إلى الجنوب الغربي من البلدة القديمة في القدس يوجد مكان كان بمثابة النموذج الأولي للتعبير الشعبي 'جحيم النار' ، وهو معروف جيدًا حتى لأولئك الذين لم يقرؤوا الكتاب المقدس مطلقًا ولم يسبق لهم زيارة الأرض المقدسة. هذا هو وادي هنوم أو وادي أبناء هنوم ، 'جاي بن أنوم' ، الذي حصل على اسمه تكريما للناس القدامى الذين عاشوا هنا ذات يوم ، وأصلهم غير معروف على وجه اليقين. يبدأ وادي هنوم مباشرة بعد بوابة يافا في القدس القديمة. وبجوار سور المدينة ينعطف إلى اليسار ، وأسفل جبل صهيون يندمج مع وادي قدرون. أصبح اسم هذا المكان المحدد ، الذي كان يسكنه في العصور القديمة 'أبناء هنوم' ، مرادفًا لهبًا لا ينطفئ يجلب العقاب للخطاة - وكما أكدت الحفريات التي أجريت في هذا المكان ، كانت هناك أسباب. هذا ، بالطبع ، لا يتعلق بقايا الكنيسة البيزنطية الموجودة هنا ، ولا حتى حول محرقة الجثث العسكرية الرومانية (في عام 63 قبل الميلاد ، كان معسكر بومبي العسكري موجودًا في هذا المكان) ، والذي كان موجودًا هنا أيضًا - الوادي اكتسبت مجدها المشؤوم في أوقات سابقة بكثير ...
قبل فترة طويلة من عصر الحكم الروماني قام السكان المحليون بإحراق القمامة والحيوانات النافقة فى الوادى. (بالنظر إلى المستقبل ، نلاحظ أن هناك الكثير من القمامة هنا حتى اليوم ، كما تم العثور على جثث متحللة من الحيوانات ، وخاصة القطط ، ولكن اليوم لا أحد في عجلة من أمره لجمع كل هذا والتخلص منه). عدد كبير من القبور القديمة في الوادي ، وكذلك آبار العظام - عظام - حيث تم إلقاء كل ما تبقى بعد حرق قديم بدائي إلى حد ما. بالإضافة إلى الرفات البشرية ، تمكن علماء الآثار من العثور هنا وأكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال ، المجوهرات الذهبية والفضية من عصور مختلفة ، أرقى المخطوطات الفضية مع نص 'بركات كوهين' بالعبرية ، وحتى واحدة من أقدم العملات المعدنية في العالم. وتجدر الإشارة إلى أن عددًا كبيرًا من الاكتشافات القيمة في هذه الأماكن تمت بالصدفة أثناء الأعمال التحضيرية لبناء الطرق. في العهد القديم ، في سفر يشوع ، يشار إلى هذه المنطقة على أنها التقسيم بين أراضي سبط يهوذا وسبط بنيامين. لفترة طويلة (يتحدث بعض الباحثين عن عصر سليمان ، وآخرون عن سنوات حكم الملك آحاز) ، اليهود الذين سقطوا عن شريعة موسى واتجهوا إلى الوثنية جلبوا هنا تضحيات بشرية إلى الإله الكنعاني المتعطش للدماء. مولوخ ، الذي تطلبت طقوسه قتل البكر والحرق اللاحق. طوال الوقت من الطقوس الوحشية ، أجرى المشاركون ترانيم محمومة في الكورس حتى لا تسمع صراخ الطفل البائس في الجوار (الصوتيات غريبة هنا ، والأصوات غالبًا ما تكون صدى). عندها أصبح هذا المكان بالنسبة لليهود المخلصين موضع كراهية واشمئزاز ...
