوا في الاعتراف بالمسيح بأنفسهم. من بين أولئك الذين تحولوا ، كان هناك العديد من الأثرياء الذين دعوا بطرس للبقاء في منازلهم - ومع ذلك ، اختار الرسول منزلًا أثناء إقامته في يافا تانر بسيط اسمه سيمون: من الواضح أن الحياة والحياة اليومية لشخص عادي يكسب لقمة العيش لعائلته من خلال العمل الجاد كانت أكثر قابلية للفهم بالنسبة له. في هذا المنزل ، أو بالأحرى ، على سطحه ، اختبر الرسول المقدس تجربة صوفية ، بفضلها أصبحت المسيحية من عقيدة جزء صغير من الشعب اليهودي ديانة فوق وطنية.
كما يروي سفر أعمال الرسل ، عندما صعد إلى سطح المنزل للصلاة ، شعر بطرس بالجوع فجأة. بعد ذلك ، تمت مكافأة الرسول برؤية: إناء به حيوانات ، طقوس نجسة بالنسبة لليهودي ('جميع الحيوانات الأرضية ذات الأرجل الأربعة والحيوانات والزواحف وطيور السماء') نزلت من السماء إليه ، ورن صوت اخرج: 'انهض يا بيتر ، اقتل وكل.' بما أن بطرس ، الذي كان متمسكًا بمبادئ اليهودية ، رفض أن يأكل نجسًا ، فقد أمره الصوت: 'ما طهره الله ، لا تعتبره نجسًا' (أعمال الرسل 10:15). ثم اختفت الرؤية. بينما كان بطرس يفكر في كيفية فهم ما رآه ، اقترب ثلاثة أشخاص من باب منزل الدباغ ونقلوا إلى الرسول دعوة من قائد المئة الروماني كورنيليوس لزيارته. بطرس ، الذي حرمته الشريعة اليهودية من زيارة بيوت الأمم ، وأكثر من ذلك لتقاسم وجبة طعام معهم ، تباطأ بإجابة - لكن الروح القدس قال له أن يذهب إلى الروماني دون أدنى شك ، وهو ما فعله الرسول. في منزل الضابط الروماني ، رأى بطرس العديد من أقاربه وأصدقائه - وبشرهم لفترة طويلة بتعاليم المسيح. عندما انتهى بطرس ، أصبح معنى الرؤية على سطح منزل الدباغ واضحًا تمامًا: فقد أشارت إلى مهمة الرسل لنقل كلمة المسيح إلى جميع أطراف العالم المسكون ، إلى مختلف الشعوب التي تسكنه. بيت الدباغ سيمون ذو الأسطح المسطحة معروض للحجاج في يافا اليوم. صحيح بعد حادثة واحدة حدثت هنا يستحيل دخولها ولكن هذا لا يزعج الحجاج. يمشون إلى منزل في شارع ضيق بالقرب من منارة مخططة للوقوف عند باب مبنى تقول اللافتة إنه ينتمي إلى عائلة زاكاريان. يقول أولئك الذين تمكنوا من الزيارة هنا في وقت سابق أنه يوجد في الفناء بئر قديم حيث كان الدباغ سيمون يجمع الماء لمهنته - بالإضافة إلى تابوت حجري زُعم أن الرسول بطرس نفسه قد نحته لنفسه. بالمناسبة ، كان لهذا المنزل أهمية خاصة حتى عندما كان المسلمون يحكمون هذه الأماكن: في إحدى هذه الفترات أقيمت مئذنة على سطحه.
المزار الأرثوذكسي الرئيسي في يافا القديمة هو كنيسة القديس بطرس في باحة تابيثا الصالحة التابعة للبعثة الروحية الروسية. على وجه الدقة ، تم تكريس المعبد تكريما لعيد عبادة السلاسل الصادقة للرسول بطرس ، ومذبحه الجانبي الشمالي - باسم تابيثا الصالح ، الذي أصبح دفنه المزار الرئيسي للمعبد بأكمله مركب. فوق قبر المرأة الصالحة المزينة بالفسيفساء البيزنطية المبكرة ، بنى المعماريون كنيسة خاصة. حتى قبل بناء المعبد ، على قطعة أرض مع دفن الصالحين تابيثا ، حصل عليها الأرشمندريت أنطونين (كابوستين) للمهمة الروحية الروسية في منتصف القرن التاسع عشر ، تم إنشاء تكية للحجاج الذين وصلوا عن طريق البحر يافا. هنا تم حفر بئر ووضع حديقة بها أشجار الفاكهة والزينة: التقى الحجاج الروس في الفناء بغابة من الحمضيات ، وطرق مظللة من أشجار السرو ، والكينا ، والصنوبر ، والزيتون ...
