Есть лю­ди му­же­ствен­ные и са­мо­сто­я­тель­ные от рож­де­ния, ко­то­рые оди­на­ко­во ров­но несут крест по­слу­ша­ния во­ин­ско­го, кре­стьян­ско­го или свя­щен­ни­че­ско­го. Та­ким был дон­ской ка­зак Со­фро­ний Ха­ри­то­но­вич Несме­я­нов, чье вос­пи­та­ние, вы­уч­ка и пра­ви­ла жиз­ни вы­ра­бо­та­лись в пра­во­слав­ной се­мье в род­ном при­хо­де се­ла Хру­щев­ка 2-го окру­га Дон­ской об­ла­сти. Хоть ро­ди­те­ли и кре­стьяне, а из бра­тьев кре­стьян­ство­вать остал­ся толь­ко Ар­хип Ха­ри­то­но­вич да сест­ра Ана­ста­сия, ра­но по­те­ряв­шая му­жа; дру­гой брат, Кли­мен­тий Ха­ри­то­но­вич, стал свя­щен­ни­ком.

Пре­по­доб­но­му­че­ник Со­фро­ний ро­дил­ся 11 мар­та 1870 го­да. Ко­гда ему ис­пол­нил­ся два­дцать один год, он был при­зван на дей­стви­тель­ную служ­бу ар­мию. На­чаль­ство опре­де­ли­ло его в ар­тил­ле­рий­скую бри­га­ду, сто­яв­шую в го­ро­де Бен­де­ры, где ему при­хо­ди­лось ис­пол­нять обя­зан­но­сти плот­ни­ка, по окон­ча­нии во­ен­ной служ­бы в 1899 го­ду Со­фро­ний Ха­ри­то­но­вич по­сту­пил плот­ни­ком на ма­ши­но­стро­и­тель­ный за­вод Гарт­ма­на и про­ра­бо­тал здесь де­вять лет. Ему бы­ло уже трид­цать во­семь лет, ко­гда он сде­лал ре­ши­тель­ный вы­бор в сво­ей жиз­ни и, оста­вив мир, про­фес­сию, ко­то­рая кор­ми­ла и обес­пе­чи­ва­ла его, по­сту­пил по­слуш­ни­ком в Свя­то-Ду­хов­ский мо­на­стырь в го­ро­де Ца­ри­цыне, где при­нял мо­на­ше­ский по­стриг с остав­ле­ни­ем то­го же име­ни. Вско­ре он был на­зна­чен на долж­ность эко­но­ма. В 1910 го­ду епи­скоп Алек­сий (До­род­ни­цын) взял его к се­бе ке­лей­ни­ком и ру­ко­по­ло­жил в сан иеро­ди­а­ко­на. В 1915 го­ду епи­скоп Пет­ров­ский, ви­ка­рий Са­ра­тов­ской епар­хии Ди­о­ни­сий (Про­зо­ров­ский), ру­ко­по­ло­жил его в сан иеро­мо­на­ха к од­но­му из хра­мов в Са­ра­то­ве. В 1917 го­ду он про­жил несколь­ко ме­ся­цев в Хва­лын­ском мо­на­сты­ре и за­тем был ко­ман­ди­ро­ван в мис­си­о­нер­скую шко­лу в се­ло Под­лес­ное к иеро­мо­на­ху Ан­то­нию, где под­ви­зал­ся се­ре­ди­ны 1918 го­да.

По­все­мест­но шло раз­ру­ше­ние Рос­сий­ско­го го­су­дар­ства, на­ча­лась граж­дан­ская вой­на меж­ду бе­лой ар­ми­ей и боль­ше­ви­ка­ми. Узнав о на­ча­ле во­ен­ных дей­ствий, о. Со­фро­ний счел невоз­мож­ным для се­бя при та­ких со­бы­ти­ях остать­ся в сто­роне: в ян­ва­ре 1919 го­да он ушел на юг Рос­сии и по­сту­пил в доб­ро­воль­че­скую ар­мию Де­ни­ки­на пол­ко­вым свя­щен­ни­ком, где про­слу­жил до раз­гро­ма бе­ло­го дви­же­ния, но с бе­лы­ми не эми­гри­ро­вал, ре­шил остать­ся на ро­дине, чем бы ему это ни угро­жа­ло. В 1920 го­ду он по­сту­пил на по­дво­рье Ге­ор­ги­ев­ско­го Ба­ла­клав­ско­го мо­на­сты­ря в Ека­те­ри­но­да­ре, где жил в те го­ды на­сто­я­тель мо­на­сты­ря ар­хи­манд­рит Да­мас­кин (Цед­рик), ко­то­рый вско­ре был аре­сто­ван и со­слан, а са­мо по­дво­рье в 1922 го­ду бы­ло за­кры­то. Иеро­мо­нах Со­фро­ний стал слу­жить в при­ход­ских хра­мах раз­лич­ных сел, а в 1924 го­ду вер­нул­ся в Са­ра­тов и по­лу­чил на­зна­че­ние в храм се­ла Ста­рая Яб­лонь­ка. В 1925 го­ду он был пе­ре­ве­ден в храм се­ла Са­мо­ду­ров­ка, а вско­ре в се­ло Ка­за­ков­ку.

Несмот­ря на пре­сле­до­ва­ния и при­тес­не­ния вла­стя­ми Пра­во­слав­ной Церк­ви, о. Со­фро­ний де­лал все для про­све­ще­ния сво­их при­хо­жан, за­ве­дя в сво­ем при­хо­де ре­гу­ляр­ные уро­ки За­ко­на Бо­жия; за это вла­сти в 1926 го­ду аре­сто­ва­ли его и по­пы­та­лись от­дать под суд, но из это­го ни­че­го не по­лу­чи­лось, и де­ло кон­чи­лось тем, что свя­щен­ник вы­нуж­ден был пе­рей­ти в храм се­ла Юрьев­ки.