في عهد الملك يوشيا ، أصبح وادي هنوم نوعًا من مكبات النفايات الصحية الحديثة ، ولكن مع مراعاة خصوصيات العصر. الآن ، لم يتم إنزال القمامة وجثث الحيوانات هنا فحسب ، بل أيضًا جثث الأعداء المقتولين والمجرمين الذين أُعدموا ، والذين تُركوا دون دفن. من أجل منع انتشار العدوى ورائحة التعفن في القدس ومحيطها ، اشتعلت النيران باستمرار في وادي هنوم - التهمت الشوائب ، وارتفعت سحب الدخان إلى السماء. على الأرجح ، عند التفكير في هذه الصورة المشؤومة ، توصل المقدسيون إلى ارتباط بمصير الخطاة وراء القبر حيث 'لا تموت الدودة ولا تنطفئ النار'. لاحقًا ، تبنت المسيحية أيضًا صورة 'الجحيم الناري' كمرادف للجحيم: كان أول أتباعها ، ومعظمهم من اليهود ، على دراية جيدة بنبوءات العهد القديم حول 'مكان القتل' حيث يمكن للوحوش البرية والطيور الجارحة تعذب رفات الأشخاص الذين كانوا يدمرون بعضهم البعض - وكلمات المعلم عن 'نار لا تطفأ' والجحيم بالنسبة لهم ليست طالب تفسيرا. اليوم ، الوديان والكهوف والمنحدرات الصخرية لوادي Hinnoma جذابة فقط لأولئك الذين يحبون الاستجمام الشديد ، الذين يأتون إلى هنا من جميع أنحاء البلاد بحثًا عن الإثارة. بصرف النظر عنهم ، هذه المنطقة بالكاد قادرة على إلهام أي شخص. الحجارة والأنابيب وبقايا الهياكل الخرسانية المسلحة ومخلفات البناء الأخرى مبعثرة في كل مكان. ومع ذلك ، ليس البناء فقط: الأكياس والحقائب البلاستيكية ، والأثاث المكسور والأدوات المنزلية غير الصالحة للاستعمال - كل هذا موجود بكثرة هنا. تمتد الممرات عبر الوادي من القدس باتجاه القرى العربية المجاورة ، مما يشير بوضوح إلى مصدر القمامة. جثث الحيوانات ليست غير شائعة هنا: تموت الحيوانات تحت الأكشاك والأسوار المقامة هنا لسبب غير معروف ، تنضح برائحة كريهة وتجذب أسراب من الذباب والخنافس. في الجوار ، القطط الحية تبحث عن القوارض أو تبحث في القمامة. من أجل منع تراكم المياه في الوادي أثناء هطول أمطار الشتاء ، يتم ترتيب المصارف الخاصة. تتطابق النباتات هنا أيضًا مع المكان المحدد بالعالم السفلي: الأشجار الملتوية والشجيرات الشائكة والأعشاب الباهتة ... بشكل عام ، لا تريد البقاء هنا لفترة طويلة - من الأفضل بكثير عبور الوادي والوصول إلى منطقة هاكيل دام (أكيلدام) ، المعروفة في العهد الجديد باسم حقل الدم أو الأرض الخزاف. إن إنجيل أكيلدام هو نفس المؤامرة التي تم شراؤها بثلاث وثلاثين قطعة من الفضة ، ألقاها يهوذا الإسخريوطي أمام رؤساء الكهنة ، الذي أصابه اليأس بعد خيانة المعلم. بهذه الأموال - الثمن المدفوع لأبشع خيانة في العالم - تم الحصول على قطعة أرض ، حيث ، منذ ذلك الوقت وحتى بداية القرن التاسع عشر ، تم دفن الأجانب والأشخاص الذين لا يمكن إثبات هويتهم. وفقًا لإنجيل متى ، وفقًا للشريعة اليهودية ، كان من المستحيل إعادة 'ثمن الدم' إلى المخزن - ولهذا السبب تم العثور على مثل هذا الاستخدام لهذه الكمية (متى 27 ، 6-8). هذا بالضبط ما قاله النبي زكريا عن مجيء المسيح: 'ويزنون لي ثلاثين من الفضة. فقال لي الرب: ألقوا بهم في مخزن الكنيسة - وهو ثمن باهظ قيموني به! وأخذت ثلاثين من الفضة وألقيتها في بيت الرب لأجل الفخاري '(زك 11: 12-13). يربط التقليد أيضًا بين أكيلدام ومكان انتحار يهوذا ، مشيرًا إلى العهد الجديد 'أعمال الرسل': سقطت الدواخل. وأصبح هذا معروفا لجميع سكان أورشليم ، حتى سميت الأرض بلغتهم الأم أكيلدام ، أي أرض الدم ”(أع 1 ، 18-19). في مذكرات الحجاج من زار الأرض المقدسة ، ورد ذكر أكيلدام عدة مرات على مر القرون. يصف رئيس الدير الروسي دانيال ، الذي زار فلسطين في بداية القرن الثاني عشر ، هذا المكان على النحو التالي: 'تم شراؤها بالسعر الذي باع به يهوذا للمسيح لدفن الحجاج. تقع القرية جنوب صهيون ، سهم واحد من الوادي ، تحت الجبل. على هذا الجانب من الجبل ، يمكنك رؤية العديد من الكهوف المنحوتة في الحجارة ، وفي أسفل هذه الكهوف ، يتم ترتيب التوابيت بشكل رائع ورائع. هنا يُدفن الحجاج بالمجان لأن هذا المكان افتُدي بدم المسيح '. بالنظر إلى التربة في هذا المكان ، فإنك تفهم سبب كون Akeldam 'حقل خزاف': في الأراضي المحلية ، يوجد الطين الزيتي بكثرة ، وهو أمر ممتاز لإنتاج السيراميك.
يرتبط Akeldam ارتباطًا وثيقًا باسم الزاهد المسيحي العظيم في القرن الرابع - الراهب Onuphrius العظيم. يحمل اسمه دير راهبات أرثوذكسي ، يقع على شرفة في الجزء الجنوبي الشرقي من وادي هنوم ، بجوار المكان الذي يلتقي فيه بوادي آخر - وادي قدرون. يؤكد تقليد الكنيسة أن الراهب أونوفريوس أمضى عدة سنوات هنا ، الذي زهد في هذه اماكن في الصلاة والنسك. إن حياة القديس أونوفريوس معروفة لنا بشكل أساسي من رواية أب قسيس آخر - بافنوتيوس ، الذي التقى بالزهد قبل وقت قصير من رحيله إلى الرب ، واستمع إلى قصته عن الستين عامًا التي عاشها الناسك ، وبعد ذلك ، عندما مات ، أعطى رماده إلى الأرض. تشير بعض المصادر إلى الراهب أونوفريوس على أنه ابن ملك بلاد فارس ، الذي أوحى به الملاك أن يربي الطفل على يد رهبان مسيحيين - وهو ما فعله الملك. في البداية ، زهد Onuphrius في مصر ، في دير Thebaid بالقرب من Hermopolis - ومع ذلك ، بعد أن علم بآباء الناسك ، قرر اختبار نفسه في هذا المجال. في البرية ، التقى بمرشد قوّاه في أفكاره حول طريق الناسك. في دير أكيلدام ، يظهر للزوار اليوم الكهف حيث يقضي الراهب أونوفريوس وقته بصيام صارم وصلاة.