بحلول أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، بدأ تشغيل سكة حديدية تربط يافا بالقدس. وفي عام 1988 ، في الموقع في يافا ، بحضور ممثلين عن العائلة الإمبراطورية الروسية ، كان مثله سيقولون اليوم أن بناء المعبد قد بدأ ، والذي ساعد في بنائه حرفيون إيطاليون ومحليون - ورسم الأيقونات الخاصة به الفنان الروسي أ. ليداكوف. في أوائل عام 1994 ، تم تكريس الكنيسة من قبل بطريرك القدس جيراسيم ، الذي شارك في خدمته المطران بطرس العربي ورئيس أساقفة الأردن ، بالإضافة إلى الأرشمندريت أنطونين المذكور سابقًا. لسوء الحظ ، ترك القرن العشرين الملحد بصماته على مجمع المعبد. سقط المعبد ومباني الفناء ، التي تُركت دون دعم من روسيا ، في حالة سيئة وتطلبت إعادة بناء وإصلاح شاملين. بدأت أعمال الترميم في عام 1995 واستغرقت خمسة عشر عامًا. ونتيجة لذلك ، عاد المعبد إلى شكله الأصلي الذي يتميز بملامح العمارة اليونانية البيزنطية. قدمت الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية التي أعيد إحياؤها للمعبد أيقونة بيضاء من طبقتين ، حيث يأخذ المذبح 'قيامة تابيثا' مكانه المناسب. أما بالنسبة للرسومات الجدارية التي رسمها أسياد Pochaev Lavra في عام 1905 ، فقد تم ترميم جزء كبير منها بدقة في عصرنا. تصور اللوحات الجدارية للكنيسة الرسولين القديسين بولس وبطرس ، بالإضافة إلى مشاهد من حياة الأخير ؛ توجد هنا أيضًا صور رسل آخرين من بين الاثني عشر.
توجد كنيسة أخرى في يافا ، مكرسة باسم الرسول بطرس - الروم الكاثوليك ، والتي ، وفقًا للأخوة الفرنسيسكان (تخضع لسلطة رتبتهم) ، تقف في موقع المنزل الأصلي لسيمون الدباغ. سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، فمن المستحيل تأكيده أو نفيه اليوم. مهما كان الأمر ، فإن هذه الكنيسة التي تعود للقرن السابع عشر بواجهة برتقالية زاهية وبرج جرس مرتفع هي موضع اهتمام بالفعل لأنها أقيمت على أسس قلعة من القرون الوسطى ، أقيمت هنا بأمر من الإمبراطور فريدريك الثاني ، وبعد التدمير من قبل المسلمين ، أعاد الملك الفرنسي لويس التاسع بناءها في منتصف القرن الثالث عشر وسمي على اسم هذا الملك. تم تدمير كنيسة القديس بطرس الرسول أيضًا مرتين في القرن الثامن عشر - وأعيد بناؤها في كل مرة. اتخذ المبنى شكله الحالي في الفترة من 1888 إلى 1894 ؛ أضافت إعادة الإعمار عام 1903 شيئًا إلى مظهرها. يتم الحفاظ على الهندسة المعمارية للكنيسة بروح الكاتدرائيات الأوروبية الكاثوليكية - الأسقف المقببة ، والنوافذ الزجاجية الملونة ، والجدران الرخامية. تعكس النوافذ الزجاجية الملونة للمعبد من قبل سيد ميونخ الشهير فرانز كزافييه زيتلر أحداث العهد الجديد ، أحد المشاركين الذي كان الرسول بطرس: الصيد مع المعلم ، وتسليم المفاتيح ، وتجلي الرب وغسل القدمين في العشاء الأخير. بالطبع ، هناك أيضًا مشهد لقيامة تابيثا ، والحبل الطاهر وصورة فرانسيس الأسيزي - وبقية النوافذ الزجاجية الملونة هي صور للقديسين الإسبان (تم بناء مبنى الكنيسة الحالي بأموال إسبانية) .
في غرفتين دائرتين للكنيسة ذات أسقف منخفضة ، وتقع بالقرب من الخزانة ، يمكن للزوار رؤية ما تبقى من قلعة سانت لويس ، التي كانت قائمة هنا في القرن الثالث عشر. تؤكد التقاليد المحلية أن نابليون بونابرت قد أقام في هذه المباني عام 1799 ، أثناء حملته المصرية السورية. في يافا القديمة ، على الرغم من أنها أصبحت جزءًا من تل أبيب الحديثة ، لا يزال هناك مكان للعزلة للصلاة والتعرف على الثقافة الروحية والفنية للمكان ، والتي فقدت أصلها في ضباب الزمن. وسط المدينة ، حيث يعيش العديد من أصحاب المهن الإبداعية ، مليء بورش عمل الفنانين ومعارض المعارض وأسواق السلع المستعملة (أحدها ، كما يؤكد السكان المحليون ، هو الأقدم في العالم). وبعد أن تحولت إلى البحر ، من الممكن تمامًا أن تطأ قدمًا على حجر ، والذي لمسه منذ ألفي عام صنادل القديس. الرسول بطرس. منذ ذلك الحين ، تم تدمير المدينة وإعادة بنائها أكثر من مرة - ولكن بعد كل شيء ، لا تختفي القطع الأثرية القديمة ، مثل المخطوطات ، في أي مكان: تظل مخفية حتى الوقت ، بعد قرون وآلاف السنين ، تسقط مرة أخرى في عيون الناس. خامسا سيرجينكو