В это вре­мя «ар­хи­епи­ско­пом» Ураль­ской епар­хии и Воль­ско­го ви­ка­ри­ат­ства был Ми­ха­ил Пост­ни­ков, один из ак­тив­ней­ших де­я­те­лей об­нов­лен­че­ско­го рас­ко­ла. В Са­ра­тов­ской епар­хии он не толь­ко устра­и­вал бе­се­ды о право­те об­нов­лен­че­ско­го дви­же­ния, но и про­во­дил дис­пу­ты, ку­да при­гла­шал пра­во­слав­ных, ста­ра­ясь до­бить­ся пе­ре­хо­да в об­нов­лен­че­ство как мож­но боль­ше­го их чис­ла, а в тех, кто не пе­рей­дет, по­се­ять сму­ще­ние и, та­ким об­ра­зом, от­ве­сти от ак­тив­ной борь­бы с об­нов­лен­че­ским рас­ко­лом. Как вы­уче­ник Де­ми­дов­ско­го ли­цея, имея сте­пень кан­ди­да­та пра­ва, он по­ни­мал, что луч­ше все­го дей­ство­вать с по­мо­щью фак­тов, ко­то­рые под­твер­жда­лись бы до­ку­мен­та­ми. И те­перь на всех дис­пу­тах он де­ло под­во­дил к то­му, что Свя­щен­ный Си­нод об­нов­лен­че­ской церк­ви — един­ствен­но при­знан­ный в ка­че­стве за­кон­но­го цер­ков­но­го воз­гла­вия Все­лен­ским и Во­сточ­ны­ми Пат­ри­ар­ха­ми, меж­ду тем как так на­зы­ва­е­мые ста­ро­цер­ков­ни­ки-ти­хо­нов­цы эти­ми Пат­ри­ар­ха­ми не при­зна­ны. В до­ка­за­тель­ство он по­ка­зы­вал до­ку­мент, под­пи­сан­ный пред­ста­ви­те­лем Все­лен­ско­го Пат­ри­ар­ха в Рос­сии ар­хи­манд­ри­том Ва­си­ли­ем Ди­мо­пу­ло. По­сле это­го он, об­ра­ща­ясь к пра­во­слав­ным свя­щен­ни­кам и ми­ря­нам, тре­бо­вал, чтобы и они пред­ста­ви­ли до­ку­мен­ты о при­зна­нии их Во­сточ­ны­ми Пат­ри­ар­ха­ми.

Но ка­кой до­ку­мент мог­ло пред­ста­вить в те го­ды пра­во­слав­ное ду­хо­вен­ство сел и го­ро­дов, не го­во­ря уже о ми­ря­нах, для ко­то­рых граж­дан­ски­ми вла­стя­ми бы­ла за­кры­та вся­кая воз­мож­ность иметь сно­ше­ние с пра­во­слав­ны­ми церк­ва­ми за ру­бе­жом. Сре­ди пра­во­слав­ных рос­ло сму­ще­ние и смя­те­ние, а гла­ва Воль­ских об­нов­лен­цев, ви­дя, что успех яв­но на его сто­роне и при неко­то­рых уси­ли­ях мож­но ли­шить пра­во­слав­ных всех хра­мов, дей­ство­вал ре­ши­тель­но и энер­гич­но, не жа­лея вре­ме­ни и сил.

По­ло­же­ние, та­ким об­ра­зом, ста­но­ви­лось кри­ти­че­ским. И в кон­це кон­цов ве­ру­ю­щие пра­во­слав­ных при­хо­дов под­ня­ли во­прос, что им необ­хо­ди­мо за­ру­чить­ся до­ку­мен­та­ми за­ме­сти­те­ля Пат­ри­ар­ше­го Ме­сто­блю­сти­те­ля мит­ро­по­ли­та Сер­гия (Стра­го­род­ско­го) и пред­ста­ви­те­ля Все­лен­ско­го Пат­ри­ар­ха ар­хи­манд­ри­та Ва­си­лия о при­зна­нии мит­ро­по­ли­та Сер­гия и его вре­мен­но­го Си­но­да Во­сточ­ны­ми Пат­ри­ар­ха­ми. При­хо­жане се­ла Юрьев­ки по­ста­но­ви­ли по­слать в Моск­ву для вы­яс­не­ния всех во­про­сов сво­их пред­ста­ви­те­лей.

Впро­чем, боль­шой охо­ты ехать ни­кто не про­явил, и при­шлось со­гла­сить­ся на по­езд­ку о. Со­фро­нию. От ли­ца при­хо­жан бы­ло со­став­ле­но за­яв­ле­ние на имя пред­се­да­те­ля ВЦИКа Ка­ли­ни­на, чтобы тот раз­ре­шил об­ра­тить­ся с прось­бой о вы­яс­не­нии дан­но­го во­про­са к Во­сточ­ным Пат­ри­ар­хам.

Де­ло бы­ло глу­бо­ко цер­ков­ное, на­сущ­ное и в усло­ви­ях го­не­ния да­ле­ко не без­опас­ное, и о. Со­фро­ний по­ехал к пра­во­слав­но­му ар­хи­ерею бла­го­сло­вить­ся и по­со­ве­то­вать­ся. Он не по­ехал к епи­ско­пу Воль­ско­му, ви­ка­рию Са­ра­тов­ской епар­хии Си­мео­ну (Ми­хай­ло­ву), зная, что тот не за­щи­тит пра­во­слав­ных, а на­пра­вил­ся к пра­вя­ще­му ар­хи­ерею, ар­хи­епи­ско­пу Са­ра­тов­ско­му Фад­дею (Успен­ско­му), зная его как ве­ли­ко­го пра­во­слав­но­го по­движ­ни­ка, и по­про­сил бла­го­сло­ве­ния на по­езд­ку к мит­ро­по­ли­ту Сер­гию. Свя­той ар­хи­епи­скоп Фад­дей с ра­до­стью бла­го­сло­вил его в путь.