يوجد أيضًا كهف آخر يسمى الكهف الرسولي. يربطها التقليد أيضًا بالمكان الذي اختبأ فيه الرسل بعد صلب الرب يسوع المسيح. ويقول المؤرخون إنه تم بناء كنيسة بيزنطية في هذه الأماكن بعد وقت قصير من وفاة الراهب أونوفريوس. ومع ذلك ، وفقًا للمعايير التاريخية ، لم يدم طويلًا: قبل غزو الفرس في القرن السابع ، الذين دمروا المعبد المسيحي حتى أساساته. في وقت لاحق ، لم يكن هذا المكان فارغًا أيضًا: فبجانب الدير المقدس ، اكتشف علماء الآثار أماكن دفن قديمة ، بالإضافة إلى بئر ألقى فيها المسلمون جثث الصليبيين الذين قاتلوا هنا من أجل حق المسيحيين في امتلاك الأراضي المقدسة خلال فترة العُليا. العصور الوسطى.
على الرغم من أن المباني الحالية لدير الراهب أونوفريوس الكبير تعود إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، إلا أن معبد الدير قديم جدًا. يقع في كهف منحوت في الصخر مع وجود كوات دفن على الجدران. في وقت لاحق ، تم توسيع مساحة الكنيسة ، وإضافة واحدة فوق الأرض إلى الفضاء تحت الأرض. يوجد غطاء في أرضية المعبد ، يفتح ، حيث يمكنك جمع المياه من مصدر تحت الأرض ، يتم تبجيله كقديس. يُعتقد أنه من كهف الدفن المحلي ، الذي تحول إلى معبد ، بدأ التقليد الأرثوذكسي في تكريس الكنائس في المقابر باسم الراهب أونوفريوس. على الرغم من أن الكنائس المقدسة Onuphrius بالطبع ، بما في ذلك في روسيا ، ليست فقط في المقابر.
إن راهبات دير الراهب أونوفريوس في أكيلدام مرحبين للغاية ومحبين للحجاج: سوف يعرضون بسهولة الأضرحة الرئيسية للدير حتى لمسافر وحيد - وعند الوداع ، سيقدمون أيقونة القديس الراعي للدير. هذا المكان لذاكرة الصلاة. ومع ذلك ، فإن مجتمع الدير صغير ، ولا يوجد أحد في الخدمة خارج البوابات المعدنية - لذلك ، للدخول ، قد تضطر إلى الطرق لفترة طويلة وبإصرار. والأفضل من ذلك - التوجه إلى Akeldam ، واقفًا على حافة وادي Hinnom ، والصلاة مقدمًا إلى Monk Onuphrius ، حتى يتمكن هو نفسه من إدارة كل شيء: الأماكن هنا لا تزال خاصة! خامسا سيرجينكو
وادي هنوم. دير Onuphrius الكبير في Akeldamوادي هنوم. دير Onuphrius الكبير في Akeldam إلى الجنوب الغربي من البلدة القديمة في القدس يوجد مكان كان بمثابة النموذج الأولي للتعبير الشعبي 'جحيم النار' ، وهو معروف جيدًا حتى لأولئك الذين لم يقرؤوا الكتاب المقدس مطلقًا ولم يسبق لهم زيارة الأرض المقدسة. هذا هو وادي هنوم أو وادي أبناء هنوم ، 'جاي بن أنوم' ، الذي حصل على اسمه تكريما للناس القدامى الذين عاشوا هنا ذات يوم ، وأصلهم غير معروف على وجه اليقين. يبدأ وادي هنوم مباشرة بعد بوابة يافا في القدس القديمة. وبجوار سور المدينة ينعطف إلى اليسار ، وأسفل جبل صهيون يندمج مع وادي قدرون. أصبح اسم هذا المكان المحدد ، الذي كان يسكنه في العصور القديمة 'أبناء هنوم' ، مرادفًا لهبًا لا ينطفئ يجلب العقاب للخطاة - وكما أكدت الحفريات التي أجريت في هذا المكان ، كانت هناك أسباب. هذا ، بالطبع ، لا يتعلق بقايا الكنيسة البيزنطية الموجودة هنا ، ولا حتى حول محرقة الجثث العسكرية الرومانية (في عام 63 قبل الميلاد ، كان معسكر بومبي العسكري موجودًا في هذا المكان) ، والذي كان موجودًا هنا أيضًا - الوادي اكتسبت مجدها المشؤوم في أوقات سابقة بكثير ... قبل فترة طويلة من عصر الحكم الروماني قام السكان المحليون بإحراق القمامة والحيوانات النافقة فى الوادى. (بالنظر إلى المستقبل ، نلاحظ أن هناك الكثير من القمامة هنا حتى اليوم ، كما تم العثور على جثث متحللة من الحيوانات ، وخاصة القطط ، ولكن اليوم لا أحد في عجلة من أمره لجمع كل هذا والتخلص منه). عدد كبير من القبور القديمة في الوادي ، وكذلك آبار العظام - عظام - حيث تم إلقاء كل ما تبقى بعد حرق قديم بدائي إلى حد ما. بالإضافة