يافا القديمة: مدينة يافث والرسول بطرسيافا القديمة: مدينة يافث والرسول بطرس يافا ، المعروفة أيضًا باسم يوبيا القديمة ، هي واحدة من أقدم المدن على هذا الكوكب ، مأهولة بشكل مستمر. منذ منتصف القرن الماضي ، كانت هذه المدينة جزءًا من نفس الحي الإداري مع تل أبيب ، ومنذ ذلك الحين أصبحت ، في الواقع ، ضاحيتها. لمئات السنين قبل ذلك ، ظلت يافا البوابة البحرية للأرض المقدسة ومدينتها الأولى التي يراها الحجاج المسيحيون الذين أقاموا في فلسطين للعبادة - وتبعوا من هنا سيرًا على الأقدام إلى القدس وبيت لحم والناصرة. في يافا نفسها ، توجد أيضًا مزارات مسيحية - ترتبط بشكل أساسي بحياة وأعمال الرسول الأعظم بطرس. منذ العصور القديمة ، كانت يافا (يافا) على ضفاف البحر الأبيض المتوسط ميناءً محصناً وموضوع رغبة العديد من الملوك والحكام القدامى. بقايا أقدم التحصينات التي أحاطت بالتل الذي تقف عليه المدينة يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، وتعود آثار أقدم المباني السكنية إلى القرنين السابع عشر والسادس عشر. يعود أول ذكر مكتوب للمدينة - أو بالأحرى القصة الكاملة 'الاستيلاء على جوبا' إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هذه المخطوطة ، التي بقيت حتى يومنا هذا ، تخبرنا كيف استولى جنرال فرعون بمكره على يافا. خلال زمن روما القديمة ، نمت المدينة الساحلية وأصبحت أكثر ثراءً - قبل الحرب اليهودية ، لم يأت المتمردون المحليون إلى المدينة لقطع الاتصالات البحرية للإمبراطورية. لم تنجح المحاولة ، وكان مصير القدس في انتظار يافا: كعقاب للمقاطعة المتمردة ، لم يترك الرومان ما يسمى حجرًا دون قلب من المدينة. بعد فترة ، تحت حكم فيسباسيان ، سيتم إعادة بناء المدينة الساحلية بأمر من الإمبراطور وسيستمر تاريخها - وإن كان ذلك تحت اسم معدّل نوعًا ما: فلافيا جوبا. زاد نمو سكان المدينة وازدهارها أيضًا في الفترة البيزنطية - حتى استولى العرب على المدينة عام 638. تحت صابر المسلمين ، ذبلت جوبا الرائعة ذات يوم ، ولم يتبق لأربعة قرون سوى نوع من المراسي لسفن الحجاج الذين اعتنقوا المسيحية واليهودية. جلب الصليبيون الذين ظهروا تحت أسوار القلعة في عام 1100 إحياءًا كبيرًا للحياة المحلية. تتحول المدينة إلى قاعدة إمداد ضخمة ، 'ميناء القدس' ، كما يسميها الفرسان - توفر كل جيش محب للمسيح يقاتل في جميع أنحاء فلسطين. تم طرد المسلمين واليهود من المدينة ، وأصبحت هي نفسها مركزًا لمقاطعة يافا وعسقلان المشكلة حديثًا. يجذب العدد المتزايد من الجنود الذين يصلون إلى المدينة التجار من أوروبا وآسيا. يتم بناء المدينة ، وتكسب المزيد والمزيد الأهمية الاقتصادية والسياسية. في عام 1191 تم الاستيلاء عليها من قبل قوات صلاح الدين ، ولكن بعد عام ، ريتشارد قلب الأسد حرر يافا. فيما بعد ، غادر الصليبيون المدينة ، ومحاولاتهم لاستعادتها لا تنتهي. أخيرًا ، في عام 1268 ، دمر السلطان المملوكي بيبرس مدينة يافا تمامًا كموضوع لمطالبات المسيحيين الأوروبيين - ولم يعد لها وجود كميناء كليًا على مدار الأربعمائة عام التالية. فقط في العصر الحديث ، بدءًا من القرن السابع عشر ، يتم إعادة بناء المدينة تدريجياً وتجد نفسها مرة أخرى على صفحات تاريخ العالم. في عام 1799 ، بعد حصار دام ستة أيام ، استولى نابليون بونابرت على يافا. لكن كل هذه أحداث في التاريخ الاجتماعي السياسي. سيكون من المناسب أن نقول أيضًا عن الكنيسة ، المرتبطة بالكتاب المقدس والتقليد. يرتبط اسم هذا المكان باسم ابن نوح - يافث ، الذي أسس ، وفقًا للكتاب المقدس ، أول مستوطنة هنا. وفقًا لبعض الإصدارات ، هنا عشية الطوفان تم إطلاق الفلك. أثناء احتلال يشوع لأرض كنعان ، بقيت يافا في حوزة 'شعوب البحر': الفلسطينيون وغيرهم. عندما يتم توزيع الأرض على قبائل إسرائيل ، المدينة تبين أنها على أراضي دان ، لكن الإسرائيليين فشلوا في أخذ يافا بعيدًا عن الفلسطينيين. في 701 قبل الميلاد ، استولى ملك آشور سنحاريب على يافا. في 586-332 ق. الحكم الفارسي في المدينة: سلم داريوس الأول يافا إلى ملك صيدا وذريته ، الذين أسسوا هنا مستعمرة فينيقية. في العصر الهلنستي ، كانت يافا إما مدينة مستقلة أو جزءًا من منطقة السامرة. أثناء كفاح المكابيين للتحرر الوطني وفي فترة الحشمونائيين (144-132 قبل الميلاد) ، استولى اليهود على المدينة أحيانًا ، ثم طردهم منها الوثنيون ، ثم حرروها مرة أخرى - وهذا بالطبع لا يفعل ذلك. المساهمة في التفاهم بين الأديان في يافا. في الكتاب المقدس للعهد الجديد ، ترتبط يافا-يافا بشكل أساسي باسم القديس بطرس. لم يكن هو نفسه مواطنًا محليًا - ومع ذلك ، حدثت الأحداث معه هنا ، وبفضل ذلك تُعرف المسيحية اليوم كدين عالمي. تم استدعاء القديس بطرس ، الذي كان في مدينة مجاورة ، من قبل رفقاء المؤمنين إلى يافا ، حيث توفيت امرأة مسيحية فاضلة تدعى طابيثا. من خلال صلاة الرسول الحارة قامت المرأة. صدم الحادث سكان البلدة لدرجة أن العديد منهم بدأوا في الاعتراف بالمسيح بأنفسهم. من بين أولئك الذين تحولوا ، كان هناك العديد من الأثرياء الذين دعوا بطرس للبقاء في منازلهم - ومع ذلك ، اختار الرسول منزلًا أثناء إقامته في يافا تانر بسيط اسمه سيمون: من الواضح أن الحياة والحياة اليومية لشخص عادي يكسب لقمة العيش لعائلته من خلال العمل الجاد كانت أكثر قابلية للفهم بالنسبة له. في هذا المنزل ، أو بالأحرى ، على سطحه ، اختبر الرسول المقدس تجربة صوفية ، بفضلها أصبحت المسيحية من عقيدة جزء صغير من الشعب اليهودي ديانة فوق وطنية. كما يروي سفر أعمال الرسل ، عندما صعد إلى سطح المنزل للصلاة ، شعر بطرس بالجوع فجأة. بعد ذلك ، تمت مكافأة الرسول برؤية: إناء به حيوانات ، طقوس نجسة بالنسبة لليهودي ('جميع الحيوانات الأرضية ذات الأرجل الأربعة والحيوانات والزواحف وطيور السماء') نزلت من السماء إليه ، ورن صوت اخرج: 'انهض يا بيتر ، اقتل وكل.' بما أن بطرس ، الذي كان متمسكًا بمبادئ اليهودية ، رفض أن يأكل نجسًا ، فقد أمره الصوت: 'ما طهره الله ، لا تعتبره نجسًا' (أعمال الرسل 10:15). ثم اختفت الرؤية. بينما كان بطرس يفكر في كيفية فهم ما رآه ، اقترب ثلاثة أشخاص من باب منزل الدباغ ونقلوا إلى الرسول دعوة من قائد المئة الروماني كورنيليوس لزيارته. بطرس ، الذي حرمته الشريعة اليهودية من زيارة بيوت الأمم ، وأكثر من ذلك لتقاسم وجبة طعام معهم ، تباطأ بإجابة - لكن الروح القدس قال له أن يذهب إلى الروماني دون أدنى شك ، وهو ما فعله الرسول. في منزل الضابط الروماني ، رأى بطرس العديد من أقاربه وأصدقائه - وبشرهم لفترة طويلة بتعاليم المسيح. عندما انتهى بطرس ، أصبح معنى الرؤية على سطح منزل الدباغ واضحًا تمامًا: فقد أشارت إلى مهمة الرسل لنقل كلمة المسيح إلى جميع أطراف العالم المسكون ، إلى مختلف الشعوب التي تسكنه. بيت الدباغ سيمون ذو الأسطح المسطحة معروض للحجاج في يافا اليوم. صحيح بعد حادثة واحدة حدثت هنا يستحيل دخولها ولكن هذا لا يزعج الحجاج. يمشون إلى منزل في شارع ضيق بالقرب من منارة مخططة للوقوف عند باب مبنى تقول اللافتة إنه ينتمي إلى عائلة زاكاريان. يقول أولئك الذين تمكنوا من الزيارة هنا في وقت سابق أنه يوجد في الفناء بئر قديم حيث كان الدباغ سيمون يجمع الماء لمهنته - بالإضافة إلى تابوت حجري زُعم أن الرسول بطرس نفسه قد نحته لنفسه. بالمناسبة ، كان لهذا المنزل أهمية خاصة حتى عندما كان المسلمون يحكمون هذه الأماكن: في إحدى هذه الفترات أقيمت مئذنة على سطحه. المزار الأرثوذكسي الرئيسي في يافا القديمة هو كنيسة القديس بطرس في باحة تابيثا الصالحة التابعة للبعثة الروحية الروسية. على وجه الدقة ، تم تكريس المعبد تكريما لعيد عبادة السلاسل الصادقة للرسول بطرس ، ومذبحه الجانبي الشمالي - باسم تابيثا الصالح ، الذي أصبح دفنه المزار الرئيسي للمعبد بأكمله مركب. فوق قبر المرأة الصالحة المزينة بالفسيفساء البيزنطية المبكرة ، بنى المعماريون كنيسة خاصة. حتى قبل بناء المعبد ، على قطعة أرض مع دفن الصالحين تابيثا ، حصل عليها الأرشمندريت أنطونين (كابوستين) للمهمة الروحية الروسية في منتصف القرن التاسع عشر ، تم إنشاء تكية للحجاج الذين وصلوا عن طريق البحر يافا. هنا تم حفر بئر ووضع حديقة بها أشجار الفاكهة والزينة: التقى الحجاج الروس في الفناء بغابة من الحمضيات ، وطرق مظللة من أشجار السرو ، والكينا ، والصنوبر ، والزيتون ... بحلول أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، بدأ تشغيل سكة حديدية تربط يافا بالقدس. وفي عام 1988 ، في الموقع في يافا ، بحضور ممثلين عن العائلة الإمبراطورية الروسية ، كان مثله سيقولون اليوم أن بناء المعبد قد بدأ ، والذي ساعد في بنائه حرفيون إيطاليون ومحليون - ورسم الأيقونات الخاصة به الفنان الروسي أ. ليداكوف. في أوائل عام 1994 ، تم تكريس الكنيسة من قبل بطريرك القدس جيراسيم ، الذي شارك في خدمته المطران بطرس العربي ورئيس أساقفة الأردن ، بالإضافة إلى الأرشمندريت أنطونين المذكور سابقًا. لسوء الحظ ، ترك القرن العشرين الملحد بصماته على مجمع المعبد. سقط المعبد ومباني الفناء ، التي تُركت دون دعم من روسيا ، في حالة سيئة وتطلبت إعادة بناء وإصلاح شاملين. بدأت أعمال الترميم في عام 1995 واستغرقت خمسة عشر عامًا. ونتيجة لذلك ، عاد المعبد إلى شكله الأصلي الذي يتميز بملامح العمارة اليونانية البيزنطية. قدمت الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية التي أعيد إحياؤها للمعبد أيقونة بيضاء من طبقتين ، حيث يأخذ المذبح 'قيامة تابيثا' مكانه المناسب. أما بالنسبة للرسومات الجدارية التي رسمها أسياد Pochaev Lavra في عام 1905 ، فقد تم ترميم جزء كبير منها بدقة في عصرنا. تصور اللوحات الجدارية للكنيسة الرسولين القديسين بولس وبطرس ، بالإضافة إلى مشاهد من حياة الأخير ؛ توجد هنا أيضًا صور رسل آخرين من بين الاثني عشر. توجد كنيسة أخرى في يافا ، مكرسة باسم الرسول بطرس - الروم الكاثوليك ، والتي ، وفقًا للأخوة الفرنسيسكان (تخضع لسلطة رتبتهم) ، تقف في موقع المنزل الأصلي لسيمون الدباغ. سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، فمن المستحيل تأكيده أو نفيه اليوم. مهما كان الأمر ، فإن هذه الكنيسة التي تعود للقرن السابع عشر بواجهة برتقالية زاهية وبرج جرس مرتفع هي موضع اهتمام بالفعل لأنها أقيمت على أسس قلعة من القرون الوسطى ، أقيمت هنا بأمر من الإمبراطور فريدريك الثاني ، وبعد التدمير من قبل المسلمين ، أعاد الملك الفرنسي لويس التاسع بناءها في منتصف القرن الثالث عشر وسمي على اسم هذا الملك. تم تدمير كنيسة القديس بطرس الرسول أيضًا مرتين في القرن الثامن عشر - وأعيد بناؤها في كل مرة. اتخذ المبنى شكله الحالي في الفترة من 1888 إلى 1894 ؛ أضافت إعادة الإعمار عام 1903 شيئًا إلى مظهرها. يتم الحفاظ على الهندسة المعمارية للكنيسة بروح الكاتدرائيات الأوروبية الكاثوليكية - الأسقف المقببة ، والنوافذ الزجاجية الملونة ، والجدران الرخامية. تعكس النوافذ الزجاجية الملونة للمعبد من قبل سيد ميونخ الشهير فرانز كزافييه زيتلر أحداث العهد الجديد ، أحد المشاركين الذي كان الرسول بطرس: الصيد مع المعلم ، وتسليم المفاتيح ، وتجلي الرب وغسل القدمين في العشاء الأخير. بالطبع ، هناك أيضًا مشهد لقيامة تابيثا ، والحبل الطاهر وصورة فرانسيس الأسيزي - وبقية النوافذ الزجاجية الملونة هي صور للقديسين الإسبان (تم بناء مبنى الكنيسة الحالي بأموال إسبانية) . في غرفتين دائرتين للكنيسة ذات أسقف منخفضة ، وتقع بالقرب من الخزانة ، يمكن للزوار رؤية ما تبقى من قلعة سانت لويس ، التي كانت قائمة هنا في القرن الثالث عشر. تؤكد التقاليد المحلية أن نابليون بونابرت قد أقام في هذه المباني عام 1799 ، أثناء حملته المصرية السورية. في يافا القديمة ، على الرغم من أنها أصبحت جزءًا من تل أبيب الحديثة ، لا يزال هناك مكان للعزلة للصلاة والتعرف على الثقافة الروحية والفنية للمكان ، والتي فقدت أصلها في ضباب الزمن. وسط المدينة ، حيث يعيش العديد من أصحاب المهن الإبداعية ، مليء بورش عمل الفنانين ومعارض المعارض وأسواق السلع المستعملة (أحدها ، كما يؤكد السكان المحليون ، هو الأقدم في العالم). وبعد أن تحولت إلى البحر ، من الممكن تمامًا أن تطأ قدمًا على حجر ، والذي لمسه منذ ألفي عام صنادل القديس. الرسول بطرس. منذ ذلك الحين ، تم تدمير المدينة وإعادة بنائها أكثر من مرة - ولكن بعد كل شيء ، لا تختفي القطع الأثرية القديمة ، مثل المخطوطات ، في أي مكان: تظل مخفية حتى الوقت ، بعد قرون وآلاف السنين ، تسقط مرة أخرى في عيون الناس. خامسا سيرجينكوСвеча Иерусалима -ar