23 де­каб­ря 1927 го­да иеро­мо­нах Со­фро­ний бла­го­по­луч­но при­был в Моск­ву и сра­зу же на­пра­вил­ся в пат­ри­ар­хию, где его при­нял член вре­мен­но­го Си­но­да мит­ро­по­лит Се­ра­фим (Алек­сан­дров). Иеро­мо­нах Со­фро­ний из­ло­жил суть де­ла, спро­сив, есть ли у Пат­ри­ар­ше­го Си­но­да связь со Все­лен­ским и Во­сточ­ны­ми Пат­ри­ар­ха­ми и су­ще­ству­ет ли офи­ци­аль­ная гра­мо­та о при­зна­нии ими вре­мен­но­го Пат­ри­ар­ше­го Си­но­да. Вла­ды­ка от­ве­тил, что и связь есть, и со­от­вет­ству­ю­щие гра­мо­ты име­ют­ся.

— А нель­зя ли с ни­ми озна­ко­мить­ся и снять с них ко­пии? — спро­сил о. Со­фро­ний.

— На это нуж­но ис­про­сить бла­го­сло­ве­ние мит­ро­по­ли­та Сер­гия, — от­ве­тил вла­ды­ка и при­гла­сил зай­ти к мит­ро­по­ли­ту.

Иеро­мо­нах Со­фро­ний из­ло­жил мит­ро­по­ли­ту Сер­гию суть сво­ей прось­бы, рас­ска­зал, что им и его при­хо­жа­на­ми со­став­ле­но за­яв­ле­ние на имя Ка­ли­ни­на, чтобы бы­ло раз­ре­ше­но пись­мен­но сне­стись с Во­сточ­ны­ми Пат­ри­ар­ха­ми и по­лу­чить от них офи­ци­аль­ные от­ве­ты, рас­ска­зал о той сму­те, ко­то­рую се­ют об­нов­лен­цы, и сколь тя­же­ло при­хо­дит­ся пра­во­слав­ным, ко­гда они не име­ют ни­ка­ких до­ку­мен­тов в свою за­щи­ту.

Мит­ро­по­лит Сер­гий ска­зал, что Ка­ли­ни­ну за­яв­ле­ние по­сы­лать не нуж­но, что связь у пат­ри­ар­хии с Во­сточ­ны­ми Пат­ри­ар­ха­ми есть и гра­мо­та о при­зна­нии Пат­ри­ар­ше­го Си­но­да Во­сточ­ны­ми Пат­ри­ар­ха­ми так­же име­ет­ся. «Са­ми гра­мо­ты вам бу­дут да­ны, чтобы вы с них сня­ли ко­пии, — ска­зал Мит­ро­по­лит, — а как сни­ме­те ко­пии, мы их вам офи­ци­аль­но за­ве­рим». Вый­дя от мит­ро­по­ли­та Сер­гия, о. Со­фро­ний по­шел к управ­ля­ю­ще­му де­ла­ми Пат­ри­ар­ше­го Си­но­да епи­ско­пу Сер­гию (Гри­ши­ну) и ска­зал, чтобы он дал ему про­чи­тать и снять ко­пии с со­от­вет­ству­ю­щих гра­мот Во­сточ­ных Пат­ри­ар­хов, на что име­ет­ся бла­го­сло­ве­ние за­ме­сти­те­ля Пат­ри­ар­ше­го Ме­сто­блю­сти­те­ля мит­ро­по­ли­та Сер­гия. Вла­ды­ка Сер­гий не по­ве­рил, что иеро­мо­на­ху да­ле­кой Са­ра­тов­ской епар­хии бы­ло да­но раз­ре­ше­ние на сня­тие ко­пий, и по­шел уточ­нить. И вско­ре, вер­нув­шись от за­ме­сти­те­ля Ме­сто­блю­сти­те­ля, епи­скоп Сер­гий с удив­ле­ни­ем ска­зал, что, дей­стви­тель­но, та­кое бла­го­сло­ве­ние есть, а за­тем вы­дал и са­ми гра­мо­ты, и пе­ре­вод их на рус­ский язык. Зная, что пи­шет мед­лен­но и пе­ре­пис­ка зай­мет мно­го вре­ме­ни, о. Со­фро­ний по­про­сил пе­ре­пи­сать гра­мо­ты слу­чив­ше­го­ся тут свя­щен­ни­ка. В то вре­мя, ко­гда о. Со­фро­ний ждал, по­ка пе­ре­пи­шут­ся гра­мо­ты, в при­ем­ную во­шел некий ар­хи­манд­рит, на ко­то­ро­го кто-то из при­сут­ству­ю­щих ука­зал о. Со­фро­нию как на ар­хи­манд­ри­та Ва­си­лия, пред­ста­ви­те­ля Все­лен­ско­го Пат­ри­ар­ха. Меж­ду тем, он ска­зал, что явил­ся к мит­ро­по­ли­ту Сер­гию с па­ке­та­ми от Пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го, и про­шел в ка­бинет за­ме­сти­те­ля Ме­сто­блю­сти­те­ля. Ко­гда ар­хи­манд­рит Ва­си­лий вы­шел, о. Со­фро­ний об­ра­тил­ся к нему:

— Отец ар­хи­манд­рит, вы что же в два Си­но­да хо­ди­те — к об­нов­лен­цам и в Пат­ри­ар­ший Си­нод — и устра­и­ва­е­те рас­кол?

— Нет! Нет! — энер­гич­но за­про­те­сто­вал ар­хи­манд­рит.

— Мо­же­те ли вы мне дать до­ку­мент, — ска­зал о. Со­фро­ний, — в ко­то­ром бы­ло бы ска­за­но, что наш мит­ро­по­лит Сер­гий и его Пат­ри­ар­ший Си­нод при­зна­ют­ся Все­лен­ским Пат­ри­ар­хом?