إلى الرفات البشرية ، تمكن علماء الآثار من العثور هنا وأكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال ، المجوهرات الذهبية والفضية من عصور مختلفة ، أرقى المخطوطات الفضية مع نص 'بركات كوهين' بالعبرية ، وحتى واحدة من أقدم العملات المعدنية في العالم. وتجدر الإشارة إلى أن عددًا كبيرًا من الاكتشافات القيمة في هذه الأماكن تمت بالصدفة أثناء الأعمال التحضيرية لبناء الطرق. في العهد القديم ، في سفر يشوع ، يشار إلى هذه المنطقة على أنها التقسيم بين أراضي سبط يهوذا وسبط بنيامين. لفترة طويلة (يتحدث بعض الباحثين عن عصر سليمان ، وآخرون عن سنوات حكم الملك آحاز) ، اليهود الذين سقطوا عن شريعة موسى واتجهوا إلى الوثنية جلبوا هنا تضحيات بشرية إلى الإله الكنعاني المتعطش للدماء. مولوخ ، الذي تطلبت طقوسه قتل البكر والحرق اللاحق. طوال الوقت من الطقوس الوحشية ، أجرى المشاركون ترانيم محمومة في الكورس حتى لا تسمع صراخ الطفل البائس في الجوار (الصوتيات غريبة هنا ، والأصوات غالبًا ما تكون صدى). عندها أصبح هذا المكان بالنسبة لليهود المخلصين موضع كراهية واشمئزاز ...في عهد الملك يوشيا ، أصبح وادي هنوم نوعًا من مكبات النفايات الصحية الحديثة ، ولكن مع مراعاة خصوصيات العصر. الآن ، لم يتم إنزال القمامة وجثث الحيوانات هنا فحسب ، بل أيضًا جثث الأعداء المقتولين والمجرمين الذين أُعدموا ، والذين تُركوا دون دفن. من أجل منع انتشار العدوى ورائحة التعفن في القدس ومحيطها ، اشتعلت النيران باستمرار في وادي هنوم - التهمت الشوائب ، وارتفعت سحب الدخان إلى السماء. على الأرجح ، عند التفكير في هذه الصورة المشؤومة ، توصل المقدسيون إلى ارتباط بمصير الخطاة وراء القبر حيث 'لا تموت الدودة ولا تنطفئ النار'. لاحقًا ، تبنت المسيحية أيضًا صورة 'الجحيم الناري' كمرادف للجحيم: كان أول أتباعها ، ومعظمهم من اليهود ، على دراية جيدة بنبوءات العهد القديم حول 'مكان القتل' حيث يمكن للوحوش البرية والطيور الجارحة تعذب رفات الأشخاص الذين كانوا يدمرون بعضهم البعض - وكلمات المعلم عن 'نار لا تطفأ' والجحيم بالنسبة لهم ليست طالب تفسيرا. اليوم ، الوديان والكهوف والمنحدرات الصخرية لوادي Hinnoma جذابة فقط لأولئك الذين يحبون الاستجمام الشديد ، الذين يأتون إلى هنا من جميع أنحاء البلاد بحثًا عن الإثارة. بصرف النظر عنهم ، هذه المنطقة بالكاد قادرة على إلهام أي شخص. الحجارة والأنابيب وبقايا الهياكل الخرسانية المسلحة ومخلفات البناء الأخرى مبعثرة في كل مكان. ومع ذلك ، ليس البناء فقط: الأكياس والحقائب البلاستيكية ، والأثاث المكسور والأدوات المنزلية غير الصالحة للاستعمال - كل هذا موجود بكثرة هنا. تمتد الممرات عبر الوادي من القدس باتجاه القرى العربية المجاورة ، مما يشير بوضوح إلى مصدر القمامة. جثث الحيوانات ليست غير شائعة هنا: تموت الحيوانات تحت الأكشاك والأسوار المقامة هنا لسبب غير معروف ، تنضح برائحة كريهة وتجذب أسراب من الذباب والخنافس. في الجوار ، القطط الحية تبحث عن القوارض أو تبحث في القمامة. من أجل منع تراكم المياه في الوادي أثناء هطول أمطار الشتاء ، يتم ترتيب المصارف الخاصة. تتطابق النباتات هنا أيضًا مع المكان المحدد بالعالم السفلي: الأشجار الملتوية والشجيرات الشائكة والأعشاب الباهتة ... بشكل عام ، لا تريد البقاء هنا لفترة طويلة - من الأفضل بكثير عبور الوادي والوصول إلى منطقة هاكيل دام (أكيلدام) ، المعروفة في العهد الجديد باسم حقل الدم أو الأرض الخزاف. إن إنجيل أكيلدام هو نفس المؤامرة التي تم شراؤها بثلاث وثلاثين قطعة من الفضة ، ألقاها يهوذا الإسخريوطي أمام رؤساء الكهنة ، الذي أصابه اليأس بعد خيانة المعلم. بهذه الأموال - الثمن المدفوع لأبشع خيانة في العالم - تم الحصول على قطعة