يافا ، المعروفة أيضًا باسم يوبيا القديمة ، هي واحدة من أقدم المدن على هذا الكوكب ، مأهولة بشكل مستمر. منذ منتصف القرن الماضي ، كانت هذه المدينة جزءًا من نفس الحي الإداري مع تل أبيب ، ومنذ ذلك الحين أصبحت ، في الواقع ، ضاحيتها. لمئات السنين قبل ذلك ، ظلت يافا البوابة البحرية للأرض المقدسة ومدينتها الأولى التي يراها الحجاج المسيحيون الذين أقاموا في فلسطين للعبادة - وتبعوا من هنا سيرًا على الأقدام إلى القدس وبيت لحم والناصرة. في يافا نفسها ، توجد أيضًا مزارات مسيحية - ترتبط بشكل أساسي بحياة وأعمال الرسول الأعظم بطرس. منذ العصور القديمة ، كانت يافا (يافا) على ضفاف البحر الأبيض المتوسط ميناءً محصناً وموضوع رغبة العديد من الملوك والحكام القدامى. بقايا أقدم التحصينات التي أحاطت بالتل الذي تقف عليه المدينة يعود تاريخها إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، وتعود آثار أقدم المباني السكنية إلى القرنين السابع عشر والسادس عشر. يعود أول ذكر مكتوب للمدينة - أو بالأحرى القصة الكاملة 'الاستيلاء على جوبا' إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هذه المخطوطة ، التي بقيت حتى يومنا هذا ، تخبرنا كيف استولى جنرال فرعون بمكره على يافا. خلال زمن روما القديمة ، نمت المدينة الساحلية وأصبحت أكثر ثراءً - قبل الحرب اليهودية ، لم يأت المتمردون المحليون إلى المدينة لقطع الاتصالات البحرية للإمبراطورية. لم تنجح المحاولة ، وكان مصير القدس في انتظار يافا: كعقاب للمقاطعة المتمردة ، لم يترك الرومان ما يسمى حجرًا دون قلب من المدينة. بعد فترة ، تحت حكم فيسباسيان ، سيتم إعادة بناء المدينة الساحلية بأمر من الإمبراطور وسيستمر تاريخها - وإن كان ذلك تحت اسم معدّل نوعًا ما: فلافيا جوبا. زاد نمو سكان المدينة وازدهارها أيضًا في الفترة البيزنطية - حتى استولى العرب على المدينة عام 638. تحت صابر المسلمين ، ذبلت جوبا الرائعة ذات يوم ، ولم يتبق لأربعة قرون سوى نوع من المراسي لسفن الحجاج الذين اعتنقوا المسيحية واليهودية. جلب الصليبيون الذين ظهروا تحت أسوار القلعة في عام 1100 إحياءًا كبيرًا للحياة المحلية. تتحول المدينة إلى قاعدة إمداد ضخمة ، 'ميناء القدس' ، كما يسميها الفرسان - توفر كل جيش محب للمسيح يقاتل في جميع أنحاء فلسطين. تم طرد المسلمين واليهود من المدينة ، وأصبحت هي نفسها مركزًا لمقاطعة يافا وعسقلان المشكلة حديثًا. يجذب العدد المتزايد من الجنود الذين يصلون إلى المدينة التجار من أوروبا وآسيا. يتم بناء المدينة ، وتكسب المزيد والمزيد الأهمية الاقتصادية والسياسية. في عام 1191 تم الاستيلاء عليها من قبل قوات صلاح الدين ، ولكن بعد عام ، ريتشارد قلب الأسد حرر يافا. فيما بعد ، غادر الصليبيون المدينة ، ومحاولاتهم لاستعادتها لا تنتهي. أخيرًا ، في عام 1268 ، دمر السلطان المملوكي بيبرس مدينة يافا تمامًا كموضوع لمطالبات المسيحيين الأوروبيين - ولم يعد لها وجود كميناء كليًا على مدار الأربعمائة عام التالية. فقط في العصر الحديث ، بدءًا من القرن السابع عشر ، يتم إعادة بناء المدينة تدريجياً وتجد نفسها مرة أخرى على صفحات تاريخ العالم. في عام 1799 ، بعد حصار دام ستة أيام ، استولى نابليون بونابرت على يافا. لكن كل هذه أحداث في التاريخ الاجتماعي السياسي. سيكون من المناسب أن نقول أيضًا عن الكنيسة ، المرتبطة بالكتاب المقدس والتقليد. يرتبط اسم هذا المكان باسم ابن نوح - يافث ، الذي أسس ، وفقًا للكتاب المقدس ، أول مستوطنة هنا. وفقًا لبعض الإصدارات ، هنا عشية الطوفان تم إطلاق الفلك. أثناء احتلال يشوع لأرض كنعان ، بقيت يافا في حوزة 'شعوب البحر': الفلسطينيون وغيرهم. عندما يتم توزيع الأرض على قبائل إسرائيل ، المدينة تبين أنها على أراضي دان ، لكن الإسرائيليين فشلوا في أخذ يافا بعيدًا عن الفلسطينيين. في 701 قبل الميلاد ، استولى ملك آشور سنحاريب على يافا. في 586-332 ق. الحكم الفارسي في المدينة: سلم داريوس الأول يافا إلى ملك صيدا وذريته ، الذين أسسوا هنا مستعمرة فينيقية. في العصر الهلنستي ، كانت يافا