В от­вет о. Ва­си­лий ска­зал, что даст со­от­вет­ству­ю­щий до­ку­мент, и пред­ло­жил о. Со­фро­нию зай­ти к нему в кан­це­ля­рию и дал адрес.

По­лу­чив ко­пии гра­мот Во­сточ­ных Пат­ри­ар­хов и за­ве­рив их у епи­ско­па Сер­гия, о. Со­фро­ний сра­зу же от­пра­вил­ся по ука­зан­но­му адре­су, где ар­хи­манд­рит Ва­си­лий в тот же день вру­чил ему офи­ци­аль­ный до­ку­мент. В этом до­ку­мен­те он пи­сал: «В от­вет на Ва­шу прось­бу со­об­щаю, что За­ме­сти­тель Ме­сто­блю­сти­те­ля Пат­ри­ар­ха, Мит­ро­по­лит Ни­же­го­род­ский Сер­гий, и его Свя­щен­ный Си­нод име­ют пись­мен­ное и мо­лит­вен­ное об­ще­ние с Ве­ли­кой Хри­сто­вой Цер­ко­вью Все­лен­ской и все­ми Во­сточ­ны­ми Все­лен­ски­ми Пат­ри­ар­ха­ми. Все­лен­ская Кон­стан­ти­но­поль­ская Пат­ри­ар­хия не мо­жет при­зна­вать и ни­ко­гда не при­зна­ва­ла же­на­тый епи­ско­пат и вто­ро­бра­чие ду­хо­вен­ства, так как это про­ти­во­ре­чит пра­ви­лам цер­ков­ным, дей­ству­ю­щим во всей Пра­во­слав­ной Церк­ви».

Ко­гда о. Со­фро­ний си­дел в при­ем­ной мит­ро­по­ли­та Сер­гия, он слы­шал бе­се­ду ду­хо­вен­ства о том, на­сколь­ко во­об­ще ка­но­нич­но об­нов­лен­че­ство. При­е­хав до­мой, он со­ста­вил на ос­но­ва­нии услы­шан­ных све­де­ний некую па­мят­ку: «В 1924 го­ду Свя­тей­ший Пат­ри­арх Ти­хон сов­мест­но с со­бо­ром епи­ско­пов вы­нес­ли по­ста­нов­ле­ние об от­лу­че­нии от Еди­ной Свя­той Со­бор­ной и Апо­столь­ской Церк­ви всех епи­ско­пов и свя­щен­ни­ков, укло­нив­ших­ся в об­нов­лен­че­ство... С то­го вре­ме­ни эти от­лу­чен­ные и ли­шен­ные бла­го­да­ти не мо­гут со­вер­шать ни­ка­ких та­инств, а ес­ли и со­вер­ша­ют, то до­пус­ка­ют ве­ли­чай­ший грех ко­щун­ства, а дей­ствия их не при­ни­ма­ют­ся и не при­зна­ют­ся. Так, кре­ще­ние мла­ден­цев, бра­ки, от­пе­ва­ния по­кой­ни­ков — все это недей­стви­тель­но, по­то­му что со­вер­ша­ет­ся ли­ца­ми, низ­ве­ден­ны­ми в сте­пень ми­рян, про­сто­лю­ди­нов. Ес­ли по­мрет кто в об­нов­лен­че­стве из ярых за­щит­ни­ков об­нов­ле­ния, то та­ко­вые со­всем ли­ша­ют­ся цер­ков­но­го по­гре­бе­ния как вра­ги Бо­жии. По пра­ви­лам свя­тых апо­сто­лов се­ми Все­лен­ских Со­бо­ров окон­ча­тель­ное ре­ше­ние об об­нов­лен­цах бу­дет на Пра­во­слав­ном Со­бо­ре, а до это­го за яв­ных и со­зна­тель­ных рас­коль­ни­ков-об­нов­лен­цев нель­зя да­же при­но­ше­ние при­ни­мать на Бо­же­ствен­ной ли­тур­гии».

Отец Со­фро­ний, имея ко­пии Пат­ри­ар­ших гра­мот и пись­мо ар­хи­манд­ри­та Ва­си­лия, мог тор­же­ство­вать — у об­нов­лен­цев не оста­ва­лось ни­ка­ких до­ку­мен­таль­ных фак­тов в под­твер­жде­ние сво­ей право­ты; они яв­ля­ли се­бя са­мо­чин­ным и без­за­кон­ным сбо­ри­щем. При­е­хав до­мой, он за пер­вой же служ­бой про­чел гра­мо­ты Во­сточ­ных Пат­ри­ар­хов и справ­ку ар­хи­манд­ри­та Ва­си­лия. Впе­чат­ле­ние бы­ло гро­мад­ное, ощу­ще­ние сму­ты и неуве­рен­но­сти, ко­то­рое все­ва­ли в ду­ши пра­во­слав­ных об­нов­лен­цы, ис­чез­ло. «Ну, сла­ва Бо­гу, — вздох­ну­ли пра­во­слав­ные, — на­ша Цер­ковь име­ет связь со Все­лен­ским Пат­ри­ар­хом, и те­перь об­нов­лен­цы не бу­дут нас по­но­сить».