أرض ، حيث ، منذ ذلك الوقت وحتى بداية القرن التاسع عشر ، تم دفن الأجانب والأشخاص الذين لا يمكن إثبات هويتهم. وفقًا لإنجيل متى ، وفقًا للشريعة اليهودية ، كان من المستحيل إعادة 'ثمن الدم' إلى المخزن - ولهذا السبب تم العثور على مثل هذا الاستخدام لهذه الكمية (متى 27 ، 6-8). هذا بالضبط ما قاله النبي زكريا عن مجيء المسيح: 'ويزنون لي ثلاثين من الفضة. فقال لي الرب: ألقوا بهم في مخزن الكنيسة - وهو ثمن باهظ قيموني به! وأخذت ثلاثين من الفضة وألقيتها في بيت الرب لأجل الفخاري '(زك 11: 12-13). يربط التقليد أيضًا بين أكيلدام ومكان انتحار يهوذا ، مشيرًا إلى العهد الجديد 'أعمال الرسل': سقطت الدواخل. وأصبح هذا معروفا لجميع سكان أورشليم ، حتى سميت الأرض بلغتهم الأم أكيلدام ، أي أرض الدم ”(أع 1 ، 18-19). في مذكرات الحجاج من زار الأرض المقدسة ، ورد ذكر أكيلدام عدة مرات على مر القرون. يصف رئيس الدير الروسي دانيال ، الذي زار فلسطين في بداية القرن الثاني عشر ، هذا المكان على النحو التالي: 'تم شراؤها بالسعر الذي باع به يهوذا للمسيح لدفن الحجاج. تقع القرية جنوب صهيون ، سهم واحد من الوادي ، تحت الجبل. على هذا الجانب من الجبل ، يمكنك رؤية العديد من الكهوف المنحوتة في الحجارة ، وفي أسفل هذه الكهوف ، يتم ترتيب التوابيت بشكل رائع ورائع. هنا يُدفن الحجاج بالمجان لأن هذا المكان افتُدي بدم المسيح '. بالنظر إلى التربة في هذا المكان ، فإنك تفهم سبب كون Akeldam 'حقل خزاف': في الأراضي المحلية ، يوجد الطين الزيتي بكثرة ، وهو أمر ممتاز لإنتاج السيراميك. يرتبط Akeldam ارتباطًا وثيقًا باسم الزاهد المسيحي العظيم في القرن الرابع - الراهب Onuphrius العظيم. يحمل اسمه دير راهبات أرثوذكسي ، يقع على شرفة في الجزء الجنوبي الشرقي من وادي هنوم ، بجوار المكان الذي يلتقي فيه بوادي آخر - وادي قدرون. يؤكد تقليد الكنيسة أن الراهب أونوفريوس أمضى عدة سنوات هنا ، الذي زهد في هذه اماكن في الصلاة والنسك. إن حياة القديس أونوفريوس معروفة لنا بشكل أساسي من رواية أب قسيس آخر - بافنوتيوس ، الذي التقى بالزهد قبل وقت قصير من رحيله إلى الرب ، واستمع إلى قصته عن الستين عامًا التي عاشها الناسك ، وبعد ذلك ، عندما مات ، أعطى رماده إلى الأرض. تشير بعض المصادر إلى الراهب أونوفريوس على أنه ابن ملك بلاد فارس ، الذي أوحى به الملاك أن يربي الطفل على يد رهبان مسيحيين - وهو ما فعله الملك. في البداية ، زهد Onuphrius في مصر ، في دير Thebaid بالقرب من Hermopolis - ومع ذلك ، بعد أن علم بآباء الناسك ، قرر اختبار نفسه في هذا المجال. في البرية ، التقى بمرشد قوّاه في أفكاره حول طريق الناسك. في دير أكيلدام ، يظهر للزوار اليوم الكهف حيث يقضي الراهب أونوفريوس وقته بصيام صارم وصلاة. يوجد أيضًا كهف آخر يسمى الكهف الرسولي. يربطها التقليد أيضًا بالمكان الذي اختبأ فيه الرسل بعد صلب الرب يسوع المسيح. ويقول المؤرخون إنه تم بناء كنيسة بيزنطية في هذه الأماكن بعد وقت قصير من وفاة الراهب أونوفريوس. ومع ذلك ، وفقًا للمعايير التاريخية ، لم يدم طويلًا: قبل غزو الفرس في القرن السابع ، الذين دمروا المعبد المسيحي حتى أساساته. في وقت لاحق ، لم يكن هذا المكان فارغًا أيضًا: فبجانب الدير المقدس ، اكتشف علماء الآثار أماكن دفن قديمة ، بالإضافة إلى بئر ألقى فيها المسلمون جثث الصليبيين الذين قاتلوا هنا من أجل حق المسيحيين في امتلاك الأراضي المقدسة خلال فترة العُليا. العصور الوسطى. على الرغم من أن المباني الحالية لدير الراهب أونوفريوس الكبير تعود إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، إلا أن معبد الدير قديم جدًا. يقع في كهف منحوت في الصخر مع وجود كوات دفن على الجدران. في وقت لاحق ، تم توسيع مساحة الكنيسة ، وإضافة واحدة فوق الأرض إلى الفضاء تحت الأرض. يوجد غطاء في أرضية المعبد ، يفتح ، حيث يمكنك جمع المياه من مصدر تحت الأرض ، يتم تبجيله كقديس. يُعتقد أنه من كهف الدفن المحلي ، الذي تحول إلى معبد ، بدأ التقليد الأرثوذكسي في تكريس الكنائس في المقابر باسم الراهب أونوفريوس. على الرغم من أن الكنائس المقدسة Onuphrius بالطبع ، بما في ذلك في روسيا ، ليست فقط في المقابر. إن راهبات دير الراهب أونوفريوس في أكيلدام مرحبين للغاية ومحبين للحجاج: سوف يعرضون بسهولة الأضرحة الرئيسية للدير حتى لمسافر وحيد - وعند الوداع ، سيقدمون أيقونة القديس الراعي للدير. هذا المكان لذاكرة الصلاة. ومع ذلك ، فإن مجتمع الدير صغير ، ولا يوجد أحد في الخدمة خارج البوابات المعدنية - لذلك ، للدخول ، قد تضطر إلى الطرق لفترة طويلة وبإصرار. والأفضل من ذلك - التوجه إلى Akeldam ، واقفًا على حافة وادي Hinnom ، والصلاة مقدمًا إلى Monk Onuphrius ، حتى يتمكن هو نفسه من إدارة كل شيء: الأماكن هنا لا تزال خاصة! خامسا سيرجينكوСвеча Иерусалима -ar
إلى الجنوب الغربي من البلدة القديمة في القدس يوجد مكان كان بمثابة النموذج الأولي للتعبير الشعبي 'جحيم النار' ، وهو معروف جيدًا حتى لأولئك الذين لم يقرؤوا الكتاب المقدس مطلقًا ولم يسبق لهم زيارة الأرض المقدسة. هذا هو وادي هنوم أو وادي أبناء هنوم ، 'جاي بن أنوم' ، الذي حصل على اسمه تكريما للناس القدامى الذين عاشوا هنا ذات يوم ، وأصلهم غير معروف على وجه اليقين. يبدأ وادي هنوم مباشرة بعد بوابة يافا في القدس القديمة. وبجوار سور المدينة ينعطف إلى اليسار ، وأسفل جبل صهيون يندمج مع وادي قدرون. أصبح اسم هذا المكان المحدد ، الذي كان يسكنه في العصور القديمة 'أبناء هنوم' ، مرادفًا لهبًا لا ينطفئ يجلب العقاب للخطاة - وكما أكدت الحفريات التي أجريت في هذا المكان ، كانت هناك أسباب. هذا ، بالطبع ، لا يتعلق بقايا الكنيسة البيزنطية الموجودة هنا ، ولا حتى حول محرقة الجثث العسكرية الرومانية (في عام 63 قبل الميلاد ، كان معسكر بومبي العسكري موجودًا في هذا المكان) ، والذي كان موجودًا هنا أيضًا - الوادي اكتسبت مجدها المشؤوم في أوقات سابقة بكثير ... قبل فترة طويلة من عصر الحكم الروماني قام السكان المحليون بإحراق القمامة والحيوانات النافقة فى الوادى. (بالنظر إلى المستقبل ، نلاحظ أن هناك الكثير من القمامة هنا حتى اليوم ، كما تم العثور على جثث متحللة من الحيوانات ، وخاصة القطط ، ولكن اليوم لا أحد في عجلة من أمره لجمع كل هذا والتخلص منه). عدد كبير من القبور القديمة في الوادي ، وكذلك آبار العظام - عظام - حيث تم إلقاء كل ما تبقى بعد حرق قديم بدائي إلى حد ما. بالإضافة إلى الرفات البشرية ، تمكن علماء الآثار من العثور هنا وأكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال ، المجوهرات الذهبية والفضية من عصور مختلفة ، أرقى المخطوطات الفضية مع نص 'بركات كوهين' بالعبرية ، وحتى واحدة من أقدم العملات المعدنية في العالم. وتجدر الإشارة إلى أن عددًا كبيرًا من الاكتشافات القيمة في هذه الأماكن تمت بالصدفة أثناء الأعمال التحضيرية لبناء الطرق. في العهد القديم ، في سفر يشوع ، يشار إلى هذه المنطقة على أنها التقسيم بين أراضي سبط يهوذا وسبط بنيامين. لفترة طويلة (يتحدث بعض الباحثين عن عصر سليمان ، وآخرون عن سنوات حكم الملك آحاز) ، اليهود الذين سقطوا عن شريعة موسى واتجهوا إلى الوثنية جلبوا هنا تضحيات بشرية إلى الإله الكنعاني المتعطش للدماء. مولوخ ، الذي تطلبت طقوسه قتل البكر والحرق اللاحق. طوال الوقت من الطقوس الوحشية ، أجرى المشاركون ترانيم محمومة في الكورس حتى لا تسمع صراخ الطفل البائس في الجوار (الصوتيات غريبة هنا ، والأصوات غالبًا ما تكون صدى). عندها أصبح هذا المكان بالنسبة لليهود المخلصين موضع كراهية واشمئزاز ...