إما مدينة مستقلة أو جزءًا من منطقة السامرة. أثناء كفاح المكابيين للتحرر الوطني وفي فترة الحشمونائيين (144-132 قبل الميلاد) ، استولى اليهود على المدينة أحيانًا ، ثم طردهم منها الوثنيون ، ثم حرروها مرة أخرى - وهذا بالطبع لا يفعل ذلك. المساهمة في التفاهم بين الأديان في يافا. في الكتاب المقدس للعهد الجديد ، ترتبط يافا-يافا بشكل أساسي باسم القديس بطرس. لم يكن هو نفسه مواطنًا محليًا - ومع ذلك ، حدثت الأحداث معه هنا ، وبفضل ذلك تُعرف المسيحية اليوم كدين عالمي. تم استدعاء القديس بطرس ، الذي كان في مدينة مجاورة ، من قبل رفقاء المؤمنين إلى يافا ، حيث توفيت امرأة مسيحية فاضلة تدعى طابيثا. من خلال صلاة الرسول الحارة قامت المرأة. صدم الحادث سكان البلدة لدرجة أن العديد منهم بدأوا في الاعتراف بالمسيح بأنفسهم. من بين أولئك الذين تحولوا ، كان هناك العديد من الأثرياء الذين دعوا بطرس للبقاء في منازلهم - ومع ذلك ، اختار الرسول منزلًا أثناء إقامته في يافا تانر بسيط اسمه سيمون: من الواضح أن الحياة والحياة اليومية لشخص عادي يكسب لقمة العيش لعائلته من خلال العمل الجاد كانت أكثر قابلية للفهم بالنسبة له. في هذا المنزل ، أو بالأحرى ، على سطحه ، اختبر الرسول المقدس تجربة صوفية ، بفضلها أصبحت المسيحية من عقيدة جزء صغير من الشعب اليهودي ديانة فوق وطنية. كما يروي سفر أعمال الرسل ، عندما صعد إلى سطح المنزل للصلاة ، شعر بطرس بالجوع فجأة. بعد ذلك ، تمت مكافأة الرسول برؤية: إناء به حيوانات ، طقوس نجسة بالنسبة لليهودي ('جميع الحيوانات الأرضية ذات الأرجل الأربعة والحيوانات والزواحف وطيور السماء') نزلت من السماء إليه ، ورن صوت اخرج: 'انهض يا بيتر ، اقتل وكل.' بما أن بطرس ، الذي كان متمسكًا بمبادئ اليهودية ، رفض أن يأكل نجسًا ، فقد أمره الصوت: 'ما طهره الله ، لا تعتبره نجسًا' (أعمال الرسل 10:15). ثم اختفت الرؤية. بينما كان بطرس يفكر في كيفية فهم ما رآه ، اقترب ثلاثة أشخاص من باب منزل الدباغ ونقلوا إلى الرسول دعوة من قائد المئة الروماني كورنيليوس لزيارته. بطرس ، الذي حرمته الشريعة اليهودية من زيارة بيوت الأمم ، وأكثر من ذلك لتقاسم وجبة طعام معهم ، تباطأ بإجابة - لكن الروح القدس قال له أن يذهب إلى الروماني دون أدنى شك ، وهو ما فعله الرسول. في منزل الضابط الروماني ، رأى بطرس العديد من أقاربه وأصدقائه - وبشرهم لفترة طويلة بتعاليم المسيح. عندما انتهى بطرس ، أصبح معنى الرؤية على سطح منزل الدباغ واضحًا تمامًا: فقد أشارت إلى مهمة الرسل لنقل كلمة المسيح إلى جميع أطراف العالم المسكون ، إلى مختلف الشعوب التي تسكنه. بيت الدباغ سيمون ذو الأسطح المسطحة معروض للحجاج في يافا اليوم. صحيح بعد حادثة واحدة حدثت هنا يستحيل دخولها ولكن هذا لا يزعج الحجاج. يمشون إلى منزل في شارع ضيق بالقرب من منارة مخططة للوقوف عند باب مبنى تقول اللافتة إنه ينتمي إلى عائلة زاكاريان. يقول أولئك الذين تمكنوا من الزيارة هنا في وقت سابق أنه يوجد في الفناء بئر قديم حيث كان الدباغ سيمون يجمع الماء لمهنته - بالإضافة إلى تابوت حجري زُعم أن الرسول بطرس نفسه قد نحته لنفسه. بالمناسبة ، كان لهذا المنزل أهمية خاصة حتى عندما كان المسلمون يحكمون هذه الأماكن: في إحدى هذه الفترات أقيمت مئذنة على سطحه. المزار الأرثوذكسي الرئيسي في يافا القديمة هو كنيسة القديس بطرس في باحة تابيثا الصالحة التابعة للبعثة الروحية الروسية. على وجه الدقة ، تم تكريس المعبد تكريما لعيد عبادة السلاسل الصادقة للرسول بطرس ، ومذبحه الجانبي الشمالي - باسم تابيثا الصالح ، الذي أصبح دفنه المزار الرئيسي للمعبد بأكمله مركب. فوق قبر المرأة الصالحة المزينة بالفسيفساء البيزنطية المبكرة ، بنى المعماريون كنيسة خاصة. حتى قبل بناء المعبد ، على قطعة أرض مع دفن الصالحين تابيثا ، حصل عليها الأرشمندريت أنطونين (كابوستين) للمهمة الروحية الروسية في منتصف القرن التاسع عشر ، تم إنشاء تكية للحجاج الذين وصلوا عن طريق البحر يافا. هنا تم حفر بئر ووضع حديقة بها أشجار الفاكهة والزينة: التقى الحجاج الروس في الفناء بغابة من الحمضيات ، وطرق مظللة من أشجار السرو ، والكينا ، والصنوبر ، والزيتون ... بحلول أوائل الثمانينيات من القرن التاسع عشر ، بدأ تشغيل سكة حديدية تربط يافا بالقدس. وفي عام 1988 ، في الموقع في يافا ، بحضور ممثلين عن العائلة الإمبراطورية الروسية ، كان مثله سيقولون اليوم أن بناء المعبد قد بدأ ، والذي ساعد في بنائه حرفيون إيطاليون ومحليون - ورسم الأيقونات الخاصة به الفنان الروسي أ. ليداكوف. في أوائل عام 1994 ، تم تكريس الكنيسة من قبل بطريرك القدس جيراسيم ، الذي شارك في خدمته المطران بطرس العربي ورئيس أساقفة الأردن ، بالإضافة إلى الأرشمندريت أنطونين المذكور سابقًا. لسوء الحظ ، ترك القرن العشرين الملحد بصماته على مجمع المعبد. سقط المعبد ومباني الفناء ، التي تُركت دون دعم من روسيا ، في حالة سيئة وتطلبت إعادة بناء وإصلاح شاملين. بدأت أعمال الترميم في عام 1995 واستغرقت خمسة عشر عامًا. ونتيجة لذلك ، عاد المعبد إلى شكله الأصلي الذي يتميز بملامح العمارة اليونانية البيزنطية. قدمت الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية التي أعيد إحياؤها للمعبد أيقونة بيضاء من طبقتين ، حيث يأخذ المذبح 'قيامة تابيثا' مكانه المناسب. أما بالنسبة للرسومات الجدارية التي رسمها أسياد Pochaev Lavra في عام 1905 ، فقد تم ترميم جزء كبير منها بدقة في عصرنا. تصور اللوحات الجدارية للكنيسة الرسولين القديسين بولس وبطرس ، بالإضافة إلى مشاهد من حياة الأخير ؛ توجد هنا أيضًا صور رسل آخرين من بين الاثني عشر. توجد كنيسة أخرى في يافا ، مكرسة باسم الرسول بطرس - الروم الكاثوليك ، والتي ، وفقًا للأخوة الفرنسيسكان (تخضع لسلطة رتبتهم) ، تقف في موقع المنزل الأصلي لسيمون الدباغ. سواء كان ذلك صحيحًا أم لا ، فمن المستحيل تأكيده أو نفيه اليوم. مهما كان الأمر ، فإن هذه الكنيسة التي تعود للقرن السابع عشر بواجهة برتقالية زاهية وبرج جرس مرتفع هي موضع اهتمام بالفعل لأنها أقيمت على أسس قلعة من القرون الوسطى ، أقيمت هنا بأمر من الإمبراطور فريدريك الثاني ، وبعد التدمير من قبل المسلمين ، أعاد الملك الفرنسي لويس التاسع بناءها في منتصف القرن الثالث عشر وسمي على اسم هذا الملك. تم تدمير كنيسة القديس بطرس الرسول أيضًا مرتين في القرن الثامن عشر - وأعيد بناؤها في كل مرة. اتخذ المبنى شكله الحالي في الفترة من 1888 إلى 1894 ؛ أضافت إعادة الإعمار عام 1903 شيئًا إلى مظهرها. يتم الحفاظ على الهندسة المعمارية للكنيسة بروح الكاتدرائيات الأوروبية الكاثوليكية - الأسقف المقببة ، والنوافذ الزجاجية الملونة ، والجدران الرخامية. تعكس النوافذ الزجاجية الملونة للمعبد من قبل سيد ميونخ الشهير فرانز كزافييه زيتلر أحداث العهد الجديد ، أحد المشاركين الذي كان الرسول بطرس: الصيد مع المعلم ، وتسليم المفاتيح ، وتجلي الرب وغسل القدمين في العشاء الأخير. بالطبع ، هناك أيضًا مشهد لقيامة تابيثا ، والحبل الطاهر وصورة فرانسيس الأسيزي - وبقية النوافذ الزجاجية الملونة هي صور للقديسين الإسبان (تم بناء مبنى الكنيسة الحالي بأموال إسبانية) . في غرفتين دائرتين للكنيسة ذات أسقف منخفضة ، وتقع بالقرب من الخزانة ، يمكن للزوار رؤية ما تبقى من قلعة سانت لويس ، التي كانت قائمة هنا في القرن الثالث عشر. تؤكد التقاليد المحلية أن نابليون بونابرت قد أقام في هذه المباني عام 1799 ، أثناء حملته المصرية السورية. في يافا القديمة ، على الرغم من أنها أصبحت جزءًا من تل أبيب الحديثة ، لا يزال هناك مكان للعزلة للصلاة والتعرف على الثقافة الروحية والفنية للمكان ، والتي فقدت أصلها في ضباب الزمن. وسط المدينة ، حيث يعيش العديد من أصحاب المهن الإبداعية ، مليء بورش عمل الفنانين ومعارض المعارض وأسواق السلع المستعملة (أحدها ، كما يؤكد السكان المحليون ، هو الأقدم في العالم). وبعد أن تحولت إلى البحر ، من الممكن تمامًا أن تطأ قدمًا على حجر ، والذي لمسه منذ ألفي عام صنادل القديس. الرسول بطرس. منذ ذلك الحين ، تم تدمير المدينة وإعادة بنائها أكثر من مرة - ولكن بعد كل شيء ، لا تختفي القطع الأثرية القديمة ، مثل المخطوطات ، في أي مكان: تظل مخفية حتى الوقت ، بعد قرون وآلاف السنين ، تسقط مرة أخرى في عيون الناس. خامسا سيرجينكو