12 ян­ва­ря 1928 го­да о. Со­фро­ний по­ехал в се­ло Бол­тай к свя­щен­ни­ку Гор­но­ву. В этом се­ле об­нов­лен­че­ский свя­щен­ник Ге­ор­гий Ал­фе­рен­ко при под­держ­ке со­вет­ских вла­стей за­хва­тил храм По­кро­ва Бо­жи­ей Ма­те­ри, но пра­во­слав­ные не от­ка­за­лись от служ­бы и обо­ру­до­ва­ли для бо­го­слу­же­ния мо­лит­вен­ный дом, где и слу­жил свя­щен­ник Гор­нов, ко­то­ро­го о. Со­фро­ний хо­ро­шо знал. Про­чи­тав при­ве­зен­ные до­ку­мен­ты, он снял с них ко­пии для сво­их при­хо­жан. В тот же день при­гла­си­ли Ге­ор­гия Ал­фе­рен­ко, чтобы и он озна­ко­мил­ся с до­ку­мен­та­ми. Свя­щен­ни­ки на­де­я­лись, что ве­ра в Спа­си­те­ля, в веч­ную жизнь и несо­жжен­ная со­весть пе­ре­си­лят лич­ную ко­рысть, но это­го не про­изо­шло. Как у мно­гих сек­тан­тов и рас­коль­ни­ков, чрез­вы­чай­ная лич­ная за­ин­те­ре­со­ван­ность и узость взгля­да, по­явив­ше­е­ся в ре­зуль­та­те рас­коль­ни­че­ской де­я­тель­но­сти омерт­ве­ние ду­шев­ное, до­ве­ли ду­ши мно­гих об­нов­лен­цев до та­ко­го со­сто­я­ния гор­до­сти и же­ла­ния даль­ней­ше­го кос­не­ния в ней, что они со­глас­ны бы­ли стать от­кры­ты­ми без­бож­ни­ка­ми, толь­ко бы из­бе­жать ис­крен­не­го по­ка­я­ния.

Ге­ор­гий Ал­фе­рен­ко озна­ко­мил­ся с до­ку­мен­та­ми, про­чи­тал гра­мо­ты, в част­но­сти ар­хи­манд­ри­та Ва­си­лия, и ска­зал:

— Ес­ли эти гра­мо­ты ока­жут­ся дей­стви­тель­ны­ми, то ва­ше же­ла­ние объ­еди­нить рас­ко­лов­ших­ся ве­ру­ю­щих осу­ще­ствит­ся, что же ка­са­ет­ся нас, свя­щен­ни­ков, то мы ни­ко­гда не объ­еди­ним­ся.

— А что же вы то­гда бу­де­те де­лать? — спро­сил о. Со­фро­ний.

— Пой­ду то­гда в двор­ни­ки.

— То есть в без­бож­ни­ки пой­дешь? — спро­сил о. Со­фро­ний.

— По­че­му же, и двор­ни­ки мо­гут быть бож­ни­ка­ми, — от­ве­тил об­нов­ле­нец, а за­тем стал про­сить о. Со­фро­ния, чтобы тот дал ему с со­бой до­ку­мен­ты, объ­яс­няя это тем, что ему хо­те­лось бы снять с них ко­пии. Отец Со­фро­ний не по­ве­рил в бла­гость на­ме­ре­ний об­нов­лен­ца и от­ка­зал. На этом они рас­ста­лись. Пра­во­слав­ный свя­щен­ник стал чи­тать ко­пии до­ку­мен­тов в мо­лит­вен­ном до­ме, и неко­то­рые ве­ру­ю­щие, ушед­шие бы­ло к об­нов­лен­цам, на­ча­ли воз­вра­щать­ся в Пра­во­слав­ную Цер­ковь. За­бес­по­ко­ил­ся и об­нов­ле­нец Ге­ор­гий Ал­фе­рен­ко — хо­ро­шо и без­опас­но во вре­мя го­не­ний быть слу­гой без­бож­ных вла­стей, но хо­ро­шо в том слу­чае, ко­гда уда­ет­ся об­ма­ны­вать паст­ву. Чтобы как-то про­ти­во­дей­ство­вать пе­ре­хо­ду ве­ру­ю­щих от об­нов­лен­цев к пра­во­слав­ным, Ге­ор­гий Ал­фе­рен­ко ре­шил при­нять свои ме­ры и по­про­сил пра­во­слав­но­го свя­щен­ни­ка Гор­но­ва снять ко­пии с име­ю­щих­ся у него до­ку­мен­тов. По­лу­чив ко­пии гра­мот, он на­пра­вил их через Воль­ское Епар­хи­аль­ное Управ­ле­ние в Свя­щен­ный Си­нод (об­нов­лен­че­ский. — Я. Д.) как бы для про­вер­ки и очень ско­ро по­лу­чил от­вет, что гра­мо­ты Все­лен­ско­го и Во­сточ­ных Пат­ри­ар­хов, ко­то­рые име­ют­ся у иеро­мо­на­ха Со­фро­ния, не под­лин­ны, что Пат­ри­ар­хи под­твер­ди­ли свое об­ще­ние с об­нов­лен­ца­ми но­вы­ми гра­мо­та­ми от 24-25 де­каб­ря 1927 го­да, о чем бу­дет неза­мед­ли­тель­но разо­сла­но со­об­ще­ние по всем епар­хи­аль­ным управ­ле­ни­ям, че­го, ко­неч­но, сде­ла­но не бы­ло. Но са­мое дей­ствен­ное сред­ство борь­бы с Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью за­клю­ча­лось не в цер­ков­но-юри­ди­че­ских спо­рах, а в пря­мом об­ра­ще­нии к вла­стям, чтобы те сво­и­ми сред­ства­ми рас­пра­ви­лись с пра­во­слав­ны­ми.