في عهد الملك يوشيا ، أصبح وادي هنوم نوعًا من مكبات النفايات الصحية الحديثة ، ولكن مع مراعاة خصوصيات العصر. الآن ، لم يتم إنزال القمامة وجثث الحيوانات هنا فحسب ، بل أيضًا جثث الأعداء المقتولين والمجرمين الذين أُعدموا ، والذين تُركوا دون دفن. من أجل منع انتشار العدوى ورائحة التعفن في القدس ومحيطها ، اشتعلت النيران باستمرار في وادي هنوم - التهمت الشوائب ، وارتفعت سحب الدخان إلى السماء. على الأرجح ، عند التفكير في هذه الصورة المشؤومة ، توصل المقدسيون إلى ارتباط بمصير الخطاة وراء القبر حيث 'لا تموت الدودة ولا تنطفئ النار'. لاحقًا ، تبنت المسيحية أيضًا صورة 'الجحيم الناري' كمرادف للجحيم: كان أول أتباعها ، ومعظمهم من اليهود ، على دراية جيدة بنبوءات العهد القديم حول 'مكان القتل' حيث يمكن للوحوش البرية والطيور الجارحة تعذب رفات الأشخاص الذين كانوا يدمرون بعضهم البعض - وكلمات المعلم عن 'نار لا تطفأ' والجحيم بالنسبة لهم ليست طالب تفسيرا. اليوم ، الوديان والكهوف والمنحدرات الصخرية لوادي Hinnoma جذابة فقط لأولئك الذين يحبون الاستجمام الشديد ، الذين يأتون إلى هنا من جميع أنحاء البلاد بحثًا عن الإثارة. بصرف النظر عنهم ، هذه المنطقة بالكاد قادرة على إلهام أي شخص. الحجارة والأنابيب وبقايا الهياكل الخرسانية المسلحة ومخلفات البناء الأخرى مبعثرة في كل مكان. ومع ذلك ، ليس البناء فقط: الأكياس والحقائب البلاستيكية ، والأثاث المكسور والأدوات المنزلية غير الصالحة للاستعمال - كل هذا موجود بكثرة هنا. تمتد الممرات عبر الوادي من القدس باتجاه القرى العربية المجاورة ، مما يشير بوضوح إلى مصدر القمامة. جثث الحيوانات ليست غير شائعة هنا: تموت الحيوانات تحت الأكشاك والأسوار المقامة هنا لسبب غير معروف ، تنضح برائحة كريهة وتجذب أسراب من الذباب والخنافس. في الجوار ، القطط الحية تبحث عن القوارض أو تبحث في القمامة. من أجل منع تراكم المياه في الوادي أثناء هطول أمطار الشتاء ، يتم ترتيب المصارف الخاصة. تتطابق النباتات هنا أيضًا مع المكان المحدد بالعالم السفلي: الأشجار الملتوية والشجيرات الشائكة والأعشاب الباهتة ... بشكل عام ، لا تريد البقاء هنا لفترة طويلة - من الأفضل بكثير عبور الوادي والوصول إلى منطقة هاكيل دام (أكيلدام) ، المعروفة في العهد الجديد باسم حقل الدم أو الأرض الخزاف. إن إنجيل أكيلدام هو نفس المؤامرة التي تم شراؤها بثلاث وثلاثين قطعة من الفضة ، ألقاها يهوذا الإسخريوطي أمام رؤساء الكهنة ، الذي أصابه اليأس بعد خيانة المعلم. بهذه الأموال - الثمن المدفوع لأبشع خيانة في العالم - تم الحصول على قطعة أرض ، حيث ، منذ ذلك الوقت وحتى بداية القرن التاسع عشر ، تم دفن الأجانب والأشخاص الذين لا يمكن إثبات هويتهم. وفقًا لإنجيل متى ، وفقًا للشريعة اليهودية ، كان من المستحيل إعادة 'ثمن الدم' إلى المخزن - ولهذا السبب تم العثور على مثل هذا الاستخدام لهذه الكمية (متى 27 ، 6-8). هذا بالضبط ما قاله النبي زكريا عن مجيء المسيح: 'ويزنون لي ثلاثين من الفضة. فقال لي الرب: ألقوا بهم في مخزن الكنيسة - وهو ثمن باهظ قيموني به! وأخذت ثلاثين من الفضة وألقيتها في بيت الرب لأجل الفخاري '(زك 11: 12-13). يربط التقليد أيضًا بين أكيلدام ومكان انتحار يهوذا ، مشيرًا إلى العهد الجديد 'أعمال الرسل': سقطت الدواخل. وأصبح هذا معروفا لجميع سكان أورشليم ، حتى سميت الأرض بلغتهم الأم أكيلدام ، أي أرض الدم ”(أع 1 ، 18-19). في مذكرات الحجاج من زار الأرض المقدسة ، ورد ذكر أكيلدام عدة مرات على مر القرون. يصف رئيس الدير الروسي دانيال ، الذي زار فلسطين في بداية القرن الثاني عشر ، هذا المكان على النحو التالي: 'تم شراؤها بالسعر الذي باع به يهوذا للمسيح لدفن الحجاج. تقع القرية جنوب صهيون ، سهم واحد من الوادي ، تحت الجبل. على هذا الجانب من الجبل ، يمكنك رؤية العديد من الكهوف المنحوتة في الحجارة ، وفي أسفل هذه الكهوف ، يتم ترتيب التوابيت بشكل رائع ورائع. هنا يُدفن الحجاج بالمجان لأن هذا المكان افتُدي بدم المسيح '. بالنظر إلى التربة في هذا المكان ، فإنك تفهم سبب كون Akeldam 'حقل خزاف': في الأراضي المحلية ، يوجد الطين الزيتي بكثرة ، وهو أمر ممتاز لإنتاج السيراميك. يرتبط Akeldam ارتباطًا وثيقًا باسم الزاهد المسيحي العظيم في القرن الرابع - الراهب Onuphrius العظيم. يحمل اسمه دير راهبات أرثوذكسي ، يقع على شرفة في الجزء الجنوبي الشرقي من وادي هنوم ، بجوار المكان الذي يلتقي فيه بوادي آخر - وادي قدرون. يؤكد تقليد الكنيسة أن الراهب أونوفريوس أمضى عدة سنوات هنا ، الذي زهد في هذه اماكن في الصلاة والنسك. إن حياة القديس أونوفريوس معروفة لنا بشكل أساسي من رواية أب قسيس آخر - بافنوتيوس ، الذي التقى بالزهد قبل وقت قصير من رحيله إلى الرب ، واستمع إلى قصته عن الستين عامًا التي عاشها الناسك ، وبعد ذلك ، عندما مات ، أعطى رماده إلى الأرض. تشير بعض المصادر إلى الراهب أونوفريوس على أنه ابن ملك بلاد فارس ، الذي أوحى به الملاك أن يربي الطفل على يد رهبان مسيحيين - وهو ما فعله الملك. في البداية ، زهد Onuphrius في مصر ، في دير Thebaid بالقرب من Hermopolis - ومع ذلك ، بعد أن علم بآباء الناسك ، قرر اختبار نفسه في هذا المجال. في البرية ، التقى بمرشد قوّاه في أفكاره حول طريق الناسك. في دير أكيلدام ، يظهر للزوار اليوم الكهف حيث يقضي الراهب أونوفريوس وقته بصيام صارم وصلاة. يوجد أيضًا كهف آخر يسمى الكهف الرسولي. يربطها التقليد أيضًا بالمكان الذي اختبأ فيه الرسل بعد صلب الرب يسوع المسيح. ويقول المؤرخون إنه تم بناء كنيسة بيزنطية في هذه الأماكن بعد وقت قصير من وفاة الراهب أونوفريوس. ومع ذلك ، وفقًا للمعايير التاريخية ، لم يدم طويلًا: قبل غزو الفرس في القرن السابع ، الذين دمروا المعبد المسيحي حتى أساساته. في وقت لاحق ، لم يكن هذا المكان فارغًا أيضًا: فبجانب الدير المقدس ، اكتشف علماء الآثار أماكن دفن قديمة ، بالإضافة إلى بئر ألقى فيها المسلمون جثث الصليبيين الذين قاتلوا هنا من أجل حق المسيحيين في امتلاك الأراضي المقدسة خلال فترة العُليا. العصور الوسطى. على الرغم من أن المباني الحالية لدير الراهب أونوفريوس الكبير تعود إلى النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، إلا أن معبد الدير قديم جدًا. يقع في كهف منحوت في الصخر مع وجود كوات دفن على الجدران. في وقت لاحق ، تم توسيع مساحة الكنيسة ، وإضافة واحدة فوق الأرض إلى الفضاء تحت الأرض. يوجد غطاء في أرضية المعبد ، يفتح ، حيث يمكنك جمع المياه من مصدر تحت الأرض ، يتم تبجيله كقديس. يُعتقد أنه من كهف الدفن المحلي ، الذي تحول إلى معبد ، بدأ التقليد الأرثوذكسي في تكريس الكنائس في المقابر باسم الراهب أونوفريوس. على الرغم من أن الكنائس المقدسة Onuphrius بالطبع ، بما في ذلك في روسيا ، ليست فقط في المقابر. إن راهبات دير الراهب أونوفريوس في أكيلدام مرحبين للغاية ومحبين للحجاج: سوف يعرضون بسهولة الأضرحة الرئيسية للدير حتى لمسافر وحيد - وعند الوداع ، سيقدمون أيقونة القديس الراعي للدير. هذا المكان لذاكرة الصلاة. ومع ذلك ، فإن مجتمع الدير صغير ، ولا يوجد أحد في الخدمة خارج البوابات المعدنية - لذلك ، للدخول ، قد تضطر إلى الطرق لفترة طويلة وبإصرار. والأفضل من ذلك - التوجه إلى Akeldam ، واقفًا على حافة وادي Hinnom ، والصلاة مقدمًا إلى Monk Onuphrius ، حتى يتمكن هو نفسه من إدارة كل شيء: الأماكن هنا لا تزال خاصة! خامسا سيرجينكو