Ка­зан­ская цер­ковь се­ла Боль­ших Озер­ков бы­ла за­хва­че­на об­нов­лен­ца­ми. Цер­ковь эта на­хо­ди­лась непо­да­ле­ку от се­ла Юрьев­ки, где в хра­ме Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы слу­жил о. Со­фро­ний. Опа­са­ясь, что при­ве­зен­ные о. Со­фро­ни­ем до­ку­мен­ты и ак­тив­ная про­по­ведь его и его при­хо­жан при­ве­дут к то­му, что те немно­гие об­нов­лен­цы, ко­то­рые бы­ли в этом се­ле, пе­рей­дут к пра­во­слав­ным и храм при­дет­ся от­дать, цер­ков­ный со­вет об­нов­лен­цев 3 фев­ра­ля 1928 го­да на­пра­вил офи­ци­аль­ное за­яв­ле­ние в Озер­ский во­лост­ной штаб ми­ли­ции. Об­нов­лен­цы, ко­неч­но, не ста­ли пи­сать ни о гра­мо­тах пат­ри­ар­хов, ни о цер­ков­ных раз­де­ле­ни­ях. Власть мож­но бы­ло на­тра­вить на сво­их про­тив­ни­ков, пред­ста­вив их ее непри­ми­ри­мы­ми вра­га­ми. Они пи­са­ли, что из со­сед­не­го се­ла «рас­сы­па­ют­ся аген­ты во все кон­цы на­ше­го при­хо­да, ко­то­рые хо­дят по до­мам и аги­ти­ру­ют, что вы, мол, про­па­ли вме­сте со сво­им по­пом, так как он ком­му­нист, сто­я­щий за власть, и по­то­му вы, мол, Цар­ствия Бо­жия не на­сле­ду­е­те, и вот, мол, под­пи­ши­тесь на на­шу сто­ро­ну за юрьев­ско­го мо­на­ха... и, кро­ме то­го, по­сто­ян­но... бы­ва­ют ка­кие-то со­бра­ния, на ко­то­рых толь­ко и умуд­ря­ют­ся во что бы то ни ста­ло вы­гнать на­шу сто­ро­ну из церк­ви, а са­мим им вме­сте с юрьев­ским мо­на­хом за­вла­деть ею; мо­нах, в свою оче­редь, то­же про­де­лы­ва­ет то же са­мое. Вви­ду это­го про­сим штаб ми­ли­ции при­нять со сво­ей сто­ро­ны... ка­кие-ли­бо ме­ры... дабы меж­ду на­ми (об­нов­лен­ца­ми и пра­во­слав­ны­ми. — И. Д.) не про­изо­шло че­го-ли­бо». Под­пи­са­ли жа­ло­бу ру­ко­во­ди­те­ли мест­ных об­нов­лен­цев — пред­се­да­тель при­хо­да Син­кин и сек­ре­тарь Шиш­кин.

10 фев­ра­ля ОГПУ до­про­си­ло свя­щен­ни­ка-об­нов­лен­ца Ге­ор­гия Ал­фе­рен­ко. По­жа­ло­вав­шись на то, что пра­во­слав­ные свя­щен­ни­ки чи­та­ют гра­мо­ту пред­ста­ви­те­ля Все­лен­ско­го Пат­ри­ар­ха, из ко­то­рой сле­ду­ет, что Кон­стан­ти­но­поль­ский Пат­ри­арх при­зна­ет Пра­во­слав­ную Цер­ковь, а это, ко­неч­но, за­де­ва­ет и тре­во­жит со­весть ве­ру­ю­ще­го че­ло­ве­ка, Ге­ор­гий Ал­фе­рен­ко по­ка­зал: «Из неод­но­крат­ных раз­го­во­ров со свя­щен­ни­ка­ми об­нов­лен­ца­ми се­ла Ка­ли­ни­на Боль­ше­озер­ской во­ло­сти Му­ра­то­вым Ива­ном Ни­ко­ла­е­ви­чем и се­ла Боль­ших Озер­ков Ро­ма­но­вым Гри­го­ри­ем Пав­ло­ви­чем вы­яс­ни­лось, что иеро­мо­нах Со­фро­ний ве­дет аги­та­цию про­тив об­нов­лен­цев, на­зы­вая их крас­ны­ми со­вет­ски­ми по­па­ми и да­же ком­му­ни­ста­ми. Все это мо­гут по­дроб­но освя­тить свя­щен­ни­ки-об­нов­лен­цы Му­ра­тов и Ро­ма­нов».

На сле­ду­ю­щий день был до­про­шен об­нов­лен­че­ский свя­щен­ник Гри­го­рий Ро­ма­нов, ко­то­рый ска­зал: «Иеро­мо­нах Со­фро­ний Несме­я­нов ве­дет аги­та­цию сре­ди на­се­ле­ния Боль­ше­озер­ской во­ло­сти. Неод­но­крат­но при­ез­жал в се­ло Боль­шие Озер­ки для со­вер­ше­ния по­гре­бе­ний, на ко­то­рые обыч­но со­би­ра­ет­ся мно­го на­ро­да, и вот он здесь на­чи­на­ет при­зы­вать при­хо­жан-об­нов­лен­цев, чтобы они бро­си­ли хо­дить мо­лить­ся в Боль­ше­озер­скую цер­ковь, так как эта цер­ковь ста­ла по­га­ная, в ней слу­жит поп-ком­му­нист, ко­то­рый по­став­лен вла­стью и от­ста­и­ва­ет ин­те­ре­сы вла­сти. Ко­гда иеро­мо­нах Со­фро­ний при­вез из го­ро­да Моск­вы гра­мо­ты Во­сточ­ных Пат­ри­ар­хов за под­пи­сью пред­ста­ви­те­ля по­след­них, ар­хи­манд­ри­та Ва­си­лия, то он го­во­рил об­нов­лен­че­ско­му при­хо­ду, что вот, ве­ру­ю­щие, вас ваш Свя­щен­ный Си­нод все вре­мя об­ма­ны­вал, по­то­му что Во­сточ­ные Пат­ри­ар­хи ваш Си­нод ни­ко­гда не при­зна­ва­ли и с ва­ми ни­ка­ких дел не име­ли и не име­ют, а они идут с на­ми и при­зна­ют толь­ко нас, в до­ка­за­тель­ство че­го чи­тал эти гра­мо­ты им и пред­ла­гал им вы­гнать об­нов­лен­ца-по­па».

В тот же день до­про­си­ли пред­се­да­те­ля и сек­ре­та­ря об­нов­лен­че­ско­го при­хо­да, на­пи­сав­ших жа­ло­бу в штаб ми­ли­ции. Они под­твер­ди­ли все на­пи­сан­ное, по­сле че­го был вы­пи­сан ор­дер на обыск и арест иеро­мо­на­ха Со­фро­ния.

Через несколь­ко дней, в празд­ник Сре­те­ния, со­сто­ял­ся до­прос. За­пол­нив ан­ке­ту, сле­до­ва­тель спро­сил о. Со­фро­ния, ка­ко­вы его по­ли­ти­че­ские убеж­де­ния и при­зна­ет ли он со­вет­скую власть. Отец Со­фро­ний от­ве­тил:

— При­знаю и при­вет­ствую ту власть, при ко­то­рой я жи­ву.

Ко­гда сле­до­ва­тель спро­сил, где о. Со­фро­ний на­хо­дил­ся во вре­мя граж­дан­ской вой­ны, му­же­ствен­ный свя­щен­ник от­ве­тил:

— В 1919 и в 1920 го­дах доб­ро­воль­но слу­жил в ар­мии Де­ни­ки­на пол­ко­вым свя­щен­ни­ком.

Сле­до­ва­тель спро­сил, был ли он су­дим при со­вет­ской вла­сти. Отец Со­фро­ний от­ве­тил:

— Был су­дим в 1926 го­ду за пре­по­да­ва­ние За­ко­на Бо­жье­го. И сей­час у ме­ня опи­са­но все иму­ще­ство за неупла­ту на­ло­гов.

На во­прос, за­чем он по­ехал в Моск­ву, о. Со­фро­ний от­ве­тил:

— В свя­зи с тем, что при спо­ре с об­нов­лен­ца­ми, ко­го при­зна­ют Во­сточ­ные Пат­ри­ар­хи — нас, ти­хо­нов­цев, или их, об­нов­лен­цев, об­нов­лен­цы ука­зы­ва­ли, что у них есть гра­мо­ты Все­лен­ско­го Пат­ри­ар­ха о при­зна­нии их Си­но­да и да­же при их Си­но­де есть пред­ста­ви­тель Все­лен­ско­го Пат­ри­ар­ха Ва­си­лий Ди­мо­пу­ло. Все­му это­му я пло­хо ве­рил, а по­то­му ре­шил съез­дить в Моск­ву.

Сра­зу же по­сле аре­ста о. Со­фро­ния по­сле­до­вал но­вый до­нос об­нов­лен­цев в ГПУ: «На днях при­е­хал упол­но­мо­чен­ный по де­лу юрьев­ско­го иеро­мо­на­ха Со­фро­ния Несме­я­но­ва и аре­сто­вал его как по­ли­ти­че­ско­го пре­ступ­ни­ка. Но, к со­жа­ле­нию все­го на­се­ле­ния, упол­но­мо­чен­ный не кос­нул­ся дру­гих злост­ных контр­ре­во­лю­ци­о­не­ров. Став­лю на вид Го­судар­ствен­но­му По­ли­ти­че­ско­му Управ­ле­нию ос­но­ва­те­ля этой контр­ре­во­лю­ци­он­ной бан­ды граж­да­ни­на Яко­ва Алек­се­е­ви­ча Ка­де­ро­ва и его су­пру­гу, Ан­ну Алек­сан­дров­ну, и его по­мощ­ни­ков. По­сле аре­ста мо­на­ха эта бан­да тай­ком со­би­ра­ет­ся и со сво­их со­бра­ний вы­но­сит на на­род страш­ную сму­ту, что-де мо­нах аре­сто­ван не за пре­ступ­ле­ние, а за прав­ду Хри­сто­ву и что власть со­вет­ская от ан­ти­хри­ста, му­чи­тель­ни­ца и го­ни­тель­ни­ца... и про­стой на­род от­но­сит­ся к ним, как к бла­го­че­сти­вым, до­вер­чи­во, и об­ще­ствен­ный мир­ный по­ря­док на­ру­ша­ет­ся... На ос­но­ва­нии вы­ше­из­ло­жен­но­го, во из­бе­жа­ние мо­гу­щих про­изой­ти кро­ва­вых вспы­шек, про­шу Го­судар­ствен­ное По­ли­ти­че­ское Управ­ле­ние немед­лен­но по­сту­пить с вы­ше­озна­чен­ны­ми по­ли­ти­че­ски­ми контр­ре­во­лю­ци­о­не­ра­ми по всей стро­го­сти за­ко­на Со­вет­ской рес­пуб­ли­ки».

По­лу­чив до­нос об­нов­лен­цев, сле­до­ва­тель ГПУ сно­ва до­про­сил о. Со­фро­ния. На во­про­сы сле­до­ва­те­ля свя­щен­ник от­ве­чал: «В ян­ва­ре 1925 го­да я по при­гла­ше­нию при­хо­жан из се­ла Кру­тец Озер­ской во­ло­сти ез­дил ту­да слу­жить все­нощ­ную, и по окон­ча­нии служ­бы у ме­ня мо­ля­щи­е­ся ста­ли про­сить про­чи­тать при­ве­зен­ные мной из Моск­вы до­ку­мен­ты, но мне в это вре­мя нездо­ро­ви­лось, и я ска­зал, что ес­ли они хо­тят чи­тать, то пусть чи­та­ют са­ми, что они и сде­ла­ли, и в при­сут­ствии че­ло­век во­сем­на­дца­ти бы­ла про­чи­та­на справ­ка Ди­мо­пу­ло. Так­же при­ве­зен­ные до­ку­мен­ты да­вал чи­тать и спи­сы­вать с них ко­пии граж­да­ни­ну се­ла Озер­ки Ка­де­ро­ву Яко­ву Алек­се­е­ви­чу и юро­ди­вой ста­рой де­ве Ксе­нии. Для че­го Ка­де­ров и Ксе­ния сни­ма­ли ко­пии, я ска­зать не мо­гу, но ду­маю, что для про­чте­ния дру­гим ве­ру­ю­щим. По­сле Кре­ще­ния я при­ез­жал в го­род Вольск к епи­ско­пу Си­мео­ну (Ми­хай­ло­ву). Ко­гда я епи­ско­пу Си­мео­ну рас­ска­зал о при­ве­зен­ных мною гра­мо­тах и ска­зал, что я их чи­таю и даю сни­мать ко­пии, то епи­скоп Си­ме­он мне стро­го при­ка­зал ни­ко­му боль­ше не да­вать сни­мать ко­пий, а ес­ли кто ко мне при­дет в квар­ти­ру и по­про­сит по­чи­тать, то я мо­гу эти до­ку­мен­ты дать по­чи­тать. По­сле это­го я сни­мать ко­пии с этих до­ку­мен­тов ни­ко­му не да­вал, но чи­тать да­вал при та­ких об­сто­я­тель­ствах. В од­но из вос­кре­се­ний, по­сле мо­е­го раз­го­во­ра с епи­ско­пом Си­мео­ном, ко мне при­е­ха­ли об­нов­лен­че­ский свя­щен­ник из се­ла Сто­лы­пи­но Му­ра­тов, пред­се­да­тель цер­ков­но­го со­ве­та, сек­ре­тарь это­го же со­ве­та и еще че­ло­ве­ка че­ты­ре из при­хо­жан. Здесь мы про­чи­та­ли гра­мо­ты и ста­ли об­суж­дать. Сто­рон­ни­ки об­нов­лен­цев го­во­ри­ли, что эти до­ку­мен­ты под­лож­ные, а ста­ро­цер­ков­ни­ки, на­обо­рот, за­яв­ля­ли, что до­ку­мен­ты на­сто­я­щие. По­сле раз­го­во­ров и об­суж­де­ний сто­лы­пин­ский свя­щен­ник про­сил ме­ня дать ему ко­пии с этих до­ку­мен­тов, но я ска­зал, что епи­скоп Си­ме­он мне это де­лать за­пре­тил, и не дал».

По­сле аре­ста о. Со­фро­ния и за­клю­че­ния его в тюрь­му го­ро­да Воль­ска ве­ру­ю­щие хра­ма Рож­де­ства Бо­го­ро­ди­цы, где слу­жил о. Со­фро­ний, на­пра­ви­ли де­ле­га­цию в Вольск с пись­мен­ным хо­да­тай­ством об осво­бож­де­нии свя­щен­ни­ка, под ко­то­рым под­пи­са­лись все пра­во­слав­ные жи­те­ли, око­ло двух­сот че­ло­век. В сво­ем про­ше­нии они пи­са­ли: «11 фев­ра­ля 1928 го­да по рас­по­ря­же­нию ва­ше­му (ГПУ) был аре­сто­ван наш при­ход­ской свя­щен­ник иеро­мо­нах Со­фро­ний Несме­я­нов, ко­то­рый на­хо­дит­ся те­перь в ис­прав­до­ме го­ро­да Воль­ска. На­сто­я­щим сви­де­тель­ству­ем, что иеро­мо­нах Со­фро­ний за вре­мя сво­е­го слу­же­ния у нас в хра­ме и при­хо­де, не го­во­рил ре­чей про­тив со­вет­ской вла­сти и ее пред­ста­ви­те­лей. В сво­их ре­чах он все­гда при­зы­вал по­мо­гать бед­ным лю­дям. Сам он все­гда в том по­ка­зы­вал при­мер, раз­де­лял свой до­ход бед­ня­кам. Все­гда он был прост в сво­ем об­ра­ще­нии с при­хо­жа­на­ми, ста­ры­ми и ма­лы­ми. Зная о нем как о бо­лез­нен­ном че­ло­ве­ке, мы бо­им­ся за его здо­ро­вье. И тем бо­лее, он нам ну­жен те­перь, идет Ве­ли­кий пост. Сме­ло ру­ча­ем­ся, что иеро­мо­нах Со­фро­ний все­гда при­дет к от­ве­ту пе­ред ГПУ. А по­се­му про­сим вы­пу­стить его для слу­же­ния нам».

Кро­ме то­го, пред­ста­ви­те­ли пра­во­слав­ной об­щи­ны кре­стьян­ки Ве­ра Куч­ки­на и Мат­ре­на Ку­ла­ко­ва по­да­ли от­дель­ное за­яв­ле­ние. В нем они пи­са­ли в ГПУ Воль­ско­го уез­да: «Мы, об­щи­на, в на­сто­я­щее вре­мя хо­зя­е­ва, а свя­щен­ник у об­щи­ны ра­бот­ник. Вви­ду это­го мы, упол­но­мо­чен­ные пра­во­слав­ной хри­сти­ан­ской об­щи­ны, про­сим осво­бо­дить на­ше­го свя­щен­ни­ка Со­фро­ния Несме­я­но­ва, в ко­то­ром вся об­щи­на име­ет край­нюю нуж­ду. А по­это­му нас упол­но­мо­чи­ли про­сить Вас от­пу­стить до су­да на по­ру­ки всей юрьев­ской об­щи­ны на­ше­го свя­щен­ни­ка Со­фро­ния Несме­я­но­ва. И мы без ре­зуль­та­та не по­едем, по­ка Вы не от­пу­сти­те, и ес­ли не от­пу­сти­те, то мы бу­дем про­сить те­ле­грам­мой пред­се­да­те­ля ЦИКа Ми­ха­и­ла Ива­но­ви­ча Ка­ли­ни­на о рас­по­ря­же­нии Воль­ско­му ГПУ об удо­вле­тво­ре&s